Диссертация (Естественнонаучная критика спиритизма и мистики в России во второй половине XIX века)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиКИТСИНГ Инга ВидмантовнаЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ КРИТИКАСПИРИТИЗМА И МИСТИКИВ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКАСпециальность 09.00.14 — «Философия религии и религиоведение»Диссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:доктор философских наук,профессор М. М. ШахновичСанкт-Петербург20172ОГЛАВЛЕНИЕВведение ..................................................................................................................

4ГЛАВА 1.СПИРИТИЗМКАКУЧЕНИЕ:РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙПОДХОД ............................................................................................................... 141.1. Мистика и спиритизм: проблема дефиниций ................................. 141.2. Возникновение спиритизма .............................................................. 241.3.

Спиритизм и рациональное мышление ........................................... 32Выводы по главе:................................................................................................... 41ГЛАВА 2.ОСОБЕННОСТИРАЗВИТИЯИВОСПРИЯТИЯСПИРИТИЗМА В РОССИИ ............................................................................. 452.1. Проникновение и развитие спиритизма в России .......................... 452.1.1.

Появление месмеризма и спиритизма в России .................... 452.1.2. Рост популярности спиритизма в России в 1870-е годы ...... 492.2. Полемика по поводу спиритизма и мистики в российскойпублицистике во второй половине XIX века ......................................... 562.2.1. Роль прессы в России во второй половине XIX века ............ 562.2.2. Литературная традиция освещения темы мистики в России 592.2.3. Дискуссияproetcontraспиритизмвроссийскойпублицистике второй половины XIX века ....................................... 612.2.4. Антиспиритическая христианская публицистика в Россииво второй половине XIX века ............................................................ 73Выводы по главе: ................................................................................

85Глава 3. Д. И. МЕНДЕЛЕЕВ И КРИТИКА СПИРИТИЗМА В РОССИИ.КОМИССИЯДЛЯРАССМОТРЕНИЯМЕДИУМИЧЕСКИХЯВЛЕНИЙ ............................................................................................................ 903.1. Практическое исследование спиритизма Д. И. Менделеевым ...... 903.1.1. Причины интереса Д. И.

Менделеева к спиритизму ............. 903.1.2. Создание Комиссии .................................................................. 933.1.3. Работа Комиссии. Подготовительный раунд ......................... 993.1.4. Работа Комиссии. Раунд с братьями Петти ......................... 10233.1.5. Работа Комиссии. Раунд с мисс Клайер ............................... 1103.1.6. Завершение работы Комиссии............................................... 1203.2. Теоретический вклад Д. И. Менделеева в изучение спиритизма 1223.2.1. Подведение итогов работы Комиссии Д.

И. Менделеевым 1223.2.2. Определение спиритических явлений .................................. 1243.2.3. Классификация спиритических явлений .............................. 1263.2.4. Анализ спиритических сеансов и медиумов ........................ 1273.2.5. Научный подход к изучению спиритизма ............................ 1323.2.6.

Значение деятельности комиссии Д. И. Менделеева в нашидни ...................................................................................................... 135Выводы по главе: .............................................................................. 138Список использованных источников и литературы ................................. 1474ВведениеАктуальность темы исследования. Общественно-политическая икультурно-идеологическая ситуация в России во второй половине XIX векаявляется предметом интереса многих исследователей. В развитии тенденций,сложившихся в стране в те годы, справедливо видят истоки и причинысобытий, развернувшихся в первые десятилетия XX века. Изучениестановления экономического и политического контекста, культурногоразвития, философских и религиозных умонастроений российского обществавторой половины XIX века помогает определить причины возникновенияпроцессов, которые происходили в нашей стране в прошлом столетии, и, внекоторой степени, определили положение страны в настоящее время.Однако при всем обилии и разностороннем характере исследованийроссийского XIX века, все еще имеются некоторые области в истории нашейстраны, которые остаются малоизученными.

Одна из таких областей —история появления и развития спиритизма как оккультной практики, моднойсалонной игры, и как религиозного учения, а также история борьбы соспиритизмом и его критика как с христианских (православных), так и сестественнонаучных позиций.Впредставленном исследованиипредпринята попыткаотчастизаполнить пробел в изучении спиритизма как религиозно-мистическогодвижения, уделяя особое внимание истории критики спиритизма в Россиитоговремени,иособеннодеятельностивыдающегосяученогоД. И. Менделеева по естественнонаучной критике этого феномена.

Рольнауки в критике мистицизма, суеверий и иррационализма не потеряла своегозначения и в наши дни. О необходимости противостояния обскурантизму илженауке, особенно в медиапространстве, неоднократно заявлял академик5Е. Д. Александров, председатель Комиссии РАН по борьбе с лженаукой ифальсификацией научных исследований при Президиуме РАН.Объект настоящего исследования — спиритизм в его проявлениях нароссийской почве, включая причины его возникновения, особенностираспространения и общественное восприятие. Предметом исследованияявляетсяестественнонаучнаякритикаспиритизма,и,вчастности,общественная, научная и публицистическая деятельность Д. И. Менделеева,направленная на противодействие распространению спиритизма в России вовторой половине XIX века.Цель диссертации состоит в выявлении религиоведческого аспектаобщественной критики спиритизма в период его распространения в Россииво второй половине XIX века и определении значения деятельностиД.

И. Менделеева в исследовании спиритических феноменов и критикемистицизма.Цельработыпредопределяетпостановкуследующихисследовательских задач:1. выявить особенности спиритизма как религиозно-мистическогофеномена, связанного с иррационализмом;2. проанализировать историю появления, распространения и развитияспиритизма в России вплоть до второй половины XIX в.;3. раскрыть особенности общественного восприятия спиритизма вРоссии во второй половине XIX в.;4. проанализировать полемику по поводу спиритизма в русскойпублицистике во второй половине XIX в., рассматривая различныесрезы публичного дискурса (ученые, литераторы, церковныедеятели);5.

проанализироватьдеятельностьсозданнойД. И. МенделеевымКомиссии для рассмотрения медиумических явлений;66. охарактеризоватьособенностиД. И. Менделеевымтеоретическийфеноменавкладпрактическогоисследованияспиритизма,определитьД. И. Менделеевавтеоретическоеисследование мистицизма и показать его религиоведческие аспекты.Хронологическиеграницыисследованияможноопределитьследующим образом:1. При анализе общего контекста развития месмеризма и спиритизма вРоссии рассматривается эволюция этих явлений в широкихвременных границах с конца XVIII до начала XX века.2. Приисследованиисобственноспиритизма,болееподробнорассмотрен период его широкой популярности с середины до концаXIX века.3. Наиболее подробная и детальная часть настоящего исследованияохватывает период с 1870-х годов, причем основное вниманиеуделено 1875-1876 годам.Степень разработанности проблемы.

Известно большое количествотрудов, в которых с различных позиций исследуется спиритуализм испиритизм. Некоторые из них уже стали классическими, некоторые былинаписаны сравнительно недавно1. Исследование полемического дискурса оспиритизме во второй половине XIX века невозможно без понимания1Конан Дойль А. История спиритуализма. - СПб., 1998; Лебедев М. Спириты и спиритизм. Часть 1 //Христианское чтение. - 1866. - № 7; Лебедев М. Спириты и спиритизм. Часть 2 // Христианское чтение. 1866.

- № 9; Надеждин А. Спиритизм перед судом христианства (Издание Общества распространениярелигиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви). - СПб., 1896; Святитель ФеофанЗатворник. Православие и наука. - М., 2005; Снегирев В. А. Спиритизм, как религиозно-философскаядоктрина // Православный собеседник. - 1871, - №№ 1,3; Соловьев Вс. С. Беседы «Севера». XXVI. Исканиярелигии. Подп.: Изд-ль. // Север. - 1889.- № 9; Страхов Н. Н. О вечных истинах (мой спор о спиритизме). СПб., 1887; Флоренский П.

Спиритизм как антихристианство // Новый путь. - 1904. - № 3; Шаров А. Двалика неведомого. - М., 2005; Шкляревский А. Что думать о спиритизме; Критика того берега // ВестникЕвропы. - 1875. - № 6. С. 906-916; - № 7; Barrow L. Independent Spirits. Spiritualism and English Plebeians,1850-1910. London, Sparrow Inc.. 1986; Goodnian Felicitas D. How about Demons? Possession and Exorcism inthe Modem World. Bloomington and Indianapolis, 1988; Lamont Peter. The First Psychic. The Perculiar Mystery ofa Notorious Victorian Wizard.

- London: Little, Brown, 2005; Nelson O. K. Spiritualism and Society. Oxford Press,1969; Oppenhcim J. The Other World: Spiritualism and Psychical research in England, 1850-1914. Cambridge, etc.,1985.7культурного контекста существования этого феномена, поэтому чрезвычайноважными являются и многочисленные культурологические и историкофилософские исследования, освещающие особенности этого контекста2.Творческая биография и научное наследие Д. И. Менделеева —отдельнаясферанаучныхисследований.Внихприсутствуюткомментирование публикации дневников и отдельных сочинений ученого,научныебиографии,статьииматериалы,посвященныенаправлениямдеятельности3.ОсобофилософскогомировоззренияД.

И. Менделеева4,следуетотметитьвотдельнымисследованиякоторыхпозицияМенделеева в «антиспиритической полемике» рассматривается в общемконтексте философии религии, религиоведческие аспекты его деятельностине рассматриваются. В отечественной историографии существует небольшоеколичество трудов, посвященных анализу особенностей спиритизма какрелигиозного феномена. М. И.

Шахнович исследовал социальную природураспространения спиритизма в России, рассматривая его в общем контексте2Ананьева С. Б. Категория ненастоящего времени (антропологические очерки). - СПб., 2001; Бушканец Л. Е.Сказки Н. П. Вагнера (Кота-Мурлыки) в контексте русской литературы 1870-1880-х гг. // Поэтическоеперешагивание границ.- Казань, 2002; Виницкий И. Ю. Мелькающие руки: спиритическое воображениеН.