Автореферат (Культ Богоматери в современной России)

На правах рукописиДМИТРИЕВДМИТРИЙ ВЛАДИМИРОВИЧКУЛЬТ БОГОМАТЕРИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИСпециальность 09.00.14 –Философия религии и религиоведениеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2017Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорЧумакова Татьяна ВитаутасовнаОфициальные оппоненты:Силантьева Маргарита Вениаминовна,доктор философских наук, профессор,Московский государственный институтмеждународных отношений,профессорХижая Татьяна Игоревна,кандидат философских наук,Владимирский государственныйуниверситет имени А.Г.

и Н.Г. Столетовых,доцентВедущая организация:Частное образовательное учреждениевысшего образования «Русскаяхристианская гуманитарная академия»Защита состоится «____»___________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д. 5, институт философии, ауд. ___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им.

М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ru.Автореферат разослан «_____»_________________2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна2I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования. Почитание Богоматери в христианствестоль велико, что за все время существования христианской религии онооформилось в самостоятельном культе, нашло свое выражение в богатойиконописной традиции и послужило основанием для возникновенияразличных религиозных движений, существующих в контексте современных«альтернативных» направлений в христианстве и на сегодняшний деньтребующих исследовательской оценки и религиоведческого анализа.Культ Богоматери является одним из важнейших христианскихкультов, и, обладая определенной спецификой религиозного почитания вкаждом из них, в целом предстает доминирующим как в православии, так и вкатоличестве.

В протестантизме отношение к Деве Марии несколько иное.Существенным моментом здесь является то, что протестанты считают, чтообщаться с Богом человек может и без посредников. И все же отношение кДеве Марии в протестантизме изначально было не однозначным. ПозицииМартина Лютера и Кальвина были диаметрально противоположными: еслиЛютер в целом придерживался традиционных мариологических взглядов, тоКальвин резко выступал против почитания Богоматери, приравняв её культ кидолопоклонению. На сегодняшний день отношение к Богоматери впротестантизме имеет внутренние отличия и определенные противоречия вразных его направлениях.

1Особый исследовательский интерес в настоящей работе напрямуюсвязан с современными религиозными движениями, возникающими вконтексте христианского культа Богоматери. Речь идет о различных новыхрелигиозных движениях в рамках так называемого «альтернативногоправославия», в которых почитание Богоматери приобретает доминирующийхарактер, её культ принимает гипертрофированные формы, с чем мы имеемдело, когдасталкиваемсяс деятельностью различных1современныхСм.подробнее: Waller G. The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and PopularCulture.

Cambridge University Press, 2011. 250 p.3религиозныхдвижений,будьтокатакомбныецеркви,движение«царебожников», позиционирующих себя в качестве членов Русскойправославной церкви, но по сути являющихся маргинальной религиознойгруппой, либо деятельностью церкви Божией Матери «Державная».Подобные движения в целом характеризуются синкретизмом народных ицерковных форм почитания, эклектикой различных элементов культа,интенсивностью развития и возникновения новых форм и объектовпоклонения.Всеэтосоздаетопределенноепроблемноеполедляисследования в области современных, актуальных проблем религиоведения инесомненно требует экспертной оценки и научного осмысления.Целью диссертационного исследования является анализ основныхтенденций формирования и развития православного культа Богоматери всовременной России.

Цель определила основные задачи исследования:рассмотреть исторические и культурные предпосылки становления культаБогоматери в христианстве; проанализировать формирование богородичнойдогматикивосновныеэтапыразвитияхристианства;исследоватьособенности народного почитания Богоматери в контексте различныхкультур; рассмотреть формирование и развитие богородичной иконографии вправославии; провести анализ неканонической иконографии Богоматери вконтексте современных религиозных движений; проанализировать основныетенденции развития мариологического культа в новых религиозныхдвижениях в контексте «альтернативного православия»; выявить спецификупочитания и основные составляющие богородичного культа на примерекатакомбныхцерквей,религиозногодвижения«царебожников»,деятельности церкви Божией Матери «Державная» и «Белого Братства».Объектом исследования данной диссертационной работы являетсясовременноехристианство,проявляющеесебявмаргинальных,«альтернативных» движениях в контексте православного культа Богоматери.В связи с этим выстраивается основная структура текста, включающая в себя4исследование исторических аспектов формирования и развития культаБогоматери в христианстве, канонической и неканонической богородичнойиконографии, формирования новых религиозных движений, напрямуюсвязанных с культом Богоматери.Методология данного исследования выстраивается в соответствии споставленными задачами.

В первую очередь, речь идет об анализе икритической оценке источников, выбор которых был обусловлен настоящейтемой, а именно её ориентированностью на современность. Таким образом,основными методами исследования в данной работе выступают критическийанализ источников, метод сравнительного анализа исследовательскойлитературы, статей, интернет-источников, напрямую связанных с даннойтемой.Степеньразработанноститемы.Тематикаданногодиссертационного исследования отсылает к большому пласту научнойлитературы в области истории религии, богословских работ, а такжерелигиоведческих и междисциплинарных исследований в этой сфере.Однако, следует отметить, что самих исследовательских работ, всецелопосвященных современным тенденциям в контексте богородичного культа вправославии, нет, в связи с чем перед автором диссертационногоисследования была поставлена задача рассмотреть и проанализировать целыйряд источников, связанных с богородичным культом в современности, до сихпор не подвергавшихся в полной мере какой-либо экспертной оценке ирелигиоведческому анализу.Теоретическойосновойисследованияпослужилрядфундаментальных работ, посвященных культу Богоматери в Европе иРоссии.

Это труды В.Н. Лосского Г.П. Федотова, М. Козлова, Д.П. Огицкого,И. Левин, А.Я. Гуревича, В.Н. Топорова, S. Benko1, M. Clayton2 и др.1Benko S. The Virgin Goddess: Studies in the Pagan and Christian Roots of Mariology New York: Brill, 1993. 308p.2Clayton M. The Cult of the Virgin Mary in Anglo-Saxon England. Vol. 2.Cambridge Univ. Press, 2002. 332 p.5Отдельныйпластисследовательскойлитературысвязансбогородичной иконографией в православии. Изучению этого вопросапосвящены многочисленные работы как зарубежных, так и отечественныхисследователей, в целом эта тема предстает хорошо изученной, обладаетогромной базой источников, религиоведческих и искусствоведческих работ вобласти богородичной иконографии.

Это сочинения Ф.И. Буслаева, Н.П.Кондакова, Е.Н. Трубецкого, А.Н. Грабаря, А.Д. Алексидзе, О.Е. Этингофа имногих других исследователей XIX - XXI вв. Среди современныхисследованийиконографииинтересвконтекстенастоящейтемыпредставляют работы А.М. Лидова, автора концепции «иеротопии» сакрального пространства храма, в контексте которого возникает пониманиеиконического образа как неотъемлемой части таинства литургии.В процессе изучения народных форм почитания Богоматери былизадействованы работы по этнографии и фольклористике Н.М. Маторина1,Н.Е. Мазаловой, Б.Ф. Райана, Л.А.

Топоркова, Л.А. Тульцевой, А.В. Юдина идр.Вопросы, связанные с «неканоническими» иконами Богородицы испецификойкультаБогоматеривновыхрелигиозныхдвиженияхзатрагиваются в сочинениях исследователей, занимающихся изучениеммаргинальных течений в православии и новых религиозных движений всовременной России. Это работы Е.Г. Балагушкина, Д.Е. Фурмана, И.Я.Кантерова2, Б.К. Кнорре, С.Л.

Фирсова, Т.В. Чумаковой, А.Н. Лещинского,А.К. Погасия, Б.Б. Михайлова и др.Также для религиоведческого анализа развития религиозных культовв России важны работы тех ученых, которые затрагивают вопросыособенностей русской религиозности. Это как работы многих из ужеупомянутыхавторов,такиработы1философов,культурологовиМаторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. Очерк по сравнительноймифологии. М.: ОГИЗ «Московский рабочий», 1931. 155 с.2Кантеров И.Я. Новые религиозные движения.

Владимир : Изд-во Владимирского гос. ун-та, 2006. - 385 с.;6религиоведов, занимающихся поисками оснований русской религиозности иисследующих отечественную культуру в ситуации постмодерна: Б.В.Маркова, Е.Г. Соколова1, М.В. Силантьевой2, Т.И. Хижей3 и многих других.Источники исследования. Специфика настоящего исследованиязаключается, главным образом, в прямом обращении к деятельности новыхрелигиозных движений в рамках богородичного культа, этим обусловленвыбор литературы, используемой в третьей части работы «Культ Богоматерив новых религиозных движениях: опыт религиоведческого анализа».

Здесьобъектом религиоведческого анализа становятся тексты, принадлежащиеоснователям и деятелям подобных движений, все эти тексты в большинствесвоем имеют характер проповеди и все они, как правило, прежде неподвергались какой-либо экспертной оценке. Речь идет о многочисленныхработах Арх. Иоанна (Береславского), а также о многих других источниках.Здесь перед нами стояла задача произвести критический анализ подобногорода текстов, задействовать этот материал в контексте религиоведческогоисследования, представить его перед научным сообществом и, тем самым,положить начало исследованию по данной теме.Теоретико-методологическаябазаданногоисследованиявыстраивается в соответствии с поставленными задачами. В первую очередь,речь идет об анализе и критической оценке источников, выбор которых былобусловлен настоящей темой, а именно её ориентированностью насовременность.