Автореферат (Преступления против религии по законодательству России конца XIX – начала XX вв)

На правах рукописиАндрощук Виктор ВладимировичПРЕСТУПЛЕНИЯ ПРОТИВ РЕЛИГИИ ПО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВУРОССИИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВВ.12.00.01 – Теория и история права и государства;история учений о праве и государствеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание учёной степеникандидата юридических наукМосква – 20161Диссертация выполнена на кафедре теории и истории праваФедерального государственного автономного образовательного учреждениявысшего образования«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»Научный руководитель:Сафонов Александр Александрович,доктор юридических наук, профессор, профессоркафедры теории и истории права Национальногоисследовательского университета «Высшая школаэкономики»Официальные оппоненты:Иванов Алексей Алексеевич,доктор юридических наук, доцент, профессоркафедры истории государства и праваФГОУ ВПО «Московский университет МВД Россииимени В.Я.

Кикотя»Пчелинцев Анатолий Васильевич,доктор юридических наук, главный редактор журнала«Религия и право», старший партнёр Адвокатскогобюро «Славянский правовой центр»Ведущая организация:Федеральное государственное автономноеобразовательное учреждение высшего образования«Нижегородский государственный университетим. Н.И. Лобачевского»Защита состоится «19» апреля 2016 года в 14:00 на заседании Диссертационногосовета Д 212.048.10 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ФГАОУ ВО«Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» по адресу:109028 Москва, Большой Трёхсвятительский пер., д.3, зал заседаний диссертационногосовета (ауд.311).С текстом диссертации можно ознакомиться в библиотеке Национальногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу: 101000Москва, ул. Мясницкая, д.20, и на официальном сайте Национальногоисследовательскогоуниверситета«Высшаяшколаэкономики»:http://www.hse.ru/sci/diss/167552256 .Автореферат разослан «» февраля 2016 года.Учёный секретарьдиссертационного совета,кандидат юридических наукЭнгельгардт Артур Августович2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы диссертационного исследованияВзаимоотношения государства и религии всегда занимали существенное местов историческом процессе, оказывая значительное влияние на формирование правовыхигосударственныхинститутов.Религиозныенормыповедениявыступалиэффективным средством регулирования и поддержания социальных отношений, атакже являлись важным источником становления светского права.

Нарушениерелигиозных норм рассматривалось не только как посягательство на ту или инуюрелигию, но и в целом считалось угрозой общественным ценностям игосударственным устоям. Поэтому понятие преступления против религии былознакомо праву практически всех государств ещё на начальном этапе их развития.Религиозный фактор в политико-правовой сфере российского обществаприобрёлособуюзначимостьвусловияхмногонациональногоиполиконфессионального государства, каковым являлась Российская империя. Впериод активного территориального роста в XVIII – первой половине XIX вв.

в составеё коренного населения вошли иудеи, католики, протестанты, униаты, мусульмане иязычники. Сохранение государственной целостности и политической стабильностидостигалось проведением особой национально-вероисповедной политики, в основукоторой был положен принцип религиозной терпимости. Это позволило не допуститьна территории Российской империи религиозных войн и конфликтов, характерныхдля государств средневековой Европы.Вплоть до XVIII в.

Московское государство придерживалось византийскихтрадиций церковно-государственных отношений, согласно которым населениедолжно было принадлежать к православному исповеданию. Реципированные послепринятия христианства сборники византийского права предусматривали наказания завероотступничество, ересь, раскол, которые считались не только грехом, но ирелигиозными преступлениями. В имперский период государственно-церковныеотношения основывались на главенстве российского императора над всемирелигиозными объединениями, осуществлявшими свою деятельность на подвластныхему территориях. От успешности решения вероисповедного вопроса, являвшегосячастью общей политической стратегии, зависело состояние правопорядка,государственной и общественной безопасности Российской империи.Проблема религиозных преступлений продолжает сохранять своюактуальность и сегодня.

Религиозные вопросы, тесно связанные с национальноэтническими, занимают важное место в политической и правовой сферах жизнисовременного российского общества. Ввиду происшедшего с конца 1980-х гг.перехода от атеистического государства к светскому приобрёл особую актуальность3опыт Российской империи на последнем этапе её существования, ставшем начальнымпериодом перехода от конфессионального государства к светскому. Именно тогдапонятие религиозного преступления претерпело существенную трансформацию.Данный период значим также выработкой новой модели государственноконфессиональных отношений, для которой было характерно сохранение институтагосударственной церкви с максимально возможной степенью реализации свободысовести и вероисповеданий для иных конфессий.Объектом диссертационного исследования выступает совокупностьобщественных отношений, возникающих в сфере закрепления правового статусарелигиозных объединений и уголовно-правового регулирования религиозной жизниподданных Российской империи.

Предметом исследования является совокупностьисточников законодательного характера, отражающих состояние правовогорегулирования в области предупреждения и противодействия преступлениям противрелигии в России конца XIX – начала XX вв.Выбор хронологических рамок диссертации периода конца XIX – началаXX вв. обусловлен происшедшими тогда коренными изменениями в законодательствео религиозных преступлениях.

Согласно законодательству конца XIX в. отпадение отправославия и переход в другую религию или вероисповедание являлось преступным.Революционные события 1905−1907 гг. подтолкнули самодержавную власть кпроведению некоторых либерально-демократических преобразований, результатомкоторых стали изменения в законодательстве о религиозных преступлениях. В 1905–1906 гг. в результате принятия Указа «Об укреплении начал веротерпимости» от17 апреля 1905 г., Манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка» от17 октября 1905 г., а также Главы II Уголовного уложения 1903 г., понятиепреступления против религии изменилось. Была смягчена ответственность за ихсовершение и легализована деятельность религиозных объединений, непротиворечившая действовавшему законодательству. Отпадение от православияперестало считаться уголовным преступлением, хотя многие прежние составырелигиозных преступлений были сохранены.

Нижняя хронологическая граница –февраль 1917 г. – обусловлена принятием иной модели государственно-церковныхотношений. В ряде случаев, с целью комплексного рассмотрения темыдиссертационного исследования, автору требовался выход за обозначенныехронологические рамки и осуществление ретроспективного анализа российскогозаконодательства XVIII–XIX вв.

в сфере деятельности религиозных объединений и опреступлениях против религии.Степень научной разработанности темы исследования. Научнуюлитературу по теме диссертационного исследования можно условно разделить на4несколько групп. Первая группа работ включает исследования дореволюционныхавторов, среди которых присутствуют разработчики российского законодательства опреступлениях против религии, очевидцы и непосредственные участники егореформирования в конце XIX – начале XX вв.Вдореволюционнойлитературепроблемарелигиозныхпреступленийзатрагивалась в отдельных научных исследованиях по истории отечественного права 1,церкви и церковного права, а также была фрагментарно представлена в монографияхпо истории общественно-религиозных движений, преступлений против религии иэффективности наказаний за них2.Отдельные аспекты и особенности религиозных преступлений в России концаXIX−началаXXв.(зависимостьчислауголовно-правовыхсоставоввзаконодательстве от отношения государства к проблеме свободы совести;постепенное изменение взглядов законодателя на объект посягательств и др.)рассматривались в работах известных учёных-правоведов Л.С.

БелогрицКотляревского, А.К. Вульферта, П.Д. Калмыкова, Г.Е. Колоколова, А.В. Лохвицкого,С.В. Познышева,П.П. Пусторослева,Н.Д. Сергеевского,В.Д. Спасовича,Н.С. Таганцева, Н.С. Тимашева, И.Я. Фойницкого, В.П. Ширкова и В.Н. Ширяева3.Политика государства по отношению к религиозным преступлениямобсуждалась российскими правоведами начала прошлого века в связи с мерамиВладимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права.

Киев, 1905; Малиновский И.А. Лекции поистории русского права. Ростов н/Д., 1918; Северский Я.Г. Особенная часть русского уголовного права:Краткий обзор начал от Уложения царя Алексея Михайловича до Уложения о наказаниях 1885 г.включительно. СПб., 1892; Сергеевич В.И. Лекции и исследования по истории русского права. СПб., 1883.2Бердников И.С. Краткий курс церковного права.

Казань, 1888; Красножён М.Е. Краткий очеркцерковного права. Юрьев, 1900; Мельгунов С.П. Церковь и государство в России (К вопросу освободе совести): сборник статей. Вып. I. М., 1907; и др.; Мышцин В.Н. Политическое самосознаниехристианской церкви // «Юридические записки», издаваемые Демидовским юридическим лицеем.Выпуск IV (XVIII). Ярославль, 1913; Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1983; Павлов А.С.Курс церковного права.

Сергиев Посад, 1902; Соколов А.А. Свобода совести и веротерпимость(историко-критический очерк) // Вестник права. 1905. № 5. С. 23–31; и др.; Суворов Н.С. К вопросу орелигиозных преступлениях. М., 1908; и др.3Белогриц-Котляревский Л.С. Краткий курс русского уголовного права.