Автореферат (1148874), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Большой вклад в изучение диффузии стимулавнесла американская школа социальной антропологии (Боас, Крёбер, Уисслер,Лоуи, Гольденвейзер и др). На основе изучения работ как классическогодиффузионизма (Ратцель, Гребнер, Фробениус, Риверс), так и американскойшколы, можно выделить основные фазы диффузии:Первичная фаза - фаза формирования инновации. Инновация должна бытьоценена внутри группы изобретателя, закрепиться, сформироватьсяи распространиться внутри одного этноса или народа. Она будетдиффундировать произвольно (random) внутри группы, этноса, народаизобретателя.Вторичная фаза, или диффузия в узком смысле слова.
Посредством контактовмежду отдельными лицами или группами, принадлежащими разным этносам,инновация распространится за пределы ареала её возникновения.Третья фаза - фаза укоренения. Если народ-восприемник оценит инновациюи будет нуждаться в ней, она укоренится.Четвертая фаза – фаза переосмысления. Укоренившись, она начнётвзаимодействие с культурой народа-восприемника и может образовать новоесодержание.
Классики диффузионизма не разделяли фазы переосмысленияи укоренения. Это связано с тем, что процесс диффузии изучался как линейноераспространение элемента из центра его возникновения, не рассматривались«возвращения» или многоступенчатая передача.Выделим так же «закономерности диффузии»:а) Диффузия во всех фазах происходит на основе стимула, если в культуреимеется соответствующая потребность.в) Заимствованный или созданный элемент в культуре не останетсябез изменений. Он будет модифицироваться, смешиваться с уже имеющимсяи дополнительно привнесённым. Это - закономерностью развития элемента.с) Диффузия целого культурного комплекса будет происходить успешней,чем диффузия единичного элемента культуры: комплекс несёт в себе всенеобходимые установки, смыслы и «инструкции по применению»,способствующие более эффективному использованию новшества.
Но, вероятно,комплекс не будет воспринят целиком, а соединится с уже имеющимсяв культуре. Это закономерность элементов и комплексов.Классический гештальт диффузионизма – круг: в случае распространениякультурного явления «от места к месту», закономерным будет образованиена поверхности Земли круга, возможно искажаемого географическимипрепятствиями. Другим способам диффузии (переселения, войны,аккультурация) соответствуют другие географические образы.Во второй главе «Исторический метод в изучении культурнойдиффузии.
История зарождения и распространения Анимэ как культурногоявления» рассматривается история зарождения культурного элемента анимэв Японии и процесс становления его культурным комплексом. Производится13апробация сформулированных ранее законов и закономерностей диффузиикак общественного процесса.Историчность есть способность человеческого бытия развертыватьсяво времени.
Каждое новое поколение людей застает некоторый универсум,созданный предшествующими поколениями, распредмечивает его идеальное,семантическое содержание и делает это содержание своим собственнымдуховным достоянием. В свою очередь, каждое поколение изменяет этот мирв результате своей собственной преобразующей практики и передаетизмененный мир следующему поколению.Историчность социального бытия требует и историчности общественногосознания.
«Трансцендентальная структура интенциональности» историческогосознания выражается, в частности, в нормах и стандартах «науки истории».Историческое (эволюционное, генетическое) объяснение включает в себя:− историческую реконструкцию исходного состояния (предшествующей эпохи);− реконструкцию пути развития объясняемого явления из его предшественника;− указание на факторы, последовательно вызывавшие изменения в объясняемомявлении;− прогноз направления и темпов дальнейшего развития;− историческое объяснение, как правило, «популяционно» в том смысле,что предполагает наличие не одного, а целой группы («популяции») сходныхобъектов, развивающихся в близких условиях.Прецедент историчен в том отношении, что он являетсянормоустанавливающим казусом. Казус в средневековой схоластике не менялперипатетической парадигмы: всеобщие законы священны и незыблемы,требуется только всеми средствами согласовать казус и закон. Прецедентв современном правовом понимании есть казус, который устанавливает норму(закон) или изменяет её.
Является ли диффузия анимэ в Россию прецедентом,историческим событием? Для утвердительного ответа необходимо ответитьна три вопроса:− Каковы индивидуальные особенности диффузии анимэ в Россию в рядудругих событий диффузии культуры и, шире, других процессов на фонепредшествующей эпохи?− Является ли диффузия анимэ в России первым в своём роде казусом?− Является ли диффузия анимэ в России парадигмой, образцом для подражаниядля процессов последующей эпохи?Понятно, что раз речь идет об исторических процессах, то ответитьна третий вопрос можно только в исторической перспективе. Поэтому и ответына первые два вопроса могут быть только относительными.
Но относительныеответы на вопросы об индивидуальных особенностях и о приоритете диффузиианимэ в России вполне возможны. Причём, исследование этого процесса имеетфилософское значение, даже и без утверждения об историческом значениидиффузии анимэ в России как прецедента. Характер «философских» законовистории должен быть поверен с помощью «конкретных» законов социальныхпроцессов, например, процессов диффузии.
Но и эти «конкретно-исторические»законы должны быть поверены конкретным казусом.14История Анимэ неразрывна связанна с историей Манга, японскимкомиксом, зарождение которого датируется 12 веком. Особенности Анимэпо сравнению с другими национальными школами анимации: непрерывнаяи нераздельная лента повествования; более широкий и интересный круг историй:от классики японской и иностранной литературы до современных легенди городских мифов; «серьезное» содержание; отсутствие простых моральныхприёмов, наподобие «добро против зла»; использование философских идей,экономических принципов и др.
для расширения внутреннего мира персонажа,тематики произведения, зачастую в целях обучения аудитории; затрагиваниеострых социальных проблем и предложения путей их решения. Для анимэявляется характерным разделение по возрастному и гендерному типу аудитории,заимствованное из манги. В нём присутствует гораздо более широкий диапазонжанров и стилей, по сравнению с анимацией других стран.
Немаловажнымпреимуществом анимэ является его социальная ориентированность – анимэнацелено на решение личностных задач широкого диапазона и содержитсоциологическую пропаганду.На стадии зарождения и первых шагов развития анимэ подтверждаетсяутверждение У.Риверса о контакте народов и взаимодействии культур какглавных стимулах развития культуры. Заимствованной инновацией в смысле«диффузии стимула» послужило французское изобретение – анимация.В сюжетах анимационных картин до 1925 г. преобладали национальныеяпонские истории и сказки.
Но вместе с технологиями и техниками рисованияперенимались и европейские комедийные сюжеты. К 1947 происходит слияниетрадиционного для Японии Укиё-э и европейских комиксов. В 1963 г. О.Тедзукавыпускает первый анимационный сериал «Astro Boy» с каноническимиособенностями, свойственными анимэ, как особому виду анимации: сквознойсюжет и постоянные персонажи.
По признанию автора, на него произвелисильное впечатление советские детские анимационные картины режиссёраИ.Иванова-Вано, из которых он почерпнул морально-этические принципы.У «Диснея» Тэдзука заимствовал манеру рисования больших глаз персонажей;развив, использовав её для передачи эмоций. Для описания распространенияанимэ на этой стадии наиболее подходит концепция диффузии Р.Диксона(различение первичной и вторичной диффузии).
Прежде всего, все нововведениядолжны были закрепиться внутри группы изобретателя (в социуме Японии),что обеспечило Анимэ уникальность в развитии, по мере впитываниянововведений и заимствований внешних и внутренних. Процесс зарожденияанимэ в Японии достаточно хорошо документирован и неоднократно былпредметомисторическогоисследования.Кисториистановленияи распространения анимэ применимы закономерности диффузии:1. Анимэ как инновация была оценена внутри японского народа(формирование, закрепление, и распространение внутри базового этноса).
Анимэдиффундировало «произвольно» внутри народа изобретателя: каждый аниматорперенимал и добавлял своё, вместе с тем формируя общие каноны анимэ.2. Распространение анимэ за пределами ареала возникновенияв значительной степени определялось контактами между отдельными лицами15из профессиональных групп, принадлежащих разным этносам. Большую рольв распространении анимэ сыграл интернет, как особое техническое средствокультуры (сформировавшее даже своё собственное субкультурное сообщество).Ясно видны фазы диффузии.По сравнению с возникновением культурного явления Анимэ,его диффузия в Россию может считаться неисследованным вопросом.
Вместес тем процесс оказался достаточно хорошо документированным. В результатеисторического исследования процесса диффузии Анимэ в Россию явнодиагностируются три волны:− Первая волна – Анимэ в кинопрокате (с 1969 г. по первую половину1990- х гг.);− Вторая волна – Анимэ на телеэкранах (зарождение субкультуры) (со второйполовины 1980-х гг. по первую половину 2000-х гг.);− Третья – Анимэ в «сети», массовая популяризация, становление субкультурыконсорции (с 2000г. по н.в.).Каждаяволнахарактеризуетсясвоимспособомраспространения,увеличивающим аудиторию экспоненциально, и результатами соприкосновениякультур. Временные границы выделенных волн размыты и пересекаются.Наблюдаемое на второй и третьей волне диффузии подтверждаетзамечания Ф.Гребнера и К.Уислера о том, что культурные элементы легчепередвигаются в комплексе.
Во время первой волны диффузии, анимэ было лишькультурным элементом, поэтому оно не породило столь сильного откликав культуре-реципиенте (Российской культуре). И лишь, когда оно перерастаетв культурный комплекс, интерес к нему становится поистине массовым,а культура-реципиент начинает вырабатывать собственные явления на основеадаптированногоинородногокомплекса.Хорошопрослеживаетсяраспространение, социокультурные коммуникации, аккумуляция, адаптацияи восприятие, но сложно еще говорить об интерпретации культурных явленийи их самовоспроизводстве.Первая и вторая волна диффузии решают задачи проникновениякультурного материала на почву культуры-реципиента, то есть задачи второйфазы диффузии.
Во время первой и второй волны анимэ появляется в прокатеи на телевидении. Первоначально это происходит в результате контактов двухстран, обмена культурными ценностями. В последующем (во время второйволны) – на основе заинтересованности в этом элементе культуры. Мотивов этойзаинтересованности могло быть множество, как например, экономическаясоставляющая, культурная, новаторская, отсутствие собственного достаточногоматериала для возникшей потребности – детских телевизионных программ.Вторая и третья волна решают задачи укоренения, то есть третьей фазыдиффузии. В время второй волны возникают первые клубы любителей анимэ,формируется субкультура-косорция. Во время третьей волны происходитих окончательное формирование и укоренение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
