Автореферат (Влияние политических условий на динамику ксенофобии в России и США), страница 2

White AttitudesToward Black People. Ann Arbor: Institute for Social Research, 1971; Taifel A. Human Groups and Social Categories:Studies in Social Psychology. Cambridge: Univ. Press, 1981; Turner J. Social Comprison and Social Identity: SomeProspects for Intergroup Behevioral II European Journal of Social Psychology.

1975. Vol. 5. P. 5-34; Frank, Jerome D.The Image of the Enemy and the Process of Change. BREAKTHROUGH. 2001; Foundation for Global Community. 18Sept. 2006.10См.: Harle V. The enemy with a thousand faces: the tradition of the other in western political thought and history.Westport, Conn., 2000; S. Keen. Faces of the enemy: reflections of the hostile imagination (San Francisco, 1986);Pickering M. Stereotyping The Politics of Representation.

Houndmills, Basingstoke, Hampshire; New York, 2001;Spillmann K. Some sociobiological and psychological aspects of “images of the enemy”/ Enemy images in Americanhistory. Edited by R.Fiebig-von Hase, U.Lehmkuhl. Providence, RI, 1997; Зиммель Г. Экскурс о чужаке //Социологическая теория: История, современность, перспективы. Альманах журнала Социологическоеобозрение. СПб.,2008; Штихве Р.

Амбивалентность, индифферентность и социология чужого// Журналсоциологии и социальной антропологии. 1998, Том 1. №1; Wunsch S. Image Research and the Enemy Image: TheSoviet Union in Finnish Newspapers during the Winter War (November 30, 1939 – March 13, 1940)// Looking at theOther – Historical Study of Images in Theory and Practice/ Ed. By K. Alenus, O.ICFalt and S.Jalagin. Oulu, 2002;McNair B. Images of the Enemy. – New York, 1988; Rieber RW., Kelly RJ. Substance and Shadow: Images of theEnemy// The Psychology of War and Peace. New York, 1991.11См.: Чугров С.В.

Идеологемы и внешнеполитическое сознание // МЭиМО. 1993. №2; Морозов И.Л.Формирование в народном сознании «образа врага» как способ политической мобилизации в России // «Наши»и «чужие» в российском историческом сознании: Материалы Международной научной конференции. – СПб.,2001; Козырев Г.И. «Жертва» в социально-политическом конфликте: монография.

М., 2008; Козырев Г.И.«Враг», (образ врага) в общественных и политических отношениях // Социологические исследования. 2008. №1; Фатеев А.В. Образ врага в советской пропаганде, 1945—1954 гг. РАН, Ин-т российской истории, 1999. С.134; Гудков Л.Д. Негативная иденичность. Статьи 1997 – 2002 годов. – М., 2004; Гасанов И.Б. Национальныестереотипы и «образ врага». – М., 1994.5представляютинтереструдыВ.О.Авченко,Г.В.Грачева,И.К.Мельника(рассматривают манипулятивные технологии создания образа «врага»), О.В.Рябова(исследует роль оппозиции «свои – чужие» в формировании национальнойидентичности), Н.А.Курнаевой (выявляет сущность и основные черты оппозиции«свои – чужие», ее роль в процессе функционирования коллективной идентичности) идр.12Одна из важнейших разновидностей ксенофобии – расовые и этнические фобии. Всоциально-философских науках существует три основных теоретических подхода кизучению этничности и этнической идентичности: примордиализм, конструктивизм иинструментализм.

Эти подходы сходятся в том, что изначально необходимымусловием существования этничности является наличие дихотомического отношения«мы - они», то есть «свои – чужие», поскольку этничность предполагает отношениямежду группами людей, члены которых рассматривают друг друга какразличающихся по каким-либо культурным характеристикам. Отличие указанныхподходов заключается в том, что они по–разному объясняют причины возникновенияэтнической идентичности, её основания «свои – чужие» и образа «чужого», вчастности.Примордиалистский подход (от англ.

primordial - изначальный, исходный) подходсвязывают с именами К.Гирца и Э.Шилза (последний ввел в научный оборот понятиеprimordial13). Представители различных течений примордиализма рассматриваютэтничность как объективную данность, изначальную (примордиальную)характеристику человечества (П. Ван ден Берге, К.Гирц, Л.Н.Гумилев,С.М.Широкогоров и др.14).

Этничность предстает как разделяемая членами группыкультурная общность с объективными характеристиками принадлежности копределенной территории, языку, расовому типу, религии, мировоззрению.Инструменталистское направление отмечает детерминирующую роль социальныхи политических интересов в формировании этничности (Д.Хоровиц, А.Коэн, К.Янг,Н.Н.Чебоксаров, Ю.В.Арутюнян, А.Г.Здравомыслов, А.А.Цуциев, Р.А.бдулатипов и12См.: Авченко В.О. Теория и практика политических манипуляций в современной России.

М., 2002; ГрачевГ.В., Мельник И.К. Манипулирование личностью: Организация, способы и технологии информационно –психологического воздействия / РАН. Ин-т философии. – М., 1999; Рябов О.В. «Матушка – Русь»: Опытгендерного анализа поисков национальной идентичности России в отечественной и западной историософии.М., 2001; Курнаева Н.А. Свои и Чужие в коллективной идентичности: социально – философский анализ.Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Иваново, 2006; ШипиловА.В.

«Свои», «чужие» и другие. - М., 2008.13См.: Shils E. Primordial, personal, sacred and civil ties // British Journal of Sociology. 1957, РР.13-414См.: Van den Berghe P.L. Race and Racism: A Comporative Perspective. N.Y.: John Wiley and Sons, 1978; GeertzC. The Interpretation of Cultures, 1973; Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989; Широкогоров С.М.Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. - Шанхай, 1923.6другие15). Здесь обособленность от других и принадлежность к определеннойэтнической группе является осознанным выбором индивида, осуществляемым с чистопрагматических позиций – для получения определенных политических,экономических, социальных привилегий.Конструктивизм рассматривает этносы как идеальные модели, конструкции,создаваемые политической элитой для достижения каких-либо целей (П.Бергер,Т.Лукман, И.Нойманн, Ф.Барт, Э.Геллнер, Б.Андерсон, Т.Эриксен, Э.Дж.Хобсбаум,О.Бауэр, Дж.Бройн, К.Вердери, В.А.Тишков и др.)16.

Конструктивистский подходпредставляет этническое чувство как интеллектуальный конструкт. Такой конструкт- результат целенаправленно созданных объективированных представлений осоциальном мире, транслируемых при помощи СМИ. С точки зрения представителейданной теории, этническая идентичность есть конструирование «воображаемыхобщностей», основанных на вере в то, что они связаны естественными, и дажеприродными, узами. Здесь этничность – это форма социальной организациикультурных различий.Во всех этих исследованиях достаточно глубоко проанализированы вопросыформирования этнической идентичности.

Как представляется диссертанту,исследование процесса формирования этнической идентичности предполагаетсовмещение нескольких теоретических подходов, в силу того что этот феноменобладает как объективными, так и субъективными чертами.В отечественных работах по этносоциологии и этнопсихологии негативноеотношение к «чужой» группе исследуется в рамках проблематики проявленийэтноцентризма(Л.М.Дробижева,А.Г.Здравомыслов,В.А.,Т.Г.Стефаненко,М.О.Мнацаканян, В.Ф.Петренко, О.В.Митина, С.С.Минц, Г.У.Кцоева17), а образ врагаописывается через понятие этнического стереотипа18.15См.: Horowitz D.

Ethnic Groups in Conflict. Berkley, etc., 1985; Cohen A. The symbolic construction of community.London. 1985; Янг К. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность.// Этничность и власть вполиэтничных государствах. – М.: Наука, 1994. – С. 112; Чебоксаров Н.Н. Народы, расы, культуры, М., 1971;Здравомыслов, А.Г., Цуциев, А.А. Этничность в постсоветском пространстве: соперничество теоретическихпарадигм; Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального "Я".- М.: Мысль, 1991; Абдулатипов Р.Г.Человек.

Нация. Общество, - М.: Политиздат, 1991.16См.: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания – М.,1995; Нойманн И. Использование «Другого» Образы Востока в формировании европейских идентичностей –М., 2004; Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Cultural Difference. Ed. F. Barth.Bergen, Oslo, London, 1969; Геллнер Э.

Нации и национализм. - М.: Прогресс, 1991; Андерсон Б. Воображаемыесообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. – М., 2001; Eriksen T. Ethnicity andNationalism. Anthropological Perspectives. L.,1993. P.12; Хобсбаум Э.Дж. Принцип этнической принадлежности инационализм в современной Европе//Нации и национализм. М.,2002; Бауэр О. Национальный вопрос и социал –демократия // Нации и национализм. М., 2002; Бройн Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации инационализм. М., 2002; Вердери К.

Куда идут «нация» и «национализм»? // Нации и национализм. М., 2002;Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997.17См.: Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика //Советская этнография. 1991. №1; Мнацаканян М.О. Интегрализм и национальная общность: Новаяэтносоциологическая теория. - М.: Издательство «Анкил», 2001. - 302 с; Здравомыслов А.Г. Этнополитические7Политический аспект этнических проявлений в постсоветский период,современные этнополитические процессы и их основные противоречия, проблемынациональныхменьшинстврассмотренывтрудахГ.В.Старовойтовой,А.А.Сусоколова, Р.Г.Абдулатипова, М.О.Мнацаканяна, В.В.Амелина, Э.А.Паина19.Вышеуказанные идеи крайне важны для понимания предпосылок и условийформирования ксенофобии.Одной из разновидностей ксенофобии являются религиозные фобии, в частности,исламофобия. Под исламофобией можно понимать ксенофобию, для которой в роливрага выступает ислам как религия, чуждая по отношению к некой «нашей»,нормативной культуре (русской православной или американской культуре белогопротестантского большинства), а также мусульмане как адепты этой религии.

Помнению российских исследователей Г.Н.Энгельгардта и А.В.Крымина, понятиеисламофобия охватывает широкий спектр значений – от резкой критики в адресмусульман, исламских активистов, исламского вероучения и социальной практики допогромов20.Следует отдельно отметить исследования Б.Льюиса, Д.Пайпса, Дж.Эспозито21,обращающих внимание на своеобразие исламской цивилизации, теоретическоесодержаниеисламскогофундаментализмаирелигиозногорадикализма,взаимоотношения ислама и Запада. Исследования Т.Гартона Эша, Д.Миллера,Ф.Фукуямы, Д.Лоуренса, О.Руа22 затрагивают различные проблемы и аспектыинтеграции мусульман в жизнь западных стран.процессы и динамика национального самосознания россиян // Социологические исследования.