Автореферат (Теория фреймов как инструмент социологического анализа повседневного мира)

На правах рукописиВахштайн Виктор СеменовичТЕОРИЯ ФРЕЙМОВ КАК ИНСТРУМЕНТСОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА ПОВСЕДНЕВНОГО МИРАСпециальность: 22.00.01 – Теория, методология и история социологииАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата социологических наукМосква - 20072Работа выполнена в Государственном университете – Высшей школеэкономикиНаучный руководительд. соц. н. Филиппов А.Ф.Официальные оппоненты:д.

соц. н. Полякова Н.Л.к. соц. н. Колосов А.В.Ведущая организацияИнститут научной информации пообщественным наукам РАНЗащита состоится 16.03.2007 в 15.00 на заседании диссертационногосовета Д. 212.048.01 в Государственном университете – Высшейшколе экономики по адресу: 101990, Москва, ул. Мясницкая, 20, ауд.311С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Государственногоуниверситета – Вышей школы экономикиАвтореферат разослан 15 февраля 2007Ученый секретарьдиссертационного совета _____________________(к.э.н.

Рощина Я.М.)3Общая характеристика работыАктуальность темыСовременная социологическая теория находится в ситуации осмысленияпроцессовстремительнойтрансформациисоциальногомира.Размываниенациональных границ, развитие технологий коммуникации, элиминация старых ивозникновение новых социальных тождеств и различий бросают вызовсоциологии, традиционно полагающей себя «наукой об обществе».

Впервые замногие десятилетия в социальной теории разгорается спор о том, возможна ливообще подобная самоидентификация социальной науки и не лишает ли векглобализации социологию ее предмета – общества, понимаемого как социальнаяреальность sui generis1.На фоне этих дискуссий «о новой глобальности» растущий интерес кповседневному миру кажется парадоксальным. И, тем не менее, в последнеедесятилетие мы наблюдаем «ренессанс микросоциологии». Об этом парадоксенеоднократно писали как западные2, так и отечественные3 авторы.

Возвращениеповседневности в качестве предмета социологического осмысления проявляется вотказе от апелляций к макро-структурам и процессам, в акцентированииповседневной «укорененности» социальной реальности, в переходе от интуиции«вечного, тотального и всепроникающего Общества» к интуиции «подвижной исвободно координируемой повседневной интеракции».

Неслучайно в последниенесколько лет переведенными на русский язык (и, судя по интенсивностицитирования,востребованными)оказалисьтеоретики,уделяющиепервоочередное внимание именно повседневным взаимодействиям. В их числеА. Шюц, П. Бурдье, Г. Гарфинкель, Э. Гидденс, И. Гофман, М. Фуко.1Этот спор находит отражение в работах таких влиятельных современных теоретиков какЭ. Гидденс, З.

Бауман, Дж. Урри, А. Турен, Й. Элстер и Б. Латур. См. Bauman Z. Society undersiege. Cambridge: Polity Press, 2002. Гидденс Э. Устроение общества. Очерк теории структурации.М.: Академический проект, 2003. Urry J. Sociology beyond societies. Mobilities for the twenty-firstcentury. London and New-York: Routledge, 2000. Турен A. Возвращение человека действующего:Очерк социологии. М.: Науч. мир, 1998.

Elster J. The Cement of society. A study of social order.Cambridge: Cambridge University Press, 1990. Latour B. Gabriel Tarde and the end of the Social // TheSocial in Question / Ed. by P. Joyce. London: Routledge, 1999. В отечественной социологическойлитературе продуктивная и исчерпывающая критика попыток такого рода ревизии предложенаА.Б. Гофманом: Гофман А.Б. Существует ли общество? // Социс. 2005.

№5.2См. Lefebvre H. The everyday and everydayness // Yale French Studies. № 73. 1987. Вальденфельс Б.Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социологос. Социология. Антропология.Метафизика. М.: Прогресс, 1991. Элиас Н. О процессе цивилизации. Социогенетические ипсихогенетические исследования.

Т.2. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. М. –СПб.: Университетская книга, 2001.3См. Козлова Н.Н. Социология повседневности: переоценка ценностей // Общественные науки исовременность, 1992, № 3. Волков В.В. О концепции практик в социальных науках //Социологические исследования. 1997. №6. Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненномумиру // Сумерки глобализации. М.: АСТ, 2004.4Каким образом логика исследований глобального мира сочетается с логикойизучения повседневности? Почему поворот к феноменам «метаобщественного»порядка в современных теориях глобализации совпадает с обращениемсоциологии к повседневности, к элементарному уровню социальности?Одинизвозможныхответовсостоитвтом,чтосовременнаясоциокультурная ситуация ставит под сомнение саму идею общества.Формирование общей информационной среды, размывание границ, унификациянорм и стандартов жизни делают проблематичным то, что с конца XIX столетия идо недавнего времени оставалось аксиомой социальной теории – неколебимостьобщества как самостоятельной суверенной реальности.

Эта рефокусировказаставляет социологию искать свой предмет «по ту сторону» понятия общества.Такое переосмысление предмета стимулирует поиск новых концептуализацийлибо в области глобальных феноменов, либо, напротив, в сфере элементарныхповседневных взаимодействий.Темнеменее,социологияповседневностинасегодняшнийденьпредставляет собой становящуюся дисциплину: ее теоретические ресурсы четконе определены, не сформировался консенсус в отношении центральныхкатегорий.

Концепты социологии повседневности – «практика», «повседневноевзаимодействие», «порядок интеракции», «социальная ситуация», «фрейм» – необразуют единого понятийного пространства. Хотя каждый из них схватываетотдельные специфические черты обыденного социального мира, как предметасоциологического исследования, до окончательного формирования социологииповседневности в статусе самостоятельной дисциплины далеко, а потребность вкодификации ее теоретических ресурсов очевидна.

Требует более четкойконцептуальной разработки и базовая категория данной области знания –категория «повседневного мира». (Основные спецификации этого концепта будутвыявлятьсянамиопределениямипоходуповседневногоисследования;мира,покакоторыежемыограничимсянаходимвтемиработахАльфреда Шюца и Ирвинга Гофмана: повседневность как уровень элементарныхпорядков интеракции лицом-к-лицу,4 обладающий собственной организацией икогнитивным стилем5).В то же время кодификация всех релевантных теоретических ресурсовдисциплины – задача, слишком масштабная для диссертационного исследования.Цель настоящей работы предполагает фокусировку на одной из теорий4Гофман И. Порядок взаимодействия / Пер.

с англ. А.Д. Ковалева //Теоретическая социология:антология / Сост. С.П. Баньковская. Т. 2. М.: Аспект-Пресс, 2002. Гофман И. Анализ фреймов:эссе об организации повседневного опыта / Под ред. Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой; вступ. статьяГ.С. Батыгина. М.: Институт социологии РАН, 2003.5Шюц А. О множественности реальностей // Социологической обозрение. 2003. Том 3. №2.5повседневного мира – теории фреймов. Необходимо эксплицировать ее базовуюаксиоматику, оптику и логику исследования, обозначить возможности ееиспользования для решения фундаментальных задач социологии повседневности,провести «апробацию» данного способа анализа.Обращение именно к фрейм-анализу (теории фреймов) как к аналитическойперспективе и логике исследования обусловлено одновременно историкотеоретическими и собственно теоретическими мотивами. Теория фреймов – однаиз наименее представленных в отечественном социологическом дискурсе теорияповседневного мира.

Историко-теоретическая реконструкция этой логики анализапозволяет существенно расширить горизонты социологии повседневности (висторико-теоретической части работы мы сфокусируемся на текстах ИрвингаГофмана – исследователя, заложившего основы социологической теориифреймов). В то же время, фрейм-анализ является для нас предметом не толькоисторико-теоретической реконструкции, но и ценным теоретическим ресурсомосмысления повседневных взаимодействий. Теория фреймов составляет реальнуюальтернативу многочисленным «теориям повседневных практик», активноиспользующимся в эмпирических исследованиях повседневного мира.Этими обстоятельствами обусловлена актуальность обращения к теориифреймов в рамках социологии повседневности.Разработанность проблемыКнастоящемузначительныймассивмоментутекстоввзарубежнойполитературефрейм-анализукаксформированинструментусоциологического осмысления повседневного мира.

В отечественной социальнойтеории фрейм-анализ остается сравнительно малоизученным. Связано это, повидимому, с тем, что теоретические исследования «позднего» Ирвинга Гофмана(проведенные им в период с конца 60-х по конец 70-х годов) стали известны вРоссиисравнительнонедавно.БлагодаряпереводамА.Д.