Автореферат (Этическая концептосфера русской языковой картины мира диахронический аспект), страница 2

В перспективе предполагается создание словаряэтических концептов, а также словаря-минимума для иностранцев, изучающихрусский язык.Методы исследованияВ работе используются такие общенаучные методы исследования какописательный, включающий приемы наблюдения, сопоставления и обобщенияфактического материала, а именно описательно-логический метод присопоставлении фактов семантической структуры слов, обладающих этическимзначением; метод моделирования, служащий инструментом описания наиболеезначимых этических смысловых долей отдельных концептов, а также этическойконцептосферы. При рассмотрении семантических особенностей дериватовдоминантных вербализаторов концептов использовались внутрисистемные(структурные) методы, а именно анализ дефиниций, компонентный анализ, методсемантических полей.В отдельных случаях применялся метод контекстуального анализа(концепты «радость», «счастье», «терпение» и др.).

В качестве сопутствующейметодики использовался метод этимологического анализа лексических единиц.Для решения поставленных задач на разных этапах применялсялингвокультурологический анализ, системный анализ, компонентный анализ,служащие основанием для установления типологии и классификации языковыхединиц, сопоставительный и сравнительно-исторический подходы, позволяющиеустановить изменение этического содержания основополагающих концептов.При определении этических смысловых долей базисных концептовиспользовалась методика выделения семантических долей Е.М. Верещагина, В.Г.Костомарова.Методом сбора информации о восприятии современными носителямиязыка базисных концептов этической концептосферы русской языковой картинымира послужил опрос.На защиту выносятся следующие положения:1.

Этический концепт предстает как константа ментальности, первообразэтических представлений, «культурный слепок» нравственных норм в сознании6человека; этическая концептосфера понимается как совокупность концептов,содержащих нравственный, познавательный, культурно-исторический опытнарода.2. Базисные (ментально значимые) этические концепты образуют тесносвязанную концептосферу, в которой можно выделить экклесиологические,абсолютные концепты, относящиеся к божественному, духовному миру, исобственно этические, отражающие представления о качествах, необходимых длядостижения идеала.3. Ментальной доминантой, выступающей как принцип организацииэтических концептов в концептосферу, служит концепт «соборность», этическаясмысловая доля которого «духовное единство».4.

Этическую концептосферу русской языковой картины мира можнопредставить в виде классической пирамиды, в которой соборно объединяютсяСвятая Церковь, Святая Русь, мир-род-семья (стороны пирамиды), вершинойпирамиды, идеалом выступают представления о Святой Троице.

Исконнопредставления о взаимоотношениях в церкви, государстве (царстве) и семьестроились на основе христианских заповедей, применение которых в каждойконкретной сфере лежит в основе этических концептов, регулирующих нормыповедения, отношения в каждой из сфер человеческой жизни.5. Концепт «святость» выступает как связующий, объединяющий этическиеконцепты разных радиусов, так как является «вершиной» всех добродетелей,высшим нравственным идеалом поведения.

«Эталоном» святости в русскойментальности исконно служат христианские ценности, образцом отношенийчеловека и человека – отношения человека и Бога.6. Этические смысловые доли базисных концептов этическойконцептосферы содержатся в лексике, отражающей нормы отношений Бог –человек, человек – человек, человек – вещный мир.7. Этические смыслы базисных концептов формулируются вцерковнославянском языке, актуализируются в древнерусский период,доказательством чему служат распространенные словообразовательные гнездадоминантных вербализаторов, в большинстве своем без измененийэксплицируются в XIX столетии и неизменно теряют степень этическойзначимости в XX веке, о чем свидетельствует сокращение числа дериватов иутрата религиозной составляющей.8.

Этические смыслы, которые содержатся в доминантных этическихконцептах, остаются «читаемыми» и значимыми для современных носителейязыка, несмотря на некоторые изменения в понимании их основныхвербализаторов, вызванные социальными и политическими катаклизмами.Достоверность результатов и итоговых выводов подтверждается тем, чтоони основаны на научном фундаменте предшествующих работ в данной области,включая исследования смежных наук, прежде всего философии; опираются наширокий фактический языковой материал и на апробацию полученныхрезультатов в профессиональной аудитории.7Апробация работыРезультаты научного исследования были представлены на международныхфорумах: Международной научно-практической конференции «Филологическиечтения» (Оренбург, 2009 – 2015); V Международной научно-практическойконференции, посвященной 50-летию РУДН «Личность в межкультурномпространстве» (Москва, 2010); «Литературный текст XX века: проблемыпоэтики» (Челябинск, 2012); «Наука и образование: фундаментальные основы,технологии, инновации, посвященной 60-летию Оренбургского государственногоуниверситета (Оренбург, 2015); Международном круглом столе «Вместе на однойземле.

Роль культуры и образования в развитии интеграционных процессов»(Актобе, 2015); XI International scientific and practical conference «Proceedings ofacademic science» (Шеффилд, 2015);на Всероссийской научно-практической конференции с международнымучастием «Славяне в этнокультурном пространстве Южно-Уральского региона»(Оренбург, 2014, 2015);на межрегиональных научно-практических конференциях: «Русский языккак духовный и культурный собиратель нации», посвященной 200-летию со днярождения Н.В. Гоголя (Самара, 2010); «Славяне в этнокультурном пространствеЮжно-Уральского региона», посвященной Дню славянской письменности икультуры в Оренбуржье (Оренбург, 2012); «Богородице-Рождественскиеобразовательные чтения (Оренбург, 2008 – 2012).По теме диссертации опубликовано 48 работ, в том числе 16 – в изданиях,рекомендованных перечнем ВАК, общим объемом более 30 п.л., включая 1монографию.Структура.

Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, спискасловарей(63единицы),спискаиспользованнойлитературы(403библиографические единицы), 7 таблиц и 14 приложений.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении приводится обоснование актуальности темы исследования,определяется место диссертационного исследования по отношению кпредшествующим научным работам, посвященным изучению русскойментальности и ее отражения в языке, формулируются цель и содержаниепоставленных задач, указывается объект и предмет исследования; отмечаются егонаучная новизна, теоретическая и практическая значимость; характеризуетсяматериал исследования и принципы его отбора, обосновываются методыисследования, излагаются основные положения, выносимые на защиту.В первой главе «Этическая концептосфера языковой картины миракак объект исследования» рассматриваются понятия этического концепта иэтической концептосферы как части языковой картины мира.

В главе дан обзорведущих работ, актуальных для темы исследования, анализ трудов по русскойментальности, определен круг базисных этических концептов.Языковая картина мира широко используется в современной лингвистике иопределяется как целостный, глобальный образ мира, как результат всей8духовной активности человека (Ю.С.

Степанов), вербализованная системаматриц, в которых запечатлен национальный способ видения мира(О.А. Корнилов), совокупность представлений о мире, заключенных в значенииразных единиц данного языка (А.А. Зализняк). Иными словами, языковая картинамира – это ментальные представления народа, отраженные в языке.Языковая картина мира относится к картине мира как часть к целому,отображает представления о мире определенного народа и включает в себяединицы «языка мысли», то есть концепты.Концепт является структурной единицей языковой картины мира исмысловой единицей ментальности, это «слепок культуры в сознании человека»,«пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, которыесопровождают слово» (Ю.С. Степанов), «общее понятие как мыслительноеобразование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множествопредметов одного и того же рода» (С.А.

Аскольдов-Алексеев), «ментальныйгенотип, атом генной памяти» (В.В. Колесов).Концепт состоит из полей, а также строится из устойчивых ассоциатов,имеющих, как правило, коннотативное значение плюса и минуса,положительного и отрицательного. Концепт отражает культурные особенностинарода, но отличается от лингвокультуремы своей ценностной значимостью.Всякий концепт – лингвокультурема, но не всякая лингвокультурема – концепт.Концепты объединяются в концептосферу: «совокупность концептов»(Д.С.

Лихачев), составляют «ноо-сферу со-знания, созданную человеком исоздающую человека: концептуальное поле со-знания» (В.В. Колесов).В структуре концептосферы есть ядро, приядерная зона (иные лексическиерепрезентации базисного концепта, его синонимы и т.д.) и периферия(ассоциативно-образные репрезентации) (В.А. Маслова).Этическая концептосфера является основой, матрицей моделированияпредставлений о мире, воплощением ментальности, строится на антиномиях, таккак последние пронизывают действительность и представления о ней, иотличается сложностью описания.Этическая концептосфера формируется бинарной оппозицией, полюсыкоторой представляют собой аксиологические категории культуры моральноэтического порядка – «добродетели» и «пороки», являющиеся гипонимамиуниверсальных аксиологических категорий «Добро» и «Зло» (И.В.

Кононова),Бог – дьявол, свет – тьма, высокое – низкое и т. д.Этический концепт – это концепт, отражающий этическую (духовнонравственную) оценку стоящего за словом предмета или явления, его места(предмета или явления) в этической системе ценностей (то есть в делении мирана добро и зло, свет и тьму и т.д.).Языковая этичность определяется как концептуальные нравственныепредставления, заключенные во внутренней структуре семантики слова, иначеназываемая этическая нагрузка слов.