Автореферат (Алма-атинский локальный текст в творчестве Ю.Домбровского функционально-семиотический аспект)

На правах рукописиБАЯНБАЕВА ЖАДЫРА АМАНГЕЛЬДИЕВНААЛМА-АТИНСКИЙ ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТВ ТВОРЧЕСТВЕ Ю.О. ДОМБРОВСКОГО:ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМИОТИЧЕСКИЙ АСПЕКТСпециальность 10.01.01 – русская литератураАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква – 2017Работа выполнена на кафедре русской и зарубежной литературыФедерального государственного автономного образовательного учреждениявысшего образования «Российский университет дружбы народов» (РУДН).Научный руководитель:доктор филологических наук (10.01.01), профессор Коваленко АлександрГеоргиевич, заведующий кафедрой русской и зарубежной литературыфилологического факультета Российского университета дружбы народовОфициальные оппоненты:доктор филологических наук (10.01.01), профессор Солдаткина ЯнинаВикторовна, профессор кафедры русской литературы Московскогопедагогического государственного университета;кандидат филологических наук (10.01.01) Кротова Дарья Владимировна,преподаватель кафедры истории новейшей русской литературы и современноголитературного процесса Московского государственного университета им.

М.В.ЛомоносоваВедущая организация: Федеральное государственное бюджетноеобразовательноеучреждениевысшегообразования«Чувашскийгосударственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» (ЧГПУ им.И.Я. Яковлева)Защита состоится 22 декабря 2017 года в 14.00 часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.203.23 при ФГАОУ ВО «Российскийуниверситет дружбы народов» по адресу: 117198, г.

Москва, ул. МиклухоМаклая, д.10, ауд. 730.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Российскогоуниверситета дружбы народов (117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6) и насайте ФГАОУ ВО «Российский университет дружбы народов».Автореферат разослан «___» ____________ 2017 года.Ученый секретарь диссертационного советакандидат филологических наук(10.01.10 - журналистика), доцент2А.Е.

БазановаОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫДиссертационное исследование посвящено актуальной теме изучениягородского текста, в частности алма-атинского и реконструкции наиболеезначимых элементов алма-атинского локального текста на материалепроизведений Ю.О.

Домбровского.В диссертации определены понятия категории локальный текст,геопрезентемы, приведены примеры из художественных произведений, проведенанализ художественных текстов, разработаны общие вопросы теории локальноготекста, методики анализа городского текста, в частности алма-атинскоголокального текста и реконструкции наиболее значимых элементов алмаатинского локального текста на материале произведений Ю. Домбровского.Обосновывается правомерность говорить о существовании алма-атинскоголокального текста, формируемого посредством различных источниковисторического, культурологического, художественного характера.Уже в 19 веке был намечен переход от образа города к городскомутексту.

Городской текст как разновидность текста локального не только обрел ксегодняшнему дню гносеологическую многомерность, но и стал одной избазовых категорий ряда софических дисциплин, в том числе филологии.Актуальность теоретической и практической разработки этойпроблемы детерминирована и стоящей перед глобальными сообществамизадачей: обозначить их собственное место в мире и наметить линиюдальнейшего исторического развития. В этом отношении локальный текствыполняет экспланаторную функцию.Городское пространство интенсивно самоактуализируется, а потомуопределяетвекторразвитиясамойчеловеческойкультуры.Этосамодостаточный локус, в котором происходит «смена социальных формаций,культурных парадигм, типов культурного сознания, выработанных изакрепленных эстетической мыслью, в котором человек предстает какпереходное существо, живущее на границах»1.Город – это объект не только социокультурного и эстетическоговосприятия, но и чувственного миропостижения.

В сознании входящего в егопределы он разворачивается и как материя (физический аспект), и какэкзистенция, как сагитталь (имманентный образ города, порожденный егоисторией, траекторией развития и пр.) и эгональ (трансцендентный образ города,преломленный сквозь модус восприятия)2.Б. Пайк справедливо подчеркивает, что города в литературе существуютстолько же времени, сколько и сама литература. Мы не можем вообразить такиепроизведения, как «Гильгамеш», «Илиада», Библия без городов, которые ивмещают, и излучают большую часть заложенных в человеческую жизньсмыслов.

Город – самое выразительное и «вещественное» из достижений1Степанова А. А. Город на границах: эстетические грани образа в литературе переходных эпох // Уральскийфилологический вестник. Серия: Русская литература XX-XXI веков: направления и течения. 2014. №4. С. 262Бродецкий А.Я. Внеречевое общение в жизни и в искусстве. Азбука молчания. М.: Гуманит. Изд. ЦентрВЛАДОС, 200.

192 с.3культуры. В неконтролируемом мире природы это то единственное, чтопретендует на аутентичность и объективность человеческого бытия. Несмотряна то, что история каждого города уникальна, они (города) выполняют сходныефункции3.Урбанистические процессы начинают интенсивно развиваться впереходную эпоху от Средневековья к Возрождению. На этом этапе город«обживается» и осмысляется как культурный феномен. Его сакральнаядифференциация уступает место функциональному делению на «зоны». Городстановится средой обитания, а потому ключевую роль в его обытовлении играетблагоустройство. Ренессансный город – это город-идея, некий проект,вписанный в геометрическую игру (так, изначально город на уровне чертежадолжен соответствовать одной из совершенных геометрических фигур).На втором этапе (XVIII-XIX вв.) город осмысливается как локус,определяющий сознание его жителей.

Он начинает восприниматьсясоматически, ментально, спиритуально. Устанавливается связь междуконцептами «ГОРОД» и «ЧЕЛОВЕК». Таким образом, за городом закрепленафункция социальной и психологической детерминанты (особенно четко этатенденция проявлена в натуралистическом направлении литературы).На третьем этапе (XIX-XX вв.) город – это уже культурный архетип,преодолевающий географическую заданность пространства. Это символ(вспомним «Города-спруты» Верхарна) и новая точка отсчета в жизни человека,своего рода экзистенциальный «центр» (неслучайно Брюсов называет свойпоэтический сборник «Urbi et Orbi»).В мировой культуре город воспринимается как место пересечения дорог,точка «стяжения» метафизического пространства.

В какой-то степени город естьрепрезентация самого мира, его модель.Н.П. Анциферовым и И.М. Гревсом в начале XX в. было разработано такназываемое «гуманитарное краеведение», в основе которого - субъективноепредставление о «genius loci», душе города. Считается, что каждый локусуникален, обладает собственным духом (ангелом-хранителем).В 80-е годы ХХ века в рамках семиотической школы город сталрассматриваться как текст. Он строится и читается по определенным правилами, следовательно, может быть типологизирован (такую попытку предпринималиЮ.М.

Лотман, В.Н. Топоров, Н.Е. Меднис).Алма-атинский» локальный текст на сегодняшний день практически неизучен. В российской и казахстанской науке не представлено специальныхисследований, посвященных данному вопросу. Тем не менее, мы склонныполагать, что говорить о существовании такого текста закономерно: врусскоязычной литературе Казахстана Алма-Ата как концепт представленадовольно обширно. Алма-атинский локальный текст рассмотрен нами в системеего основных функций.3Burton Pike. The Image of the City in Modern Literature (Princeton, 1981). – Р.264Как известно, особо важную роль Алма-Ата занимает в творчествеписателя Ю.

Домбровского. Она не только становится частью биографическогопространства писателя, но и является главным «героем» его произведений.Имя Юрия Домбровского относится к «заново открываемым» влитературе. Созданные им произведения современные исследователиквалифицируют как «литературу бунта»4. Ей свойственны такие черты, какантитоталитарная направленность, философичность, духовная глубина.Основная ее функция – преодоление социального утопизма.Творчество Домбровского – крупное литературное явление XX века. ЖанПоль Сартр назвал писателя «последним классиком» уходящего столетия. Егороманы называют «романами-предостережениями» (А.Р.

Зайцева). Всетворчество писателя пронизано сквозными мотивами и образами,эксплицирующими главную для него идею – свободу человеческой личности вусловиях «темных времен» наступившего режима.Материалом исследования послужили художественные тексты«Хранитель древностей», «Факультет ненужных вещей», «Гонцы», а такжеотдельные лирические и публицистические произведения автора и тексты,формирующие «вертикальный контекст» изучаемого локуса.Методологическую базу настоящей работы составляют фундаментальныеисследования в области пространства и текста (М.М. Бахтина5, Д.С.

Лихачева6,Ю.М. Лотмана7, Б.А. Успенского8, Вяч.Вс.Иванова9), а также труды,посвященные семиотике географического пространства в литературе(В.Н. Топорова10) и анализу конкретных локальных текстов русской литературы(В.В. Абашева11, Н.Е. Меднис12 и др.).Объект исследования – «алма-атинский текст», отраженный впроизведениях русского писателя – Ю. ДомбровскогоОсновная цель – исследование алма-атинского текста, представленного впроизведениях Ю. Домбровского. Отметим, что локальным мы называем такойтекст условно, т.к.

термин предполагает наличие соответствующей текстуальнойпарадигмы. Уместнее было бы говорить об уровне (слое, ярусе) алма-атинскоготекста, репрезентированного в произведениях конкретного автора.Для реализации поставленной цели нами сформулированы следующиезадачи:4Зайцева А.Р. Художественные искания неофициальной литературы середины XX века.

– М.-Берлин:Директ-Медиа, 2015. – 216 с.5Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд. – М.: Искусство, 1986. – 445 с.6Лихачев Д.С. Литература – реальность – литература. – Л.: Сов. писатель, 1981. – 215 с.7Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек – текст – семиосфера – история. – М.: Язык русскойкультуры, 1996. – 464 с.8Успенский Б. А. Семиотика искусства. – М.: Языки русской культуры, 1995.