Диссертация (Религиозная проблематика творчества Ивлина Во)

Федеральное агентство по образованию САРАТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТИМЕНИ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГОИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ И ЖУРНАЛИСТИКИНа правах рукописиБАЛАШОВА МАРИЯ СЕРГЕЕВНАРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ТВОРЧЕСТВА ИВЛИНА ВОДИССЕРТАЦИЯна соискание ученой степеникандидата филологических наукСпециальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья(европейская и американская литература)Научный руководитель:доктор филологических наукдоцент Кабанова И.В.Саратов 20152  ОГЛАВЛЕНИЕВведение………………………………………………………………………3Глава 1.

Католицизм в раннем творчестве Во: «Эдмунд Кэмпион»Путь Во к католицизму ……………………..……………………………Во в католической полемике 1930-х гг…………………………………..2135Апологет католичества: биография «Эдмунд Кэмпион»……………….49525867Концепция английской истории в «Эдмунде Кэмпионе»……………………….Образ Кэмпиона: изображение религиозного опыта……………………………Панорама эпохи в «Кэмпионе» и сатирическое мастерство Во………………...Глава 2. Влияние Второй мировой войны на католические взгляды Во.Роман «Елена»Католик на войне. «Возвращение в Брайдсхед», «Незабвенная»…Идея божественного предназначения и роман «Елена»………………Творческая история и рецепция романа………………………………………….Предназначение и святость в образе Елены. Лжерелигии и христианство вромане………………………………………………………………………………Власть с точки зрения христианской морали……………………………………Католичество и литературное творчество……………………………………….75888997110119Глава 3.

Разрыв с «современным веком». Биография «Рональд Нокс»Во в 1950-66 гг. Католицизм в поздних романах……………………...127«Жизнь Рональда Нокса»: двойной портрет героя и автора на фонеэпохи……………………………………………………………………...141Путь англиканина к католицизму………………………………………………...144155167Рональд Нокс в католической церкви……………………………………………Рональд Нокс – переводчик Библии……………………………………………...Заключение………………………………………………………………….Библиография……………………………………………………………….1741833  ВведениеИвлин Во (Evelyn Waugh, 1903–1966) считается классиком английскойлитературы ХХ в. в силу высочайшего и на редкость ровного уровня письма,солидной критической репутации1.

В отличие от многих других «классиков ХХв.», его читают не «по программе», а для удовольствия; его романы постояннопереиздаются, он переведен на все основные языки мира2, и – знаквостребованности в современной культуре – основные его романы уженеоднократно экранизированы3. В рецензиях на произведения современныхавторов устойчивое выражение «в манере Во» у критиков означает «смешно,гротесково, убийственно по смыслу, безупречно по форме». Мы задаемся                                                            1См.библиографические указатели, перечисляющие десятки монографий и диссертаций,тысячи статей: Evelyn Waugh: a checklist of primary and secondary material / Ed.

by R.M.Davies, P.A. Doyle. – N.Y.: Whiston, 1972; Ивлин Во. Биоблиографический указатель. / Сост.Е.Ю. Гениева. – М.: Книга, 1981. (серия «Писатели зарубежных стран»); Evelyn Waugh: ASupplementary Checklist of Criticism // Evelyn Waugh Newsletter and Studies. – Sep. 2007. –Vol.38, Issue 2; Spring 2009.

– Vol. 40, Issue 1. [Электронный ресурс]http://leicester.contentdm.oclc.org/cdm/search/collection/p16445coll11/order/date/ad/desc(датаобращения: 02.10.2014).2Например, история русских переводов Во началась в 1937 г. с перевода М. Уманскойрассказа «Человек, который любил Диккенса». Следующий перевод появился тридцать слишним лет спустя – «Незабвенная» в переводе Б. Носика, 1969; для первого сборника Во виздательстве «Молодая гвардия» 1971 г. Л.

Беспалова перевела «Пригоршню праха», а В.Смирнов – роман «Не жалейте флагов». Долгое время стандартным оставался у нас том всерии «Мастера зарубежной прозы» (1 изд. – «Прогресс», 1974), включивший в себя«Мерзкую плоть», «Возвращение в Брайдсхед» и подборку рассказов. В пятитомноесобрание сочинений 1995 г. (сост. О. Сосин) вошли уже все романы Во, за исключением«Елены», переведенной А. Иорданским в 2003 г. С тех пор «русский Во» пополнилсяпереводами его автобиографии («A Little Learning» В.Г.Минушин перевел как«Насмешник»), частично – путевой прозы, и последним на сегодняшний день являетсяперевод А.Ливергантом фрагментов из дневников писателя 1911-1965 гг. («Чувствую себяглубоко подавленным и несчастным».

– М.: Текст, 2013.). 3Некоторые экранизации:“The Loved One” (реж. Тони Рачардсон, 1965), “Sword of Honour”(реж. 1967), “Decline and Fall... of a Bird Watcher” (реж. Джон Криш, 1968), “Scoop” (реж.Гэвин Миллар, 1987), “Brideshead Revisited” (телесериал Би-би-си, реж. Чарльз Старридж,1981), “A Handful of Dust” (реж. Чарльз Старридж, 1988), “Sword of Honour” (реж. БиллАндерсон, 2001), “Bright Young Things” (реж.

Стивен Фрай, 2004), “Brideshead Revisited”(реж. Джулиан Джаррольд, 2008). 4  вопросом: что лежит в основе этой долговечности и широкой популярноститворчества Во; что, помимо литературного таланта, позволило ему предложитьтакие ответы на запросы времени, которые сохраняют свою актуальность ихудожественную свежесть по сей день? Вероятно, ответ следует искать нетолько на уровне писательского мастерства Во, но и в особенностях егомировоззрения.

Во принадлежал к поколению молодых романистов 1930-хгодов, которое полагало, что присутствует при крушении буржуазнолиберального гуманизма, но отказался делать традиционный среди егосверстников выбор между модными идеологиями коммунизма и фашизма ивыбралсамуюкатолическую«немодную»церковь.Какмировоззренческуюипочемуэтосистемупроизошло,–Римскуюописываютмногочисленные английские и американские биографы Во; о последствияхпринятия католичества для его художественного творчества спорят историкилитературы. Однако недаром среди монографий о Во преобладает типисследования, в котором главы биографического характера чередуются сглавами, исследующими тексты определенного периода4; критики ощущают,что его творчество, базирующееся на религиозной основе, которая в обществеХХ в. подверглась сильнейшей эрозии, получает должное раскрытие только сучетом обстоятельств биографического характера.

В нашей работе воссоздаетсябиографияВопреждевсегокаккатолика,обрисовываетсясквознаякатолическая линия его творчества, что создает фон для анализа трехважнейших открыто католических произведений писателя, о которых вотечественной критике сказано пока очень мало («Эдмунд Кэмпион», 1935;«Елена», 1950; «Жизнь Рональда Нокса», 1959); мы заполняем эту лакуну.В наши дни, когда церковь и христианская вера переживают тяжелыевремена и их положение и статус становятся темой для дебатов как на Западе,так и в нашей стране, такая постановка вопроса обеспечивает актуальностьпредпринимаемого нами исследования.

Научная новизна обеспечивается                                                            4Начало такому типу исследований положил Мартин Стэннард в 1986 г.; та же структурахарактерна для большинства наиболее глубоких книг о Во, вплоть до работы Энн ПастернакСлейтер (Pasternak Slater Ann.

Evelyn Waugh. – Northcote House Publishers, 2014). 5  обращением не только к вопросам художественного мастерства Во, о чем у насдостаточно написано, но и к вопросам мировоззрения, которые отечественныеисследователи обычно только обозначают, не вдаваясь в них подробно.Объект исследования – отражение в художественной прозе Воиндивидуальных особенностей его католицизма.Предмет исследования – своеобразные религиозные убеждения Во,который был далек от «нормального», среднестатистического католика, и ихотражение в его литературном творчестве.

Мы исследуем индивидуальныйтворческий метод Во: философско-эстетическую основу творчества писателя вконтексте эпохи, место и функционирование в ней христианского элемента,определяющего в его мировоззрении, на биографическом и творческом уровне.Материал исследования отбирался исходя из степени наличия в немкатолической проблематики и степени его изученности. Поэтому хорошоисследованные с точки зрения католической проблематики романы Во(«ВозвращениевБрайдсхед»,«Незабвенная»,«ИспытаниеГилбертаПинфолда») даются обзорно, для создания целостной картины эволюциитворчества Во, а в фокус исследования поставлены произведения, либо непереведенные на русский язык (биографии «Эдмунд Кэмпион» – «EdmundCampion» и «Рональд Нокс» – «Ronald Knox»), либо переведенные поздно(роман «Елена» – «Helena») и не нашедшие пока адекватного комментария вотечественной англистике.Теоретической основой работы стал синтез биографического метода сметодом культурно-исторического анализа.

Историю католицизма в Англии,где после Реформации он стал религией меньшинства5, а также сведения по                                                                По оценкам историков, в елизаветинской Англии католики составляли 2% населения. Согласно переписи 2012 г. – 7% населения против 5% по переписи 1910 г.

Рост зафиксированисключительно за счет эмиграции из Польши и Литвы; число неверующих англичан, «людейбез религии» в Соединенном Королевстве сегодня – 32,9 %. См.:http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_the_United_Kingdom;http://www.secularism.org.uk/news/2013/05/statistics-show-massive-loss-of-interest-incatholicism-in-england-and-walesВысоким уровнем аналитики отличается сайт Общества латинской мессы Англии и Уэльса,The Latin Mass Society of England and Wales, чья статистика отражает глубокий современный56  католической доктрине мы почерпнули из работ аббата Гаскета, преподобногоР. Нокса, епископа Мэтью, историков П. Джонсона, М.

Хейман, Р. Гриффитса,Дж. Хитчкока, Б.Л.Шелли6и др. История католического романа в Англиипредставляет собой активно развивающуюся отрасль литературоведения,которая сочетает методы культурно-исторического и историко-литературногоанализа и позволяет нам четче определить своеобразие творчества Во (Т.Вудмен, Й.

Кер, Р.Гриффитс, М.Кроу7 и др.).Методология базируется на традиционной совокупности методовакадемическогоанализалитературногопроизведенияиисторико-функциональном рассмотрении произведений в контексте творчества писателя.Для нас особенно важна проблема авторской позиции, которая разнообразнопредставлена в трудах М.М. Бахтина8, В.В.

Виноградова9, Л.С. Выготского10,Д.С. Лихачева11, Ю.М. Лотмана12, В.Е. Хализева13. Способами проявленияавторской позиции в нарративе занимались Ж. Женетт, В. Шмид, Б.А.                                                                                                                                                                                                     кризис римско-католической веры в Британии, см.: http://www.lms.org.uk/resources/statisticsfrom-the-catholic-directory 6Gasket Abbot.