Автореферат (Диффузия культуры как предмет социально-философского исследования (на примере диффузии Анимэ в России)

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиНаймушина Анна НиколаевнаДИФФУЗИЯ КУЛЬТУРЫ КАК ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ (НА ПРИМЕРЕ ДИФФУЗИИАНИМЭ В РОССИИ)Специальность: 09.00.11 социальная философияАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург – 20162Работа выполнена на кафедре «Философия права и социальнаяантропология» факультета «Экономика, право и гуманитарные науки»ГОУ ВПО«ИжевскийГосударственныйТехническийУниверситетим. М.Т.Калашникова»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорПечерских Николай АлександровичОфициальные оппоненты:доктор филологических наук, профессорКравцова Марина Евгеньевна(Санкт-Петербургскийгосударственныйуниверситет)кандидат философских наук,Гущина Елена АндреевнаВедущая организация:Санкт-Петербургскийаграрный университетгосударственныйЗащита состоится «___» _________ 2016 г.

в _______ часов на заседании СоветаД 212.232.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидатанаук, на соискание ученой степени доктора наук на базе Санкт-Петербургскогогосударственного университета по адресу: 199034, Санкт-Петербург, В.О.,Менделеевская линия, д. 5, Институт философии, ауд.

24С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького и насайтеСанкт-Петербургскогогосударственногоуниверситетаwww.spb.ru/science/disserАвтореферат разослан «____»_____________2016 года.Ученый секретарь СоветаА.Б. Рукавишников3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования.Одной из важнейших проблем социальной философии является определениезаконов и закономерностей общественного развития, на основе которыхсоставляются возможные прогнозы и сценарии социокультурного изменения.Это особо актуально в условиях происходящих процессов глобализации, диалогаи смешивания культур. На этом фоне старые дискуссии эволюционизма –диффузионизма роли культурной диффузии приобретают новое значение,и требуют переосмысления в рамках социальной философии.

Данная проблемадля социальной философии составляет методологического задачу, важную нетолько для понимания источников и механизмов социокультурного изменения,но и для социально-философских проблем этногенеза, и социальногодетерминизма. Исследование в данной области позволяет улучшить пониманиепроцессов история, развития и взаимодействия реальных стран, народови цивилизаций, и перспективы развития общества и цивилизации.

Противоречиеэволюционизма и диффузионизма позволяет по- новому рассмотреть проблемуформ и механизмов социальной детерминации, социально-философскойинтерпретации потребностей и интересов действующего субъекта.Наше информационное время предоставляет обширный материалдля рассмотрения проблемы диффузии культуры. Элементы культуры,культурные комплексы и целые этнические системы распространяютсяи перемещаются разнообразными способами. Изучение этой проблемына основе материала конкретно-исторических исследований позволяетрассмотреть закономерности диффузии, соотношение диффузии и эволюции,«органический характер» культуры. Формирование и диффузия японскойанимация хорошо документированы, что позволяет изучать не только внешнююсторону диффузии материальных предметов.Особое место занимает вопрос о стимулах и механизмах становлениячеловека в обществе, о его месте и роли в истории.

Заимствования социальныхпрактик изменяет не только визуальные образы и видимую материальную«нагрузку», но и нечто более глубинное (параметры личностного счастья,стандарты поведения индивида в обществе и стандарты восприятия индивидаобществом, образ нормальности и допустимости, механизмы взаимодействияи действия, потребности и интересы субъекта, и мн.др.), то что называетсяценностями, стимулами и механизмами становления человека в обществе,его потребностями и интересами. Перед современной цивилизацией как никогдаостро стоит проблема векторной направленности будущего развития.

Переднами огромный массив информации, документирующий социокультурныепроцессы, но, вместе с тем, предвидение будущих изменений, как частипроблемы направленности истории остается открытой.Социально-философский анализ культуры как взаимосоотнесенныхсимволических программ мышления, чувствования и поведения людейсоставляет важнейшую область исследований социальной философии. Вопросо ментальном, культурно-ценностном, смысловом ядре культуры составляет4основной предмет дискуссий вокруг постмодернизма в современной социальнойфилософии. Каким образом можно изучать ментальное ядро культуры? Можноли изучать смысловое поле культуры «объективными методами» или смыслыкультуры могут быть только предметом субъективной интерпретации? Должнали герменевтика культуры быть наукой понимания или герменевтика есть тайноемистическое учение о скрытом? Исследование или постижение?Объект: диффузия культур, как социальный процесс.Предмет: социально-философское осмысление диффузии культури ее влияния на общественное сознание.

Рассматривались методологиядиффузионизма, методологические проблемы исследования диффузии.Изучались референтная соотнесенность положений социальной философиис положениями теории диффузии, референтная соотнесенность теориидиффузии с материалом диффузии анимэ в России. Анализироваласьвозможность изучения «объективными методами» изменения общественногосознания в результате заимствований и инноваций.Степень разработанности проблемы. Изучение ценностно-смысловогоаспекта культуры в социальной философии начинается с разграничения «науко природе» и «наук о культуре», проведенным Г.Риккертом.

СогласноГ.Риккерту, смысл не существует как «физиологическая реакция организма»(объективно), смысл есть в чистом виде содержание субъективной реальности.Он видел проблему истолкования смысла как всецело принадлежащую к областифилософии.Еще одна область исследования обращена к изучению менталитета,не всегда под этим названием. Неокантианство конца XIX века (Г.Риккерт,В.Виндельбанд) говорило о ценностном ядре культуры, О.Шпенглер –о замкнутых культурах, развивающихся каждая из своего из своегопрафеномена. Э.Гуссерль, Э.Кассирер, А.Ф.

Лосев писали о смыслахи смысловом ядре культуры, Г.Г. Шпет – о национальной психологии. Ф.Боасвыделялизкультурно-антропологическогоподхода«принципыкультурологической ориентации в изучении ментальности» при анализеисторического процесса. Большой интерес в данной области исследованияпредставляет процесс интерпретации, современная герменевтика.В русской литературе диффузионизм характеризуется поверхностно,и даже современные учебники повторяют одни и те же выражения. Из всейлитературы, посвященной диффузионизму, специально следует выделить:статью Э.Г.

Александренкова1; работу С.А. Токарева2; статьи И.Зельноваи С.А. Токарева3; и диссертационную работу Е.В. Алексеевой4.Кроме классического диффузионизма (Ратцель, Фробениус, Шмидт, Риверс)в двадцатом веке, прежде всего в США, представлены диффузионистскиеАлександренков Э.Г. Концепции зарубежной этнологии: Критически этюды. М.,1976.Токарев С.А. История зарубежной этнографии.

М.,1978 - 352 с3Свод этнографических понятий и терминов: Этнография и смежные дисциплины. Этнографическиесубдисциплины. Школы и направления. Методы / Отв. ред. М. В. Крюков, И. Зельнов. - М., 19884Алексеева Е.В. Диффузия европейских инноваций в России: XVIII - начало XX вв.: автореферат дис. ... доктораисторических наук: 07.00.09 / Алексеева Елена Вениаминовна; [Место защиты: Ин-т истории и археологии УрОРАН] Екатеринбург, 2007 42 c.: 9 07-5/750125концепции, которые рассматривали изменения в культуре на конкретныхпримерах североамериканских аборигенов (Боас, Крёбер, Уислер и пр.).Большинство американских исследователей имели взгляды, схожиес диффузионизмом, и отнесены в зарубежных словарях к диффузионистам5.И.Зельнов6 отмечает, что с проблемой диффузии связанны такие темытеории культуры как: антропогеография, морфология культуры, культурныекруги и ареалы, миграции, этногеография, этнические процессы.

Однако,И.Зельнов, как и С.А.Токарев, в большей степени рассматривают диффузионизми связанные с ним концепции и понятия, чем саму диффузию культур.Е.В. Алексеева, М.А. Яковлев, О.В. Проконина, Н.Б. Имыкшенова изучаюткультурное и экономическое влияние западной Европы на Россию в ХVIII – ХХвеках. Сравнению ментальных особенностей школьников-японцев и обычныхшкольников США посвящена работа К.Фреедман и М.Току.

Влияние японскойкультуры на самоопределение европейской молодежи изучает C.Кинселла7.Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследованиябыло на конкретном примере верифицировать теоретические закономерностипроцессов заимствований и инноваций в обществе, и поверить референтнуюсоотнесенность понятий социальной философии с теориями диффузии.Задачами исследования было:− провести анализ логической структуры теории диффузионизма;− выделить закономерности культурной диффузии на основе анализа концепцийдиффузии и диффузионизма;− верифицировать сформулированные закономерности культурной диффузииприменительно к истории формирования японской анимации;− верифицировать закономерности культурной диффузии применительнок истории распространения анимэ в россии;− разработать инструмент сравнения «ментальных профилей»;− оценить возможность изучения изменений менталитета путём сравнения«ментальных профилей», формировавшихся в процессе диффузии анимэ.Теоретико-методологические основания исследования.