Диссертация (1101519), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Эти авторы изображают католицизмкак тяжкий груз, а не как отдохновение для исстрадавшейся души. Ониизбегают счастливого финала, достигаемого с помощью спиритуалистическогоdeus ex machina, и в этом, наряду с их техническим мастерством, заключаетсяпривлекательность их произведений и для скептиков, и для сомневающихсяверующих»31.С другой стороны, расцвет католического романа в середине ХХ в.связывается с эпохой так называемого «триумфализма» католической церкви,когда на протяжении 1940-50-х гг. росло ее влияние в мире, а в Англии былстабилен поток новообращенных. Попытка закрепить это новое влияние иодновременно модернизировать церковь была предпринята на II Ватиканскомсоборе 1962-65 гг., последствия которого сегодня рассматриваются скореенегативно32. Кризис католичества после II Ватиканского собора нашелотражение в творчестве таких современных авторов, как Дэвид Лодж, БерилБейнбридж, Пирс Пол Рид, Элис Томас Эллис.Исследователианглийскогокатолическогороманаснабжаютнаснеобходимой историко-литературной перспективой, но обращение к Во у нихноситпреимущественнооценочный,анеаналитическийхарактер.«Возвращение в Брайдсхед» обязательно рассматривается как центральный 3132 Allit P.
Op. cit. P. 278-279. Дж. Хичкок полагает,что многоаспектные реформы, касающиеся политики католическойцеркви, ее доктрины и ритуала ввергли католиков в растерянность: «единственное, в чемможно было быть уверенным, так это в том, что происходят стремительные перемены»,скорее подорвавшие доверие к учению церкви. (Hitchсock J. History of the Catholic Church.
P.493).14 католический роман писателя, и затрагиваются такие характерно католическиетемы, как изображение священнослужителей в романах Во.Втораягруппалитературно-критическихработ,накоторуюмыопираемся, состоит из монографических исследований творчества Во-писателя.Ранние монографии о Во зачастую вообще отрицали последовательнуюнравственную составляющую в его творчестве, а тем более присутствие в немметафизическогоплана33.Заслугавыявлениясквознойморальнойпроблематики романов Во принадлежит Стивену Дж.
Гринблатту34 и УильямуДж. Куку35. Современный подход к творчеству Во, рассматривающий еголитературную технику во взаимосвязи со всем его мировоззренческимкомплексом, отражение антиномий его личности в литературном творчестве,начинается с трудов Джеймса Ф. Каренса36 и Джеффри Хита37, развит в работахР.М. Дэвиса38. Нас интересуют прежде всего подходы к религиознойсоставляющей творчества Во.Среди первых исследователей творчества Во стоит отметить католикаФредерика Стоппа, который уже в 1958 г. пишет книгу «Ивлин Во: портретхудожника»39 при содействии самого Ивлина Во.
Для нашей работы в книгеСтоппа актуальным является раздел из главы «Путем веры», посвященныйроману «Елена», но в большей части этой главы идет речь о романе«Возвращение в Брайдсхед». Он же взят в качестве образца католическогоромана Во в книге А.А. Де Витиса «Римские каникулы: католические романы O’Donnell Donat. Maria Cross: Imaginative Patterns in a Group of Modern Catholic Writers. –L.: Chatto and Windus, 1953; O’Faolain Sean.
The Vanishing Hero: Studies in the Novelists of theTwenties. – L.: Eyre and Spottiswoode, 1956; Stopp F.J. Evelyn Waugh: Portrait of an Artist. – L.:Chapman and Hall, 1958; Bradbury Malcolm. Evelyn Waugh. – L.: Oliver and Boyd, 1964; LodgeDavid. Evelyn Waugh. – N.Y.: Columbia UP, 1971.34Greenblatt Stephen J. Three Modern Satirists: Waugh, Orwell and Huxley.
– New Haven: YaleUP, 1965.35Сook W.J. Masks, Modes, and Morals: The Art of Evelyn Waugh. – Madison, NJ: FairleighDickinson UP, 1971.36Carens J.F. The Satiric Art of Evelyn Waugh. – University of Washington Press, 1966.37Heath Jeffrey M. The Picturesque Prison : Evelyn Waugh and His Writing. – McGill-Queen's UP,1982.38Davis R. M.
Evelyn Waugh and the forms of his time. Catholic University of America Press,1989; Davis R. M. Brideshead Revisited: the Past Redeemed. – Twayne Publishers, 1990.39Stopp Frederick John. Evelyn Waugh: Portrait of an Artist. – L.: Chapman and Hall, 1958.3315 Ивлина Во»40. Очевидно, что ни тот, ни другой исследователи не обращались канализу биографии Рональда Нокса, которая была написана лишь в 1959 г., т.е.после выхода их книг.Джеффри Хит рассматривает творчество Во как попытку уклониться отего истинного призвания моралиста, христианского писателя, и то, как этопризвание проявлялось тем не менее в католической теологии его произведений– ее исследователь находит неизменной основой всех романов писателя,начиная с «Упадка и разрушения».
Эволюция творчества Во у Хитаопределяется постепенным признанием автором природы своего таланта;поворотной вехой на этом пути становится «Возвращение в Брайдсхед». Хитпосвящает две главы теме призвания (ключевой теме позднего творчества Во) ирелигии в жизни Во. Движущей антиномией творчества Во Хит считает«существовавшийвегодушеглубокийзазормеждуземнымитрансцендентным, который делал его несчастным и одновременно былисточником энергии для его искусства, для его необычной противоречивойсложности»41. В содержательной книге К.У. Лейна42 католическим романампосвящена отдельная глава; «Возвращение в Брайдсхед» как католическийроман интересно рассматривается в ряде важных монографий43. В этих работах1990-х гг.
ни «Елена», ни биографии не получают внимания, сопоставимого с«каноническими» романами Во.Со временем подходы к религиозной проблематике у Во становятся всеболее разнообразными. В сборниках материалов конференций ОбществаИвлина Во значимость подобных статей неуклонно растет. В сборнике «Во без 4041DeVitis A.A. Roman Holiday: The Catholic Novels of Evelyn Waugh. – AMS Press, 1971. Heath Jeffrey M. – Op.cit. P. 5. 42Lane Calvin Warren. Evelyn Waugh.
– Woodbridge: Twayne Publishers, 1981. Wirth A. The loss of traditional values and continuance of faith in Evelyn Waugh's novels: AHandful of Dust, Brideshead Revisited, and Sword of Honour. – Frankfurt/M., Bern, New York,Paris: 1990; Myers, William. Evelyn Waugh and the Problem of Evil. – L.: Faber @ Faber, 1991;Beaty, Frederick L. The Ironic World of Evelyn Waugh: A Study of Eight Novels. – NorthernIllinois UP, 1992. 4316 конца: новые направления в исследованиях Ивлина Во» (2005)44 три статьикасаются вопросов веры в творчестве Во: две посвящены анализу романа«Елена» и одна рассматривает Ивлина Во как биографа. В сборнике«Пригоршня напастей: новые эссе об Ивлине Во» (2011)45 продолжаетсятенденция смещения внимания от романов к прочим жанрам в творчестве Во,подтверждающим решающую роль католической теологии для понимания еготворчества.Наибольшую ценность для нашего исследования имеет третья группакритических работ, представленная едва ли не преобладающим в критике о Вотипом исследования.
Это те работы, в которых литературоведческий анализпроизведений Ивлина Во базируется на биографических материалах; главыбиографического характера чередуются с анализом текстов писателя. Для насглавным биографическим источником были дневники и переписка писателя46, вменьшей степени – собрание его эссе, статей и рецензий, вышедшее подредакцией Д. Галлахера47. Прижизненная рецепция творчества Во представленав книге «Ивлин Во: критическое наследие»48, но эти общие для всехисследователей первоисточники стали базой для весьма различных междусобой интерпретаций. Поскольку мы ориентируемся именно на такую модельисследования, рассмотрим подробней основные труды подобного типа.Первая биография была написана при поддержке семьи КристоферомСайксом менее чем через 10 лет после смерти писателя, в 1975 г.49. К.
Сайкс(1907-1986), литератор-католик, служивший на Би-би-си, в течение тридцатилет был другом И. Во. Он создает далеко не однозначный образ писателя, 44Waugh without End: New Trends in Evelyn Waugh Studies / Ed. by Carlos Villar Flor, RobertMurray Davis.
– Bern: Peter Lang AG, 2005. 45“A Handful of Mischief”: New Essays on Evelyn Waugh / Ed. by Donat Gallaher, Ann PasternakSlater and John Howard Wilson. – Madison, NJ: Fairleigh Dickinson UP, 2011. 46The Diaries of Evelyn Waugh of Evelyn Waugh / Еd. by Michael Davy. – L.: Phoenix, 2009; TheLetters of Evelyn Waugh / Еd. by Mark Amory. – L.: Phoenix, 2009; The Letters of Nancy Mitfordand Evelyn Waugh / Еd. by Charlotte Mosley. – Houghton Mifflin, 1997. 47The Essays, Articles and Reviews of Evelyn Waugh / Ed. by Donat Gallagher.
– L.: Methuen,1983. 48Evelyn Waugh: The Critical Heritage / Ed. by Martin Stannard. – Routledge, 1984. 49Sykes Christopher. Evelyn Waugh: A Biography. – L.: Collins, 1975. 17 уделяет большое внимание общественным связям Во; книга Сайкса полезна длянашей работы в первую очередь описанием отношений Во с религиознымидеятелями, друзьями-католиками и особенно с Рональдом Ноксом, которогоСайкс знал лично; автор говорит о восприятии творчества Во читателямисовременниками, его друзьями, церковью, периодическими изданиями икритиками.В 1986 г. выходит первый том двухтомной биографии Ивлина ВоМартина Стэннарда; второй том опубликован в 1992 г.50.
В отличие от К.Сайкса,профессорСтэннардпредлагаетнамногоболееподробныйкритический анализ творчества Во и вместе с тем уделяет много вниманияхарактеру Во. Стэннард приводит многочисленные цитаты из писем идневниковВо,которыеизображаютегокакчеловека,явнонесоответствующего тому религиозному учению, которое он исповедовал иактивно проповедовал другим: «Я вижу в Во человека блестящего, нонеловкого, изолированного, невротичного, у которого было много близкихдрузей, но мало любимых, скрывающего страх за бравадой неустрашимости,подверженного циклической маниакальной депрессии, не «одержимого», каксчитал Беллок, но бездомного, отчужденного»51.
В предложенном СтэннардомпортретеВобылиусмотреныэлементынедоброжелательства,чтодевальвировало его фундаментальный труд в профессиональных кругах. Тем неменее критический взгляд Мартина Стэннарда как на личность, так и натворчество Ивлина Во полезен для нашей работы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
