Диссертация (1101519), страница 3
Текст из файла (страница 3)
филол. наук. –Чита, 2006. С. 159. 10 Труды, в которых затрагивается интересующая нас проблематика, можноразделить на три группы.Во-первых, это работы по истории католического романа в английскойлитературе. В эссе «Во чреве кита» (1940) Джордж Оруэлл, отмечая тягу рядаанглийских писателей 1930-х гг. к католицизму, замечает: «Искусство романа –это, по сути дела, протестантское искусство, оно продукт вольного ума,независимой личности»24. Историки английского романа подчеркиваютвзаимосвязь между его возникновением в английской литературе XVIII в.
иплодами эмансипации личности в английском протестантизме XVII в.25.Эмпиризм классического английского романа противостоит католической веревтрансцендентное,чудесное,вовсеблагогоБога,поэтомутермин«католический роман», особенно применительно к английской литературе, сампо себе выглядит дискуссионным. Однако существуют истории «католическогоромана», определена специфика его тематики и проблематики.Зарождение«католическогоромана»ванглийскойлитературесвязывается с «оксфордским движением», или с «католическим возрождением»(Catholic Revival) 1830-40х гг., движением внутри англиканской церкви засближение с римско-католической церковью, в результате которого изофициального англиканства выделилось англокатоличество, или «высокаяцерковь» (Anglo-Catholicism, High Church)26.
Со временем обратившийся вримский католицизм глава «католического возрождения» кардинал Джон Г. Оруэлл Джордж. Во чреве кита // Оруэлл Джордж. Скотный двор. 1984. Памяти Каталонии.Эссе. – М.: НФ «Пушкинская библиотека», изд-во АСТ, 2003. С. 494. 25Так, Йэн Уотт приписывает возникновение реалистического романа изменениям вчитательской аудитории, экономическому индивидуализму и «распространениюпротестантизма, особенно его пуританской и кальвинистской форм».
Watt Ian. The Rise of theNovel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding. – Berkeley: University of California Press, 1957.– P. 60.26В XIX в. англокатолики назывались также «ритуалистами», потому что вернулись котдельным внешним сторонам католической литургии (облачение священников и хора,зажженные свечи во время богослужения, мессы за упокой души умерших), но Римскаякатолическая церковь продолжала считать их еретиками в силу особенностей возведения всан в англиканской церкви (католическая «живая традиция» апостольской преемственностибыла прервана в англиканстве еще при Джоне Кранмере, архиепископе Кентерберийскомпри Генрихе VIII), а также в силу принципиальной разницы в понимании таинств, особеннодоктрин пресуществления и евхаристического жертвоприношения.2411 Ньюмен (1801 – 1890) – автор романов «Утрата и приобретение: историяобращенного» («Loss and Gain: the Story of a Convert», 1848), «Каллиста»(«Callista», 1855) – считается создателем «католического романа» в Англии.Большинство исследователей признают невысокую эстетическую ценностьанглийского католического романа вплоть до 1920-х гг.
и его расцвет всередине ХХ в.27Совокупность монографий и статей по проблематике английского«католического романа» позволяет заключить, что этот термин обозначает: 1)произведение, написанное писателем римско-католического вероисповедания(различаются произведения писателей, родившихся в католических семьях, такназываемых «cradle Catholics», и произведения писателей, принявшихкатоличество взрослыми, обращенных католиков); 2) произведение, необязательно изображающее жизнь верующего католика или затрагивающеецерковную проблематику, но обязательно базирующееся на католическойистории, культуре, системе ценностей, то есть на живой католическойтрадиции; 3) система художественных средств «католического романа» должнаслужить задаче воплощения «католических чувств», то есть отношения к мирукак к живому, материализованному присутствию Бога28. Католическомуписателю, полагают эти исследователи, благодаря его вере открывается такаякартина жизни, к которой у некатолика нет доступа; особая настроенностькатолического мировосприятия на вечную драму греха и спасения, напроявленияблагогобожественноговповседневномякобынеизбежно 27 Так, о.
Кер начинает cвое исследование с сомнений кардинала Ньюмена в возможностикатолического романа в Англии, а заканчивает мнением, что на сегодняшний день местоДж.М. Хопкинса и Х. Беллока в каноне католической литературы бесспорно, «репутацияГрина была раздута в силу тематики его романов, и со временем его окончательно затмит Во,чьи несовременные взгляды и нарочитая эксцентричность скрывали его величие романиста».Ker, Ian. The Catholic Revival in English Literature. P. 205.28См. определения в трудах: Kellogg Jean.
The Vital Tradition, the Catholic novel in a period ofconvergence. – Chicago: Loyola University Press, 1970. – P. 1; Sonnenfeld Albert. Crossroads:Essays on Catholic Novelists. – University of Michigan: French Literature Publications, Summa.1982. – P. vii; Woodman Th. The Faithful Fictions: the Catholic Novel in British Literature. –Milton Keynes: Open University Press, 1991. – P. xi; Crow Mariam E. Aiming at Heaven, Gettingthe Earth: the English Catholic Novel Today. – Plymouth: Lexington Books, 2007. – P. 23-24.12 отражается в произведениях писателей-католиков так, что делает их истинныйсмысл непонятным для некатоликов.Таковы, согласно излагаемой точке зрения, свойства «католическогоромана» в любой национальной литературе: французской (Гюисманс, Ф.Мориак, Ж.
Бернанос), американской (Ф. О’Коннор), немецкой (Г.Бёлль).Специфика же английского «католического романа» усматривается, во-первых,в высокой роли в нем обращенных авторов29, а также в особом поворотекатолической проблематики. Английские католики с XVI в. составляют вобществе незначительное меньшинство и привыкли защищать свою веру нетолько от гонений со стороны официальной англиканской церкви, но и состороны пуритан, баптизма, евангелизма и т.д. Поэтому в своих произведенияхони сосредотачиваются на тех вопросах веры и литургии, по которым проходитзачастую тонкая разница католичества с деноминациями протестантизма, пустьдаже внешне имеющими большое сходство с католичеством, на вопросахтаинств и значения мессы, руководства священника, авторитета церкви. Инымисловами, английский католический роман демонстрирует то же, что в основнойнациональной традиции, недоверие к мистицизму, ту же инстинктивную опоруна анализ социальных структур.Авторы монографий о «католическом романе» восстанавливают объемявления30, выстраивают ряд популярных католических романистов начала ХХв.: миссис Уилфрид Уорд, Роберт Хью Бенсон, Фредерик Рольф (барон Корво),Морис Бэринг.
Творчество Комптона Макензи, Во, Грэма Грина, Дж.Р.Толкиена и М. Спарк знаменует «золотой век» католического романа. Какпишет П. Оллит, все эти новообращенные авторы отказались от дидактизма Согласно Патрику Оллиту, «новообращенные никогда не составляли более 2-3% от общегочисла католиков, однако их число среди католических писателей, лекторов, редакторов ипрофессоров было непропорционально высоко. Именно их идеи определяли повестку днядля прочих интеллектуалов-католиков, работавших внутри католической традиции; к ихтрудам обращались некатолики, когда хотели понять «католическую точку зрения» покакому-то вопросу». Allitt Patrick.
Catholic Converts: British and American Intellectuals Turn toRome. – Ithaca: Cornell University Press, 2000. – P. 15.30Томас Вудмен в монографии 1991 г. пишет: «Недавняя и далеко неполная библиографиянасчитывает около 1700 католических романов». Цит. по: Crow Mariam E. Op. cit. P. 31.2913 католическогороманапредшествующегоэтапа,началиизображать«персонажей-католиков, в моральном плане ничуть не превосходящихпротестантов или атеистов, людей, чья жизнь в середине ХХ в. складываетсяничуть не более, а часто менее удачно, чем у агностиков; этим католикамникого не удается обратить в свою веру. То есть это противоположностьпрежнему католическому роману, в котором обращение рассматривалось какразрешение проблемы земного страдания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
