Автореферат (Репрезентация этнического самосознания в межкультурном диалоге (философско- культурологический анализ)), страница 11

Впоследнее время европейские страны для регулирования иммиграции используют технологию выборочной иммиграции (immigration choisie), к примеру,34широко открывая двери лишь для докторов и программистов, в которых ониостро нуждаются, поскольку коренные жители не стремятся приобретать необходимую квалификацию.Следует также отметить, что и в России возрастает количество мусульманского населения, как за счет естественного прироста населения, так и засчет миграционных потоков из стран СНГ, что приводит к росту числа мусульманских организаций.

По утверждению С.Хантингтона, «в этом новом миренаиболее масштабные, важные и опасные конфликты произойдут не между социальными классами, бедными и богатыми, а между народами различной культурной идентификации». К сожалению, непродуманная государственная политика по отношению к мигрантам приводит к межэтническим и межконфессиональным конфликтам. Как известно, самые кровавые и жестокие конфликтыпроисходят на основе религиозных и этнических противоречий. Именно поэтому данное развитие цивилизации является наиболее деструктивным и можетпривести к потере большей части населения. Кроме того, набирающие силу современные миграционные процессы на фоне стареющего населения Европызначительно изменят этно-культурный состав многих европейских стран.

Конструктивный диалог затруднен теми страхами и недоверием, которые испытывают общины друг к другу.Азиатские страны активно сопротивляются вестернизации и «макдольнизации», не желают утрачивать свою самобытность в угоду западным ценностями образу жизни. Кроме того, все эти страны объединяет желание изменить расстановку сил на мировой арене. В 1990-е годы была сформулирована концепция «азиатских ценностей», где на первом месте рассматривались различия всоотношении индивидуального и коллективного.

В противовес Всеобщей Декларации о Правах человека, принятой ООН в 1948 г. и Венской Декларации1993 г., заявлявшей о том, что права человека являются «универсальными и нераздельными», приверженцы «азиатских ценностей» настаивают на существовании фундаментальных культурных различий в отношении к проблемам иправам человека.Чем более отдалены стороны друг от друга культурными различиями, темменее эффективен диалог. Как отмечает академик А.А.Гусейнов, люди большедорожат внешней формой, чем внутренней сутью, больше ценят то, что отличает их друг от друга, чем что-то, что соединяет с ними, поэтому возможностидиалога культур ограничены.

Причин возникновения конфликтов достаточномного. Люди говорят, что они запуганы, потеряли свои права, что их лишили ихсобственной страны маленькие группы «чужаков». Вот и в России в последниегоды - в ситуации социального и экономического кризиса - постоянно раздаются голоса о геноциде русского народа, заговоре против русских со сторонымеждународного сионизма и кавказской мафии, формируются общества защиты русских в России.Существуют пределы миграции любой страны, связанные с ограниченными возможностями социальной адаптации. Первое, на что обращают внимание - это различия в этикете, системе ценностей, обычаях и традициях. И нанаш взгляд, в такой многонациональной и многоконфессиональной стране как35Россия, основную роль в урегулировании конфликтов должно решать государство и в качестве примера работы в данном направлении можно привести проект концепции государственной миграционной политики Российской Федерации на период до 2025г.Диссертант выделяет несколько способов разрешения конфликтов, кпримеру обычно выделяют три основные стратегии разрешения этническихконфликтов на макроуровне: 1) применение правовых механизмов; 2) переговоры; 3) информационный путь.Проводя миграционную политику государство обязано предоставить социально-экономические и политические гарантии как мигрантам, так и коренному населению.

Большое значение в преодолении агрессии играет образование, интеграция, наличие общего идеала. Примером диалогичности может служить Кавказ в целом, и Дагестан в частности. Кавказский регион один из самыхсложных в этническом отношении. Здесь веками люди взаимодействовали другс другом, вырабатывая собственные институты урегулирования конфликтов.Культура Кавказа диалогична по своей природе. Находясь на пресечении Востока и Запада, народы Кавказа вбирали в себя культурные привычки другихнародов, при этом сохраняя свою самобытность.В заключении подведены основные итоги диссертационного исследования.По теме диссертации опубликованы следующие работы:1.

Манапова В.Э. Проблема цивилизационной идентификации Кавказа. Махачкала: Наука плюс, 2008. – 120 с.Статьи, опубликованные в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:2. Манапова В.Э. Цивилизационный статус Кавказа: проблемы классификации// Научная мысль Кавказа. Ростов-на-Дону. 2009. №3. С. 71-76.3. Манапова В.Э.

Глобальный кризис и смена цивилизационной парадигмы //Социально-гуманитарные знания. Москва.2010. №1. С. 291-299.4. Манапова В.Э. Социально-культурное пространство диалога// Научные проблемы гуманитарных исследований. Пятигорск.2010.

№6. С. 218-223.5. Манапова В.Э. Диалог как средство понимания в процессе межкультурныхвзаимодействий // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-наДону. 2010г. №6. С. 64-67.6. Манапова В.Э. Межкультурный диалог и коммуникативные помехи // Научные проблемы гуманитарных исследований.

Пятигорск.2011. №10. С.269-274.367. Манапова В.Э. Этнические стереотипы в процессе коммуникации // Гуманитарные и социальные науки. Ростов - на -Дону. 2012г. №1 январь – февраль.Электронный журнал. URL: http://hses-online.ru/2012/01/konf/34.pdf8. Манапова В.Э. Вербальные и невербальные формы выражения этническойкультуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. Ростов-на-Дону.2012. №2. С.33-36.9. Манапова В.Э. Культурное многообразие и глобализационные процессы //Культурная жизнь Юга России.

Краснодар. 2013. №1 (48). С. 24-25.10. Манапова В.Э. Межкультурное взаимодействие в современном мире //Научные проблемы гуманитарных исследований. Пятигорск. 2013. №1. С.185190.11. Манапова В.Э. Традиционная этническая культура: этикетные нормы и семиотика жилища // Гуманитарные, социально-экономические и общественныенауки. Краснодар.

2013. №1. С.255-259.12. Манапова В.Э. Миграция как фактор конфликтогенности // Вестник Адыгейского государственного университета. Майкоп. 2013№1 (113).С.118-123.13. Манапова В.Э. Проблема субъекта в межкультурной коммуникации // Известия Алтайского государственного университета. Барнаул. 2013. Т.2. №2 (78).С. 245-248.14. Манапова В.Э. Национальный характер: истоки формирования и стереотипыповедения // Омский научный вестник.

Омск. 2013. № 3 (199). С. 227-230.15. Манапова В.Э. Образ «Чужого» в этническом самосознании // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. Краснодар. 2013. № 5.С. 23-27.16. Манапова В.Э. Проблема понимания в диалоге // Вестник Брянского государственного университета. Брянск. 2013. №2. С. 304-306.17. Манапова В.Э.

Механизм межкультурного диалога и проблема сохранениясамобытных культур // Известия высших учебных заведений. СевероКавказский регион. Серия: Общественные науки. Ростов-на-Дону. 2013. №5.С.30-35.18. Манапова В.Э. Диалогизм восточной культуры в прошлом и в современности // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. Краснодар. 2014. № 3. С. 38-41.Статьи и публикации по теме исследования:19. Манапова В.Э.

Цивилизация: от термина к целостной концепции // ВестникДагестанского государственного университета. Махачкала. 2006. Выпуск 5. С.106-109.20. Манапова В.Э. Альтернативные пути развития цивилизаций // Голос разума.Махачкала, 2006, №1. С. 86-95.21. Манапова В.Э. О роли традиции в культуре народов Кавказа // Вестник молодых учѐных Дагестана. Махачкала. 2007. №2 . С. 103-106.3722. Манапова В.Э. Цивилизационная логика истории в свете социальной философии П.

Сорокина // Вестник молодых учѐных Дагестана. Махачкала. 2007№2 . С.107-111.23. Манапова В.Э. Исторический процесс: формация или цивилизация? // Академа. Махачкала. 2007. №2. С. 70-78.24. Манапова В.Э. Глобальное и национальное: их связь и противоречие // Этнонациональные ценности в условиях глобализации // Материалы Всероссийской научной конференции. Махачкала: ИПЦ ДГУ. 2008. С. 179-181.25. Манапова В.Э.

Проблема взаимодействия культур и цивилизаций: Запад,Восток, Россия // Россия и Запад: проблемы и перспективы взаимодействия //Всероссийская научная конференция. Краснодар. 2009. С. 131-136.26. Манапова В.Э. Влияние глобализации на рост этнического экстремизма//Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму Махачкала: Лотос.