Диссертация (Биологические трактаты Аристотеля в латинском переводе Феодора Газы как памятник гуманистической филологии), страница 8

1206D.PG 160, col. 1201B, 1207D.91PG 160, col. 1208B.92Gaza. Epistolae / Leone. P. 99.72-76; P. 101.117-120.93Ibidem. Р. 97-103, passim.94Ibidem. P. 99.9030применении к византийцам встречается в трактате в большой степенипостольку, поскольку взято из текста средневизантийскогопериода(Скилица, действительно, употребляет исключительно этноним ‘ромей’,оставляя за словом ‘эллин’ обозначение древнегреческого язычника95).Единственный случай в трактате Газы, когда слово Ῥωμαῖος употреблено не висторическом контексте, а по отношению к современности, касаетсяобъяснения разницы в произношении буквы υ древними греками (времениСтрабона), которых Газа называет Ἕλληνες, и новыми греками (от Скилицыдо своих современников XV в.), которых он называет Ῥωμαῖοι96.В остальных же сочинениях (очень часто — в письмах) Газа называетгреков, как древних, так и современных, по-гречески Ἕλληνες97, а по-латыни— Graeci.

При этом «римскую идентичность» он признает, видимо, только заримлянами античности98 или, по крайней мере, не за современнымивизантийцами. Как показано выше, наследниками древних римлян он считаетитальянцев. Впрочем, ‘римлянами’ Газа их все-таки не называет99, используяслова Λατῖνοι или Ἰταλοί (одинаково в письмах к грекам и в письмах к самимитальянцам100).Наконец, интересно суждение Газы об «итальянской нации» в речи навступление в должность ректора, в которой, по мнению Ирмшера, сильнееотразились собственные взгляды Газы, чем в более общей первой речи101.Газа говорит об антиэллинских настроениях в Италии и с удовольствием95Ioannis Scylitzae synopsis historiarum / J.

Thurn. Berlin-New York, 1973.Подробнее об этих лингвистических рассуждениях см. 1.6.2.5.97Это же слово может относиться у Газы не только к людям, но и к городам; кроме того, Газа используетсубстантивированное прилагательное τὸ Ἑλληνικό для обозначения греческого мира или греческой культуры вцелом, как это засвидетельствовано еще у Геродота и у Дионисия Галикарнасского. Выражая надежду на помощьпапы в освобождении от турок, Газа в письме от ноября 1451 г.

уверяет братьев, что Николай V «τὰς Ἑλληνίδαςπόλεις ἐλευθερῶσαι καὶ εὐτυχίαν τε καὶ ἀκμὴν παρασχέσθαι παντὶ τῷ Ἑλληνικῷ», то есть «освободит греческиегорода и даст всему греческому <миру> благоденствие и процветание» (Gaza epistole leone. P. 50, lin. 43–44).98Восхваляя в письме к братьям папу Николая V, Газа называет его не только φιλέλλην ‘филэллин’, но и«ζηλωτὴς <…> τῆς τῶν πάλαι Ῥωμαίων ἀρετῆς», т. е. «ревнитель древнеримской virtus» имея в виду, конечно,римлян античности (Ibidem. P. 49, lin. 40-41).99Случай упоминания Католической церкви под именем ἡ Ῥωμαίων ἐκκλησία ‘церковь римлян’ слишкомспецифический и не относится к номинации итальянцев: здесь мы имеем дело с переводом латинскогоRomana Ecclesia (Ibidem.

P. 49, lin. 21, 35.)100Ср. письмо к Франческо Филельфо от 1468 г. или к Димитрию Сгуропулу от 1473 г. (Ibidem. P. 66, lin. 17)(Ibidem. P. 84, lin. 90)101Irmscher. Patriot. S. 165.9631отмечает, что его слушатели совершенно лишены оных: «Nonnulli adeocontentioso, invido perversoque animo sunt, ut si forte is, qui ad magistratumgerendum eligendus proponitur, Graecus sit, de Graeca et natione contenderent,quasi Graeci barbari quidam essent et a genere Latinorum alieni, non maiores,praeceptores fautoresque totius Italicae nationis. Vos recte Romanos, maioresvestros, homines humanissimos, e vestigio sequentes Graecos homines vobisconiunctissimos esse religionis, morum, artium omniumque rerum similitudineputatis»102.

Здесь итальянцы вновь отождествлены с древними римлянами,ведь греки являются maiores, praeceptores и fautores всей Italica natio —‘италийского (итальянского) народа’: это понятие Газа, очевидно, относит и кдревним римлянам, и к жителям современной ему Италии. Если такимобразом гуманист указывает на непрерывное существование единойитальянской национальной общности с древних времен до XV века, то здесьслово natio приобретает уже близкую к современной семантику вместораспространенного в Средние века значения студенческого землячества103.При этом Газа, в свою очередь, говорит от лица всей греческой нации: чутьниже он благодарит университет за доверие не от себя, а от natio Graecorum(здесь, впрочем, термин natio может быть понят и в современном, и всредневековом смысле: Газа мог иметь в виду либо греческий народ вообще,либо совокупность греческих эмигрантов в Италии): «Nam si quis amorfratrum, amicorum, familiarum erga me sit, si quam benivolentiam propriam in mehabeant, si quid caritatis natio Graecorum mihi impertiatur, hos omnes ore meo102L.

Mohler. Kardinal Bessarion… S. 261–262, Z. 37–46. Пер.: «Некоторые настолько вздорны, завистливы излонравны, что, если человек, выдвинутый в результате выборов на <какую-либо> должность, оказываетсягреком, они принимаются утверждать относительно греческого народа, будто греки какие-то варвары ичужие латинянам люди, а не старшие наставники и доброжелатели всего италийского народа. Вы <же>справедливо считаете, что римляне, Ваши предки, образованнейшие люди, шедшие по следам греков,теснейшим образом связаны с вами сходством религии, нравов, наук и всех вещей».

Этот пассаж разбираети Ирмшер, но его не интересует взгляд Газы на итальянцев: J. Irmscher. Theodoros… S.165-166.103См., напр.: P. Kibre. The nations in the mediaeval universities. Cambridge (Mass.), 1948; Сh. Du Cange et al.Glossarium mediae et infimae latinitatis, éd. augm. Niort, 1883–1887.

T. 5, col. 573. S.v. nationes. Отметим, что вписьме Константину XI папа Николай V не раз употребляет слово natio именно в современном значении‘народ’, ‘нация’; в переводе Газы в этих местах использовано слово γένος.32gratias vobis agere velim putetis»104.Итак,заключение.рассмотренныеВсвязиспассажипозволяютинтеграциейсделатьвизантийцеввследующееитальянскоегуманистическое движение жители Италии предстают в глазах Феодора Газынаследниками древних римлян, в то время как сами византийцы — «эллины»,наследники древнегреческой культуры, и одновременно «ромеи», наследникидревнеримской государственности, — оставляют за собой лишь первый,эллинскийкомпонент,уступаявторойитальянцам.Вдальнейшемнеобходимо исследовать, насколько это явление отражено в источниках,относящихся к другим византийским гуманистам105.1.5.

Рукописи Газы1.5.1 Газа — переписчик рукописей. История библиотекиГоворя о рукописях Феодора Газы, следует рассматривать, с однойстороны, кодексы, которые он переписал для собственного использованияили на заказ, а с другой стороны, те книги, которые ему принадлежали исоставляли его домашнюю библиотеку. Есть также третья категория —чужие книги, которые прошли через руки Газы и в которых он оставилпометы106.В Италии Газа, как и многие его соотечественники, занималсяпереписыванием греческих рукописей. Что касается книг, собственноручнопереписанных Феодором, широко известна история кодекса Laur. Plut. 32.1.Рукопись (о ее содержании см.

1.6.2.9.1), примечательна тем, что дляосновного текста здесь использовано маюскульное письмо107. Франческо104L. Mohler. Kardinal Bessarion… S. 262, Z. 35–41. Пер.: «Ведь если есть кто-то из числа братьев, друзей,родных, кто любит меня, если есть кто-то, кто действительно хорошо ко мне относится, если греческаянация сочувствует мне хоть немного, знайте, что я бы хотел, чтобы все они моими устами благодарили вас».105В конце 2015 г.

вышла монография Хана Ламерса (Lamers 2015), в которой, как кажется, освещается этотвопрос. Ознакомитсья с книгой нам пока не удалось, однако, судя по доступному в интернете оглавлению,сочинения Газы в ней не разбираются.106Что касается книг, которые прошли через его руки, но не содержат никаких его помет, их чрезвычайносложно идентифицировать. К таким относится Vat. lat. 2094, о котором речь пойдет ниже.107Вернее, минускульное, подражающее маюскульному, с вкраплениями подлинного маюскула (Rizzo 1984:234–238; Pontani A. M.

1992: 114–117; Speranzi 2012: passim). См. тж. об этой рукописи: A. Iacobini.33Филельфо так ценил эту книгу, что отказался продать ее Виссариону, как тотни настаивал (Legrand 1885: XLVIII). Кроме того, к кодексам, целиком иличастично переписанным Газой, относятся по крайней мере следующие: Vat.gr. 1334; Vat. gr. 3908; Vat. Pal. gr. 116; Vat. Ott. gr. 153; Vallic.

R 26 (125);Perus. F 56; Perus. Ι 108; Par. gr. 2920; Par. suppl. gr. 767108; Laur. Plut. 57.32;Laur. Plut. 69.24; Laur. Plut. 70.18; Laur. Plut. 81.20; Oxon. Bodl. Auct. T.4.16(Misc. 254); Marc. gr. IV.52 (см. RGK 1A: 84 №128; RGK 2A: 78 №165; RGK3A: 87 №211; Harlfinger 1971: 411; CTC XI 72 n. 49; Gionta 2004; Monfasani2008).