Автореферат (Зависть в контексте межличностных отношений)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиПИЛИШИНА Анастасия ВладимировнаЗАВИСТЬ В КОНТЕКСТЕ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ19.00.05 – Социальная психология (психологические науки)Авторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата психологических наукСанкт-Петербург, 20152Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:Официальные оппоненты:доктор психологических наук, профессорКуликов Леонид Васильевичпрофессор кафедры социальной психологииФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный университет»доктор психологических наук, профессорКозлов Владимир Васильевичпрофессор, зав. кафедрой социальной и политической психологии ФГБОУ ВПО «Ярославский государственный университет им. П.Г.Демидова»кандидат психологических наук, доцентЕфимова Ольга Ильгамовнаруководитель научно-исследовательского отдела, старший научный сотрудник ФГБНУ"Центр исследования проблем воспитания,формирования здорового образа жизни, профилактикинаркомании,социальнопедагогической поддержки детей и молодежи», МоскваВедущая организация:ФГАОУ ВПО «Казанский(Приволжский)государственный университет.Защита состоится «23» декабря 2015 г.

в 13.00 часов на заседании советаД 212.232.53 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук,на соискание ученой степени доктора наук на базе ФГБОУ ВО «СанктПетербургский государственный университет» по адресу: Санкт- Петербург,199034 наб. Макарова, д.6, факультет психологии, ауд.227.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М.

ГорькогоСанкт-Петербургского государственного университета по адресу: Университетская наб., д.7/9 и на сайте www.spbu.ru.Автореферат разослан «__» ____________2015 г.Ученый секретарь диссертационного советакандидат психологических наукН.О. Свешникова3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования. Стремительный темп жизни, информационные перегрузки, повышенный уровень социальных конфликтов сказываются насфере межличностного общения и социального взаимодействия людей. Политические, социально-экономические и культурные перемены, произошедшие в обществе за последние десятилетия, остро влияют на внутренний мир и отношения вобществе, приводя к значительному социальному неравенству и изолированности.БольшаярчастьрнаселениярсовременнойрРоссиирнерспособнарподдерживать достойный уровень жизни.

Многие вынуждены экономить, отказывать себе в потребительских и социальных благах. Средства массовой информации ежедневнотранслируют «идеальный образ» счастливой жизни, что приводит к неудовлетворенности, порождает обостренное желание соответствовать идеалам общества ислужит мощным активатором зависти. Актуальность диссертационного исследования с психологической точки зрения обусловлена усилением интереса к проблеме социальной стабильности, в рамках которой зависть рассматривается:во-первых, как дестабилизирующий механизм, разрывающий социальныесвязи, выступающий причиной разногласий и обострения напряженности в обществе (R.

H. Smith, E. Dinner, R.Garonak et al.,1990);во-вторых, как ядро конфликтов, которое разрастаясь, разрушает изнутривсю систему социальных связей и межличностных отношений (N. van de Ven, M.Zeelenberg, R. Pieters, et al., 2009, 2011).Помимо этого, анализ научной литературы показал, что чаще всего завистьрассматривается как негативное чувство, в связи с чем, признается деструктивноевлияние зависти на психику человека (Л.С.

Архангельская, В.А. Гусова, И.Б. Котова, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Е.Е. Соколова, Р.М. Шамионов и др.) Нанаш взгляд существует теоретическая однобокость и непроработанность данноговопроса. В рамках диссертационной работы мы рассматриваем зависть как антагонистическое отношение в адрес другого субъекта, имеющее свои проявления вразличных сферах психики: в сфере чувств и эмоций (переживание зависти и, одновременно, досады, ненависти, злобы, печали и др.), в когнитивной сфере (представления о превосходстве того, кому завидуют, осознание своего более низкогоположения в сравнении с другими и др.), в поведении и деятельности (акты,нацеленные на разрушение и уничтожение предмета зависти, сопровождающиесянегативизмом, враждебностью, нежеланием сотрудничать, и др.).

В настоящеевремя не существует единого подхода к пониманию зависти (Mackie D.M., SilverL.A., Smith E.R., 2004), отмечаются методологические трудности как при изучении данного феномена (D'Arms, Justin, Alison Duncan Kerr, 2008), так и при дифференциации его с родственными понятиями: обидой, враждебностью (Ben-ZeevA., 1990), несправедливостью и ревностью (Clanton, Gordon et al, 2006). Для детального и основательного понимания зависти, на наш взгляд необходимо рассмотреть проблемные области ее исследования, изучить социальные представления о зависти, проанализировать внешние (социальные) и внутренние (психологические) детерминанты, подробно изучить проявление зависти в межличност-4ных отношениях. Особенно перспективным, с нашей точки зрения, является изучение субъекта зависти не столько отделенным от группы, сколько, будучи включенным в нее.Степень разработанности проблемы.Отметим, что проблемное поле зависти разнопланово.

На протяжении многих столетий, мыслители и ученые различных направлений и школ пытались изучить ее природу. Первые упоминания о зависти мы встречаем в трудах античныхфилософов: Платона (V–IV вв. до н.э.), Аристотеля (IV в. до н.э.) и Эпикура (IV–III вв. до н.э.), которые рассматривают зависть с моральной точки зрения, как разрушительное начало, избегая при этом психологической оценки данного феномена.

Этические и религиозные аспекты зависти освещались в рамках мировых религий: буддизма, христианства, ислама; основные взгляды на природу зависти изложены в «священных» текстах: Трипитаке (V-III вв. до н. э.), Библии (Новом Завете) (сер. – к. I н. э), Коране (VII в. н.э.).В средние века теологи Василий Великий, Григорий Богослов (IV в. н. э.),Фома Аквинский, и др.) (XIII в. н. э.) рассматривали зависть, как порок, проявляющийся в безнравственном отношении к себе и окружающим людям, тем самымприводящий к ложным взглядам, «очернительству», гибели души, и как грех, проявляющийся в прямом или косвенном несоблюдении религиозных заповедей, разрушающий связь с божественным.Наиболее плодотворное наследие по изучению концепта зависти оставилиновоевропейские мыслители: Ф.

Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт (XVII в. н. э.), И. Кант,А. Шопенгауэр, Ф. Ницше (XVIII-XIX в. н. э.). Философы провели глубокий теоретический анализ истоков зависти и обозначили ее, как «масштабное явление»,свойственное всем людям, деструктивное по своей природе, проявляющееся в ходе активного взаимодействия между людьми, «пропитанное» стремлением к обладанию и разрушению чужой (лучшей) жизни.

В ходе прочтения трудов по философии, мы отметили, что до 30-х гг. XX в. мыслители часто обращались к проблеме зависти, как важнейшему регулятору отношений между людьми.Новый взгляд на зависть мы встречаем в трудах психоаналитиков: З.

Фрейда, А. Адлера, К. Юнга, К. Хорни, М. Кляйн, П. Куттера и др. (XX в. н. э.). Ученые рассматривали зависть как глубинное свойство личности, проявляющиеся враннем детстве и оказывающее сильное влияние на характер отношений с миром.В современной зарубежной психологии проблема зависти широко представлена в трудах К. Вайса, С. Алхабаша и Г. Пака (Wise. K., Alhabash. S., Park.H.), которые рассматривают зависть в профессиональной сфере. Р.

Смит, В. Пэрротт, И. Динер, Р. Дойли, С. Ким (Smith R. H., Parrott W. G., Diener E. F., Doyle R.R. Kim S.H., 2002-2012) изучают природу зависти и место данного феномена втрудовых коллективах и на производстве. Cреди сиблингов зависть рассматривают Д. Сибони (D.

Sibony, 2004), Д. Клюгер (J. Kluger, 2010). Между тем работ, посвященных изучению зависти в контексте межличностных отношений на примерестуденческих и курсантских групп, практически нет (А.В. Пилишина, 2015).В советский период, где доминировали равные возможности и идеологические догмы над сознанием и поведением личности, проблема зависти не пред-5ставляла интереса и не рассматривалась. Динамичный поворот к рассмотрениюзависти, как социально-психологического феномена, в отечественной науке наметился лишь в к.

XX – н. XXI вв. Ученые предпринимали попытки теоретическогои эмпирического анализа зависти, проводились многочисленные научные дискуссии, стали появляться первые работы, посвященные данному феномену (Л.С Архангельская, Т.В. Бескова, О.Р. Бондаренко, Н.В. Горшенина, Н. В.

Дмитриева,В.А. Гусова, И.Б. Котова, В.А. Лабунская, К. Муздыбаев, Р. М. Шамионов и др.,2001-2014).На сегодняшний день наиболее полное теоретическое обоснование феномена зависти представлено в монографиях и хрестоматийных работах зарубежных иотечественных ученых: Г. Щёка (H. Schoeck, 1969); Дж. Эпштейна (J. Epstein,2003); Р. Смита (R. H. Smith, 2008); Ф. Ниниваджи (F.J. Ninivazzi, 2010), А.И.Донцова (2014), Е.П. Ильина (2014).Отметим, что мыслители и ученые, на протяжении веков анализировалиприроду зависти, однако до сих пор в науке существует дефицит методическогоинструментария для диагностирования зависти в межличностных отношениях; онвесьма ограничен и представлен в работах Т.В.