kollokvium_ne_bud_ko_mne_zhestok-2 (Коллоквиум), страница 4

В28 странах ислам является государственной или официальной религией. Большинствомусульман (85-90 %) составляют сунниты, остальные — шииты, ибадиты. Проповедникислама — пророк Мухаммед (571—632). Священная книга — Коран. Второй важнейшийисточник исламского вероучения и права — Сунна, представляющая совокупностьпреданий (хадис) об изречениях и деяниях пророка Мухаммеда. Язык богослужения —арабский.Северная Африка, Западная и Центральная АзияБуддизм - религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи),возникшее в середине 1-го тысячелетия до н. э. в Индии.

Сами последователи этого ученияназывали его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учение Будды). Термин«буддизм» был создан европейцами в XIX веке. На 2010 год численность буддистовоценивалась в 450—500 миллионов человек. Распространен в Восточной Азии, особенно, вЮго-Восточной. В РФ распространен в Туве, Бурятии, Калмыкии.Хозяйственно-культурные типы (на примере индейцевАмерики)Хозяйственно-культурные типы – исторически сложившиеся комплексы хозяйства икультуры у народов, приблизительно равного уровня развития и живущих в сходныхусловиях. (По М.Г. Левину и Н.Н. Чебоксарову).Признаки: характер, облик и уровень развития хозяйства и хоз.

деятельности людей. ХКТхарактеризует хозяйственно-производительную, технологическую сторону пр-ва, а так жеего конкретное этнокультурное выражение, этнологический облик всей общественнойсистемы в целом и социально-экономических укладов в частности.Первичная, первобытно-общинная эпоха:– присваивающее хозяйство– примитивно-производящее хозяйствоКо вторичной эпохе относится интенсивно-производящий этап развития хозяйства.Этапы развития хозяйства:1) Присваивающий ХКТ:– бродячая охота и собирательство тропиков– специализированная охота и собирательство тропиков– прибрежное рыболовство и собирательство– охота, рыболовство, собирательство умеренного пояса+– пешая таёжная охота– арктическая охота на морского зверя– оленная охота– охота, рыболовство, собирательство с зачатками земледелия и животноводства2) Ранний производящий ХКТ:– ручное земледелие тропиков– комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков– земледелие и животноводство умеренного пояса– оленеводство тайги и тундры3) Развитый производящий (экстенсивный) ХКТ:– пастушеское скотоводство и земледелие– кочевые и полукочевое скотоводство номадов– традиционное земледелие и животноводство предгосударств AFR– земледелие и животноводство лесной зоны EUR4) Производящий (интенсивный) ХКТ:– плужное и ручное земледелие древних цивилизаций (в т.ч.

рабовладельческих:Др. GRE и ДР. Рима).– плужное земледелие средней полосы– средневековый ремесленно-торговый городскойХКТ индейцев АмерикиПоскольку этнологическое исследование жизни американских индейцев началосьсравнительно поздно – на рубеже XIX-XX вв., установить, что там было до приходаевропейцев очень сложно. Ко времени начала их изучения, индейцы окончательнопревратились в лубочный образ, в эссенцию индейского образа жизни, как егопредставляли себе американцы.Принято классифицировать до-европейские народы Америки именно по ХКТ, так какэто по языкам сделать это просто невозможно; сравнивая ХКТ, кроме того, можно условносравнить разные общности по уровню развития. Итак:1.

Охотники и рыболовы - Эскимосы и индейцы севера(побережье С. Америки от Аляскидо побережья Гренландии, лесные районы).Охота. На тюленей и моржей, круглогодично (с лодок или через лунки). Мясо – в пищу,шкура – на обувь и лодки, кости – на орудия, жир – в пищу и для освещения/отопления.Охота на оленя, медведя, пушного зверя, мускусного быка, водоплавающую птицу –только летом.

Летом же ловили и заготавливали рыбу, собирали ягоды.Орудия. Гарпун (копье с отделяющейся головкой, ремнем, воздушным пузырем); лодки –мужские одноместные (каяк с противоводным фартуком) и женские многоместные (длятранспортировки добычи; деревянный каркас, кожаная обшивка). Для сухопутной охоты ирыбной ловли: копье, лук, стрелы, силки и ловушки. Зимой – лыжи-ракетки. Собачьиупряжки.Жилища. Летом – чум (деревянный конический каркас, обшивка кожаная) для маленькойгруппы людей.

Зимой – на побережье в землянках, в иглах. Одежда. Из меха оленя –меховая рубаха с капюшоном, штаны, меховые мокасины с подвязками к поясу,рукавицы. Зимой – 2 комплекта одежды. Для женщин – то же, но штаны и рубахасшиваются вместе.Пища. Мясо, жир, рыба, ягоды, коренья, растения.Социум. Общины и более широкие, но менее жесткие объединения. На С-З сложилосьобщество со значительным соц. расслоением (!).Религия. Анимизм (вера в «хозяйку моря»).

Шаманизм и тотемизм.2. Земледельческие народы (комплексное хозяйство) – Аппалачи, могикане, сиу, навахи,индейцы майя, ацтеки и инки.Хоз-во огородного типа. Подсечно-огневое. Кочевое. Главная культура – маис (5000 дон.э., из центра Америки на север и юг). Также – клубневые, помидоры, фасоль,тыква. Ацтеки и инкивыращивали перец, какао, авокадо, табак и хлопок. Очень слабоеразвитие животноводства (ламы) – из-за огородного типа земледелия. На Амазонке впищу употребляли водяную лилию Виктория регия и дикий рис.Орудия. Мотыги, палки-копалки. Появляются топоры, молоты,ножи.

Ацтеки и инки обрабатывают камень, создают мозаики, обрабатывают Cu, Ag, Au. Уних же была развита торговля.Жилища. Большие дома со стенами из древесной коры или меньших размеров постройкис заполнением стен глиной. Южнее – пуэбло – сооружения из камня или сырцовогокирпича со множеством помещений. У инков были жилища из камня – без окон имебели.Одежда. ♂ – кожаный фартук, набедренная повязка из травы, ♀ – накидка до колен,юбка.

У ацтеков практиковалось ношение украшений. У ♂ инков – туника и плащ, у ♀ –широкие пояса и плащи с застежками.Социум. Филиация – по женской линии. Материнская родовая община у ирокезов– овачира. Племенной совет. У ацтеков – кальпулли– общинные подразделения =кварталы. Целью войны для ацтеков был захват пленных – для жертвоприношений.У инков – айлью – соседская община.Религия.

Культ предков, тотемы, духи, культ солнца и обряды вызывания дождя. Укаждого человека свой дух-покровитель. Ацтеки верили в загробную жизнь: хорошую илиплохую.Охота была главным каналом проникновения в культуру индейцевчастнособственнических отношений. С I тыс. до н.э. появляются первыегорода: Теотиуакан майя, Чиму Чан-Чан в Андах, в XIV в. н.э.– Теночтитлан ацтеков, Куско инков.У майя и ацтеков была оригинальная письменность, у инков – кипу – узелковоеписьмо.

Есть свидетельства о наличии связей между отдельными центрами культурАмерики.Историко-этнографические областиПод историко-этнографическими областями (ИЭО) отечественные исследователипонимают регионы, в которых из-за длительного обитания на одной и той же территории,вследствие взаимных влияний, схожести исторических судеб возникла определеннаякультурная общность между населяющими их различными народами. Примерамимогут служить группы народов Урало-Поволжья или Северной Африки.

Такого родаобщность — понятие историческое и территориальное. Ни характерные черты, ниграницы этих областей не остаются неизменными, но в каждый исторический период онисоставляют некую этнографическую реальность. Признаки, позволяющие выделитьисторико-этнографические области, разнообразны и зависят от конкретных местныхусловий. Это, главным образом, некоторые общие хозяйственные и культурно-бытовыечерты, которые не слагаются, однако, в общий хозяйственно-культурный тип или вэтническое единство, а являются следствием длительных и тесных исторических(экономических, культурных, языковых и др.) связей между народами одной историкоэтнографической области.Примерами ИЭО могут служить государства юго-восточной Прибалтики, где у этническиразнородного населения имеются сходные культурно-бытовые черты; север Азии, где былораспространено упряжное оленеводство с пастушеской собакой и определенные видыматериальной культуры; Средняя Азия с ее древним комплексом ирригационногоземледелия и кочевого скотоводства.Внутри крупных ИЭО могут быть выделены более дробные подобласти, отличающиесяболее тесной культурной общностью.Однако не во всех случаях существует возможность достаточно определенновыделить ту или иную историко-этнографическую общность и точно очертить ееграницы.

Не исключено, что по одним культурно-бытовым признакам народ может бытьотнесен к одной области, а по другим — к иной. Отсутствие четких критериев привыделенииисторико-этнографическихобластейограничиваетвозможностииспользования этого вида классификации народов. Вместе с тем ИЭО могут объединятьтакие группы этносов, которые сближаются не по происхождению, а по принципуисторического взаимодействия.Классификационные приемы могут быть использованы и по отношению к другим сторонамкультуры: отдельным видам и сторонам материальной и духовной культуры, уровнюразделения труда, формам семьи и семейных отношений.Проблемное поле прикладнойСведения о соседних народах всегда использовались в межэтнических общениях.Но именно в 20-30-е годы ХХ века структурно-функционалистским направлениемэтнологии было заявлено о непосредственной и обязательной практическойнаправленности в этнологии (Малиновский – для управления колониями).Однако возможно ли управление столь сложными явлениями, как этническимипроцессами? Может ли общество или государство влиять или управлять даннымипроцессами?Ответ – может.

Однако в отличие от иных сфер социальной жизни (экономика, политика),для управления этническими процессами не существует специального аппарата.Самое главное в управлении этническими процессами – не идти на поводу услучайностей, а применять конкретные научные данные, накопленные этнологией, чтокак минимум защитит от опрометчивых и пагубных ошибок. Оптимизация в рамкахзакономерности.Вот почему так важно сотрудничество с экспертами-этнологами. Однако и тогданеобходимо учитывать как предвзятость ученого, так и ученому необходимо не идти наповоду у государства/общества в случае постановки шовинистских и прочих подобныхцелей.Также важны методы переговоров, сотрудничества государства с различнымиобщественными и религиозными организациями, грамотное использованиепропагандистских приемов.В целом поле прикладной этнологии весьма обширно:•Деятельность по преодолению межэтнических конфликтов и их предупреждение•Участие в экспертизе хозяйственных, культурных, экономических и прочихпроектов (для выяснения реакции со стороны этносов)•Распространение этнологического образования•И т.д.Для принятия решений также важно знать и понимать не только этническое самосознаниеконкретного этноса, но и его стратификацию и желания отдельных слоев населения, ведьна один и тот же вопрос разные слои могут ответить по-разному.Также весьма важны проблемы:▪Влияния исследователя на исследуемую среду («не чистое» исследование)▪Проблема межкультурной коммуникации (европейцу тяжело понять восточногочеловека или аборигена)▪Проблема интерпретации источников (возможность множества трактовок)Источники для проведения этнологических исследованийЭтнологический источник – всякое явление, которое может быть использовано дляизвлечения сведений об этнических объектах.На ранних этапах – наблюдения купцов, послов, путешественников, судовых врачей инатуралистов (Дарвин, Геродот, Тацит).

Эти источники создавались как служебные записи,либо как самостоятельные произведения. В них – иногда ценная информация обисчезнувших народах. Позже – полевые исследования и экспедиции. Уже научный подходк сбору данных. На этом этапе появляется методология этнографии. Привлекаютсясведения многих, в том числе естественных, наук (большей частью – прикладных), такихкак ботаника, медицина, биология и др.