Автореферат (Влияние политических условий на динамику ксенофобии в России и США), страница 5

Установлены коренные различия в содержании ксенофобии в двух исследованныхстранах: если в России преобладает этническая ксенофобия, то в США – религиозная(исламофобия);2. Выделены границы и сферы влияния политических условий на динамикуксенофобии: их сфера влияния не масштабы ксенофобии, а ее проявления в видекрупных конфликтов и столкновений;3. Определена возможность использования в России политико-правовых подходов кпротиводействию ксенофобии, применяемых в США.Основные положения, выносимые на защиту:1. При общих тенденциях роста ксенофобии структура этого явления в России иСША различается. В России ксенофобия чаще всего принимает формыэтнофобии и мигрантофобии.

Предубеждения против мусульман пока являютсяпроизводными от этно – и мигрантофобии. В США главная форма ксенофобии- исламофобия. Люди с антисламскими настроениями не различаютпредставителей данной религии по этническому признаку;142. Влияние политических условий на ксенофобию ограничено историкокультурными условиями, сложившимися в стране. Историко-культурныеусловия в России и США по-разному влияют на формы и динамикуксенофобии. В России фактор «исторической привычки» - многовековогоопыта совместного проживания больших групп православных и мусульман - вкакой-то мере сдерживает формирование ксенофобии в российском обществе.В США протестантский фундаментализм способствует формированиюнегативного отношения к исламу и к мусульманам как адептам этой религии;3. В России и США кардинально различаются как политика государства вотношении исламских организаций, так и сущность этих организаций.

Дляроссийского государства характерна политика патернализма в отношенииисламских религиозных и общественных организаций, в которых слабопредставлены элементы гражданского общества. Для американскогогосударства характерна политика сотрудничества с исламскими религиознымии общественными организациями, которые являются полноценнымиинститутами гражданского общества;4.

Средства массовой информации являются каналами конструирования ираспространения ксенофобии в российском и американском обществе. Однаков США, в отличие от России, существуют такие этические и правовыеограничители ксенофобии, как «речевые кодексы» и судебная практиканаказания за «язык вражды»;5. Для США и России характерен различный уровень развития правовых исоциальных норм, касающихся защиты и обеспечения прав этнических ирелигиозных меньшинств.

В США они весьма развиты и в значительнойстепени влияют на предотвращение насилия на этнической и религиознойпочве, препятствуя перерастанию негативных стереотипов во враждебныедействия против этих меньшинств; В России эти нормы неразвиты и не создаетмеханизмов, сдерживающих перерастание негативных стереотипов внасильственные действия против этих меньшинств;6.

Политическиеусловия современного модернизированного общества(демократический политический режим, развитое гражданское общество,правовое государство) не устраняют ксенофобию, но заметно влияют намасштабы ее проявления в обществе.Теоретическая и практическая значимость исследованияТеоретическая значимость работы состоит в развитии методологической базысравнительных исследований этнополитических (межэтнических и межрелигиозных)процессов в российском и американском обществе.15Результаты диссертационного исследования способствуют расширению научныхпредставлений о природе и специфике ксенофобии и о границах ее формирования вразличных политических условиях.Научно-практическая значимость диссертации заключается в возможностииспользования ее материалов и выводов для выработки на их основе универсальных испецифических механизмов противодействия ксенофобии в России и США ипредложения рекомендаций для национальных и международных организаций,ставящих целью противодействие ксенофобии.

Положения и выводы диссертациимогут представлять интерес для властных инстанций, политических структур, средствмассовой информации, а также институтов гражданского общества, занимающихсяпротиводействием развитию ксенофобии и экстремизма.Апробация результатов исследованияОсновные теоретические положения и практические выводы диссертационногоисследования были представлены на следующих научных конференциях: Первыймеждисциплинарный WORKSHOP «Идентичность: подходы и перспективы».

НИУВШЭ. – М., 4 июня 2009; Пятый Всероссийский конгресс политологов // Секция«Идентичность: современные проблемы». НИУ-ВШЭ. – М., 20-22.11.2009;Межвузовская конференция «Актуальные проблемы этнической и социальнойпсихологии». РУДН. – М., 30 марта 2011; ΙΙ-ая Международная научно-практическаяконференция «Межэтническое и межконфессиональное взаимодействие в условияхглобализации: на пути к формированию гражданской идентичности».

Казанскийфедеральный университет. Казань, 16-18 ноября 2011.Структура диссертационной работыДиссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которых разделена на двапараграфа, заключения, списка использованной литературы и приложения.II. Структура и содержание работыВо Введении обосновывается актуальность темы исследования, ее новизна ипрактическая значимость, определяются цели, задачи, объект и предметисследования, формулируются положения, выносимые на защиту.В первой главе («Динамика ксенофобии в России и США») рассматриваютсяосновные характеристики ксенофобии в двух странах: ее динамика, формы иисторико-культурные особенности ее формирования.В первом параграфе («Изменение форм и масштабов ксенофобии в России иСША») рассматриваются определяющие формы ксенофобии – этническая в России ирелигиозная в США, а также динамика их развития в обеих странах.В параграфе обосновывается тезис, согласно которому в последнее десятилетие вРоссии и США наблюдается рост негативного отношения населения к этническим16группам, исповедующим ислам.

Однако в России имеет место этническаяксенофобия, тогда как в США – религиозная (исламофобия). В России ксенофобскиенастроения акцентируются как на этническом происхождении, так и на религиознойпринадлежности - две эти фобии тесно связаны между собой, тем не менеексенофобия в России ориентирована конкретно против «инородцев», а не«иноверцев». В США же уровень исламофобии вырос после событий 11 сентября2001 года, и сегодня намного выше, чем в России.По данным мониторинга ФОМ в 2003 и 2006 гг. россияне относились к исламунейтрально: «положительно» отвечают 18% респондентов в 2003 г. и 24% в 2006 г.,«безразлично» - 50% респондентов в 2003 г.

и 51% в 2006 г., «отрицательно» - 23% в2003 г. и 18% в 2006 г.40. В США иная ситуация: там в последнее десятилетие растетнеприязнь к исламу и мусульманам. По данным исследований Pew Research Centerнеприязнь к исламу в США возросла с 33% в 2002 году до 38% в 2010 году 41.Неприязнь к мусульманам с 2001 года по 2007 год увеличилась с 17% до 35% 42. Этиданные подтверждают и результаты опроса интернет-аудитории России и США,проведенного автором.

По данным опроса россияне относятся к исламу имусульманам более нейтрально, чем американцы. На вопрос: «Как Вы относитесь кмусульманской религии?» - «нейтрально» - отвечают 52% русских и 35%американцев, «положительно, считаю религией мира и добра» - 22% русских и 18%американцев, «отрицательно, считаю агрессивной и воинственной религией» - 24% и40% соответственно. На вопрос: «Есть ли у Вас друзья, исповедующие ислам?» - «да»отвечают 64% русских и 34% американцев, «нет, и не хочу» - 25% русских и 45%американцев и «нет, но я не против» - 11% и 10% соответственно. В целом данныеколичественных исследований ведущих социологических центров России и СШАподтверждают результаты опроса интернет-аудитории этих стран, проведенногодиссертантом.Во втором параграфе («Историко-культурные особенности формированияксенофобии в России и США») рассматриваются историко-культурные особенностиразвития ислама в двух странах, оказывающие влияние на преобладающие в нихформы и динамику ксенофобии.40См.: Отношение к исламу (опрос населения) // ФОМ,19.06.2003 http://bd.fom.ru/report/cat/rel_rel/islam/dd032428См.: Views of Islam Remain Sharply Divided // Pew Research Center.

September 9, 2004. http://www.peoplepress.org/2004/09/09/views-of-islam-remain-sharply-divided/; Views of Muslim-Americans Hold Steady After LondonBombings // Pew Research Center. July 26, 2005. http://www.people-press.org/2005/07/26/views-of-muslimamericans-hold-steady-after-london-bombings/1/; Public Remains Conflicted Over Islam // Pew Research Center.August 24, 2010. http://www.people-press.org/2010/08/24/public-remains-conflicted-over-islam/1/42См.: Religion and Politics: Contention and Consensus // Pew Research Center.

July 24, 2003. http://www.peoplepress.org/2003/07/24/iv-changing-perceptions-of-islam/; Views of Muslim-Americans Hold Steady After LondonBombings. July 26, 2005. http://www.people-press.org/2005/07/26/views-of-muslim-americans-hold-steady-afterlondon-bombings/1/4117В параграфе обосновывается тезис о том, что преобладание определенных формксенофобии в России (этнофобии) и США (исламофобии) связано с различнымиисторико-культурными условиями. Для России свойственнадавняя традициясосуществования исламского и неисламского населения, а сам ислам в последнеестолетие развивается в относительно нерелигиозном обществе. По даннымРоссийского независимого института социальных и национальных проблем,верующими в Бога себя называют себя 47% респондентов, из них почти половинаникогда не открывали Библии, лишь 10% регулярно посещают церковь, соблюдаютвсе обряды и ритуалы43.