Автореферат (Культурно-коммуникативные формулы как отражение цивилизационных картин мира), страница 6

В культурной парадигме премодернмодерн/модерн-постмодерн они располагаются ближе к премодернумодерну. Для китайских формул не свойственны сложные переосмысления,они привязаны к историческому контексту, содержат аллюзии наисторические персонажи. Преобладающими культурными кодами у китайцевявляются акциональный, природно-ландшафтный и соматический.

Анализданных корпуса современного китайского языка выявил следующиенаиболее частотные формулы. 琳琅满目 – lín láng măn mù – «в глазахпрекрасный нефрит» – дорогие и красивые вещи [Интернет корпус – 701;деловой корпус – 438]. 任重道远 – rèn zhòng dào yuăn – «тяжкий долг идолгий путь» – долго нести тяжелую ношу [Интернет корпус – 206; деловойкорпус – 655]. Важнейшими ценностями, постулируемыми концептами, длякитайцев являются стремление преодолеть грандиозные препятствия,крепкая семья, образованность, преобразование повседневности посредствомдобрых дел и упорного труда нескольких поколений.20Наиболее частотные культурные эталоны в рамках китайскогосоциокультурного пространства. Освещение печени и желчного пузыря друг друга как эталон полногодоверия друг к другу. Глупый разговор с восьми дорог как эталон вздора, ахинеи. Тысяча методов, сто планов как эталон множества способов. Ситуация, при которой путают инь и ян, как эталон ошибок, промахов. Ситуация, при которой 6 богов не хозяйничают, как эталон отсутствияконтроля над собой.

В Древнем Китае верили, что 6 важнейшихорганов человека – сердце, легкие, печень, желчный пузырь, селезенкаи почки – находятся под контролем 6 богов. Эти 6 богов отвечают занастроение и общее самочувствие человека. Если эти 6 богов неработают, значит, человек не контролирует себя.Данные эталоны представляют собой вербализованный кластерпартиципации эпохи премодерн-модерн у китайцев и манифестируют собойзону «СВОЕ».Параграф 2.3 «Менталитет культуры китайцев, отраженный вконцептах культуры» посвящен анализу китайских мыслительныхстратегий.

Мышление, отраженное в китайских культурно-коммуникативныхформулах,характеризуетсябинарнымспособомотображениядействительности, в сравнительных оборотах, стратагемностью, языковойигрой с омонимами, неспособностью к самоиронии. Важнейшей чертоймышления китайцев следует считать стремление гиперболизировать явленияповседневности, нередко оформляя их в знаках числового кода: 包罗万象 –bāo luó wàn xiàng – «поймать сетью 10000 слонов» – впечатляющее,всеобъемлющее, всеохватное, вбирающее все в себя. 百里祧一băi lĭ tiāo yī –«один на 100 ли» – единственный в своем роде, исключительный. 1 ли – 0,5км. 雷霆万钧 – léi tíng wàn jū – «раскат грома мощью в десять тысяч цзюней(1цзюнь = 30 цзиням, 1 цзинь = 604,8 г) – необычайно мощный, сильный.千军万马 – qiān jūn wàn mă – «тысяча военных, десять тысяч лошадей» – 1)огромное войско; 2) мощь, внушительность.

Подобный принципгиперболизированного отражения повседневности лежит в основе какдревних памятников китайской культуры (захоронения императора ЦиньШихуанди, сопровождаемого своей знаменитой терракотовой армией), так исовременных инсталляций китайского художника Ай Вэйвэя. Диффузия иззоны «ЧУЖОЕ» в китайскую культуру осуществляется путем единичныхзаимствований англосаксонских культурных образцов(концепция«китайской мечты» (中国梦) по аналогии с «американской мечтой»), либопосредством их пословного перевода на китайский язык, либо с сохранениемих фонетического подобия. Следуя бинарному принципу концептуализациидействительности, китайцы вырабатывают наряду с заимствованной модельювторой элемент концептуальной пары, обращаясь к собственным культурнымобразцам.

В качестве комплементарного элемента для концепции «китайской21мечты» в современности китайцы активно продвигают собственнуюкультурно-коммуникативную формулу: 一带一路 (один пояс, один путь),апеллируя к идее Великого шелкового пути.В параграфе 2.4 «Генезис культуры Японии и эволюциякультурных форм» анализируется генезис японской культуры, важнейшимиэтапами которого для данного исследования стали следующие эпохи: эпохаХэйан (794-1185), эпоха Сёва (с окончания оккупации союзных войск) (19521989), Хэйсэй (с 1989 года). Иллюстрацией значимости указанныхисторических периодов служит следующая культурно-коммуникативнаяформула. 天下り– амакудари – «спуск с неба» – 1) уст.

схождение с небес наземлю; 2) предписание свыше; 3) пенсионер-лоббист, «золотой парашют»,должность в совете управления крупной корпорации для крупного политикапенсионного возраста. Анализируемая японская формула является аналогомамериканского выражения «revolving door/вращающаяся дверь» –коррупционные правила, действующие в США для чиновников госструктур,во время которых при увольнении из госструктур чиновник впоследствиитрудоустраивается на высокооплачиваемую должность в организации,обслуживающие госзаказы для данных госструктур.

В Японии этовыражение зародилось в эпоху Хэйан и употреблялось в отношениивыгодных в политических и экономических смыслах династических браков.В современной Японии формула употребляется в отношении членовправительства, которые после завершения политической карьеры вправительстве трудоустраиваются в крупные фирмы на высокооплачиваемыедолжности и лоббируют интересы новых работодателей, используя своистарые правительственные связи.Параграф 2.5 «Партиципации к природе и миру человека какоснова концептов в рамках социокультурного пространства Японии»посвящен анализу японских культурно-коммуникативных формул,манифестирующих концепты культуры Японии, с общим концептуальнымзначением «ПРИРОДА» (219 формул), а также антропоморфные концепты собщим концептуальным значением «ЧЕЛОВЕК» (287 формул) (Таблица 2).Таблица 2.

Концепты японской культурыКОМПОНЕНТЧИСЛОКОМПОНЕНТЧИСЛОПрирода8Тело22Земля, суша, поле16Бок1Мир17Кости, скелет9Водные ресурсы16Вес, тяжесть2Небо26Боль8Пустота, отверстие5Возраст2Горы7Физическая сила6Тень4Дыхание7Внешность1Правый/левый122Изгиб1Путь. Дорога7Голова21Время.

Смена дня и ночи20Голова-шея4Стороны света2Челюсть,4подбородок, щекаРот, слюни12Цвет18Язык4Свет. Тьма2Глаза21Времена года6Руки, ладони6Температура1Поясница13Ветер9Ноги14Звук1Грудь5Огонь2Сердце18Растения13Плечи6Животные25Числа, цифры,16процентыБедра, пах1Птицы2Отрицательные44проявления духаНасекомые, рептилии,12Положительные38рыбыпроявления духаБольшая часть японских культурно-коммуникативных формул состоитиз 4-х иероглифов, что является результатом культурной экспансии Китая.Параграф 2.6 «Менталитет культуры японцев, отраженный вконцептах культуры» посвящен анализу роли культурной диффузии изКитая и США в современном мышлении японцев. Исторически китайскоевлияние на Японию более раннее.

Из Китая в Японию проникли культурныетехнологии, которые представляют собой образцы заимствований ипереработки иной культуры японцами. По китайским образцам всовременной Японии выстраиваются и многочисленные заимствования изанглосаксонской культуры. В понятийном плане у японцев преобладаютмотивы грусти, они опасаются обманов и манипулирования. Максимальнуючастотность демонстрируют формулы с компонентом «дух, энергия», чтосвидетельствуют об огромном значении, которое японцы придаютсакральным кодам культуры.

気が小さい – ки-га тийсай – «дух маленький»– малодушный. [44 контекста. 1880–2018 гг. 17 контекстов за период 20002018 гг. М – 18, Ж – 11]. 気が落ちる – ки-га отиру – «дух падает» – терятьпопулярность [47 контекстов. 1820–2018 гг. 19 контекстов за период 20002018 гг. М – 18, Ж – 11]. 気にかかる – ки-ни какару – «прикрепляться к духу»– волновать, не давать покоя, заботить, тревожить [227 контекстов. 1870–2018 гг. 50 контекстов за период 2000-2018 гг. М – 80, Ж – 45].

気になる –ки-ни нару – «стать духом» – захотеть что–либо, лежать на сердце,23беспокоить [10725 контекстов (показано только 500). 1800–2018 гг.].Важнейшими ценностями, постулируемыми концептами, для японцевявляются удача, физическое здоровье, сердечная доброта и служение родине.Японская культура характеризуется повышенной миметичностью,проявляющейся в чрезвычайно богатом наборе звукоподражательныхвыражений – ономатопеи.

Для японской культуры характерен принципсмещенияфокусаодушевленности,приводящийкнекоторойфантасмагорической манере восприятия мира, когда японское сознаниедопускает передачу неодушевленным предметам черт одушевленных,действий над ними и множество невероятных перевоплощений, что находитсвое отражение в японской поп-культуре, робототехнике и науке. Важнейшеезначение для японской культуры имеет принцип сезонности, восходящийсвоими корнями к идеям синтоизма, где природа – храм богов ками, а такжек идее буддизма о вечном изменчивом мире.

Преобладающими культурнымикодами у японцев являются акциональный, природно-ландшафтный исоматический.Наиболее частотные культурные эталоны в рамках японской культуры. Убийство одним камнем двух птиц как эталон двойногоуспешного результата одного действия. Выигрыш рыбака как эталон пользы от чужих раздоров. Работа, которая выворачивает кости, как эталон тяжелой работы. Сломанная поясница как эталон уныния / Сломанная поясницакак эталон прерывания разговора, навязанной паузы.Данные эталоны представляют собой вербализованный кластерпартиципации эпохи премодерн-модерн у японцев.

В культурной парадигмепремодерн-модерн/модерн-постмодерняпонскиекультурнокоммуникативные формулы располагаются ближе к модерну-постмодерну(по сравнению с китайскими), поскольку содержат в себе многочисленныезаимствования из англосаксонской культуры, передающиеся на письмеотдельной азбукой. Диффузия из зоны «ЧУЖОЕ» осуществляется путемзаимствования англосаксонских культурных образцов нередко без переводана японский язык, иногда лишь путем транслитерации с использованиемзнаков специальной азбуки, что зачастую способствует трансформациизаимствованных элементов в зону «ЧУЖДОЕ». Для иллюстрации данноготезиса обратим внимание на коллекцию лучших японских рекламныхроликов 2017 г.