Диссертация (Формы отношения личности к жизненным оппозициям), страница 3

В работе используются современныеисследовательские опросники и репрезентативная выборка.Положения, выносимые на защиту1.Оппозициивнешнейивнутреннейжизниличностиимеютперспективу психологического раскрытия не только в аспектах их осознания,переживания и познания, но и в аспекте активного индивидуального отношенияк ним.122.Формыконституируютсямышление,отношенияличностипсихофункциональнойапперцепцию,кжизненнымархитектоникой,оппозициямвключающейинтуицию, эмоции и рефлексию, характернымиоперациями обращения с оппозициями; уровнями продуктивности.3.Формамиотношениякжизненнымоппозициямявляютсяфункционально полное продуктивное отношение, мыслительно-интуитивноепродуктивное отношение, мыслительно-эмоциональное умеренно продуктивноеотношение, рефлексивное умеренно продуктивное отношение, непродуктивноеотношение.4.Формыличностнымиотношениятипамикжизненнымхарактеров,оппозициямзащитнымипроцессами,связаныссвойствомсамоактуализации, а также имеют ресурс жизнестойкости личности.5.Операциональный план отношения к оппозициям составляютдифференцированные операции, различные по уровню продуктивности иимеющие связи как с показателями самоактуализации и жизнестойкостиличности, так и с ее глубинными свойствами.6.являютсяНаиболее продуктивными операциями обращения с оппозициямиуравновешиваниеоппозиций,развитиеоднойизоппозиций,нахождение взаимопереходов между оппозициями, признание равноценностиоппозиций и импликация одной оппозиции в другую.7.Непродуктивными операциями обращения с оппозициями являютсяразрушение оппозиций и их контекста, исключение одной из оппозиций,эскалация конфликта оппозиций и отказ различать оппозиции.8.Существуетотносительноравномерноераспределениеформотношения к оппозициям между субъектами данного отношения, принявшимиучастие в исследовании и представляющими определенную социокультурнуюсреду.Апробация и внедрениеРезультаты исследования апробировались на трех заседаниях кафедрыпсихологии личности НИУ ВШЭ и научных конференциях: Всероссийской13научно-практической конференции «XXXII Мерлинские чтения: Способности.Одаренность.Индивидуальность»(г.Пермь,20-21октября2017г.);Копенгагенской летней школе по феноменологии и философии сознания (Дания,г.

Копенгаген, 15-19 августа 2016 г.); I международной научно-практическойинтернет-конференции«Психологияотношенийвпостнеклассическойпарадигме» (Болгария, г. Велико-Тырново, Россия, г. Кемерово, 1-15 декабря2013г.);IVВсероссийскойнаучнойконференции«Психологияиндивидуальности» (г. Москва, 22-24 ноября 2012 г.); Всероссийской научнопрактической конференции «Актуальные проблемы теоретической и прикладнойпсихологии: традиции и перспективы» (г. Ярославль, 19-21 мая 2011 г.); IIIВсероссийской научной конференции «Психология индивидуальности» (г.Москва, 1-3 декабря 2010 г.); IV Международной научной заочной конференции«Актуальные вопросы современной психологии и педагогики» (г.

Липецк, 21августа 2010г.); Всероссийской заочной научно-практической конференции«Проблема индивидуальности в современной психологии» (г. Владивосток, 19ноября 2009 г.); Международной конференции молодых ученых «Психология –наука будущего» (г. Москва, 5-7 ноября 2009 г.). Результаты исследованиянашли свое отражение в 17 научных публикациях, 10 из которых представляютстатьи в журналах, входящих в перечень ВАК.Структура диссертации отражает логику работы и состоит из введения,трех глав, заключения, списка литературы, включающего 158 источников, из них49наанглийскомязыке,и6приложений.Результатыисследованияпредставлены в 10 таблицах и 7 рисунках. Основной текст диссертации изложенна 210 страницах.

Общий объем работы составляет 292 страниц.14ГЛАВА 1. «ОППОЗИЦИИ» В ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ1.1. «Оппозиции» в методологии, теории и практике психологииличности«Принцип оппозиций» в психологии личности – это методологическиважныйспособорганизациитеоретическогознанияиинтерпретацииличностных феноменов, имманентный европейскому мышлению. Данныйспособ нашел обоснование в философии, науках о культуре, социальных наукахи психологии.

Использование принципа оппозиций можно проследить в рядеподходов к построению и систематизации теоретического знания о личности, атакже моделей индивидуального консультирования. В частности, С. Мадди вкачестве оснований сравнения (и последующего синтеза) различных теорийличности предлагает бинарный критерий «ядерной» и «периферической»личности.Речьидетосущностныхличностныххарактеристиках,неизменяющихся в течение жизни, и изменчивых психических и поведенческихпроявлениях личности.

В свою очередь, содержания «ядра» и «периферии»,выделенные в различных теориях, С. Мадди предлагает структурировать по тремдополнительным бинарным основаниям. Речь идет о психосоциальном иинтрапсихическом личности, об актуализации наличных потенциалов исовершенствовании личности, о привычных и реально необходимых уровняхличностной активации и напряжения [Мадди, 2002].L. Hjelle и D. Ziegler в качестве критериев оценки и сравнения теорийличноститакжепредлагаютбинарныепарыкатегорий,определяющихсуществующие точки зрения на человека. Они называют эти критерии«положениями о природе человека» и предлагают их использовать при изученияпсихологии личности и для рефлексии исследователями собственных концепцийличности.

Этими категориями являются свобода и детерминизм; рациональностьииррациональность;целостностьиэлементализм,врожденностьиприобретенность свойств, жизненная изменяемость и неизменность, приматвнутреннегоиприматвнешнегомира,реактивностьипоступление,15гомеостатичность и гетеростатичность, познаваемость и непознаваемостьличности [Hjelle, Ziegler, 1992].Еслиговоритьокатегориях-оппозициях,образующихразличныепсихологические теории и концепции, то в когнитивной психологии на основепротивопоставленияструктурируютсянекоторыеоперациимышления.Например анализ и синтез, индукция и дедукция, абстракция и конкретизация,классификация и обобщение.

Также оппозиции структурируют стилевыехарактеристики познания: «когнитивный стиль, в отличие от традиционныхуниполярных психологических измерений, — это биполярное измерение, врамках которого каждый когнитивный стиль описывается за счет обращения кдвум крайним формам интеллектуального поведения» [Холодная, 2004, с. 40].Этими полярностями являются полезависимость – поленезависимость, узкий –широкий диапазон эквивалентности, узость – широта категории, и т.д.

[там же, с.45].В когнитивной психологии личности оппозиции использованы Дж. Келлив разработке теории «личностных конструктов». Личностный конструкт – этосформированный способ осмысления действительности в аспектах схожести иконтраста» [Kelly, 1991], он позволяет интерпретировать и понимать реальность.Помимо того, что сам конструкт имеет бинарную структуру (холодный –горячий, добрый – злой, близкий – далекий и т.п.) и имеет полюс сходства иполюс различия, в теории Дж. Келли разработана система противоположныхпараметров для характеристики и классификации конструктов. Например,конструкты бывают проницаемые и непроницаемые, всесторонние и частные,основныеипериферические,жесткиеисвободные,подчиняющиеиподчиненные.Как ведущие категории типизации и интерпретации личности оппозициибыли осмыслены в глубинной психологии К.Г.

Юнга [Юнг, 1996; Юнг, 2001].Психика человека имеет дуальную (или же четверичную) структуру, чтоотражено во всех теоретических построениях К. Юнга и постулируется им вописании архетипа противоречия – Абраксаса [Юнг, 2009]. В основание16построенной им типологии личности вошли такие оппозиции как сознательное –бессознательное, экстраверсия – интроверсия, рациональное – иррациональное,мышление – чувство, ощущение – интуиция, маскулинность – феминность.Каждая из этих бинарных пар представляет собой определенные способыпознания и отношения личности к действительности. Они вступают вовзаимодействие, что получает название «энантиодромии» («встречный бег») истановится движущими силами индивидуальной жизни.Бинарную организацию психического воплощают также «архетипы» какбессознательныеформыосуществленияжизни,воспроизводимыеиндивидуальной личностью во все эпохи и имеющие свои символическиеэквиваленты в культуре.

Эти формы, согласно К.Г. Юнгу, имеют следующиеимена: Душа и Дух, Персона и Самость, Герой и Тень, Анима и Анимус, Мать иОтец, Божественный ребенок и Infant Terrible, и т.д. Архетипические формыжизниактуализируютсявпроблемныхситуациях,обладающихособойзначимостью для личности. Каждый архетип также имеет двойственнуюприроду:«Откуда твоя благодать, о Бог?Он – извечная пустота и изобилие.Ничто не похоже на него, и он не похож ни на что.Извечный мрак и вечное сияние.Вечный на земле и на небе.Двойная сущность в одном.Прост в своей многоликости.Смысл в нелепости.Свобода в рабстве.Покоренный, будучи победителем.Древний в юности.Да в нет» [Юнг, 2009, с.