Лекции по социологии, страница 4

Общество это термин, откоторого мы вполне можем отказаться из-за его концептуальной многозначности вистории, и, следовательно, неоспоримых и вводящих в заблуждение противоречивыхопределений».На современном этапе существует концепция мирового общества.Врадикальной форме тезис о мировом обществе приводит к мнению, что существуетодна единственная общественная система – наднациональная, мировая. Действительно,потоки информации, телевидение, телефонная связь, интернет не знают национальныхграниц, они объединяют людей в единое общество.

В таком случае национальныеобщества уходят на второй план.И если придерживаться территориально-государственного принципа, то придется считаться с более 200 обществами,существующими на планете. А если быть верным коммуникативному подходу(информация не знает границ), то необходимо будет признать существование на Землеодногоединственногообщества–мирового.Обществокаксоциально-коммуникативная система.Отечественные ученые пришли к выводу, что можно понимать общество вдвух смыслах.В узком смысле под обществом понимают сложноорганизованную системувзаимодействия людей, имеющих свою структуру и институты.

В этом узкомсмысле общество есть сложная социальная система, целостное образование, основнымэлементом которого являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями,как исторический этап, определенная форма общественного развития.Общество может означать круг людей, объединенных общностью сословнойпринадлежности (дворянское) или каких-либо интересов (потребительское, спортивноеи т.д.). К ним же относятся и коммерческие организации, ставящие перед собой общиезадачи в сфере хозяйствования и предпринимательской деятельности (социологизаменяют термин словом «социум»).15И наконец, общество подменяется другим словом общность.

Это коллективлюдей, занятых в одном процессе производства и потребления благ, а также множествопартнеров по хозяйственным связям. Это понятие такое же размытое и многозначное.Можно говорить о духовной общности живущих людей и их предков, стало быть,незримо включаем все умершие поколения в единую общность. Наши мировоззрения,взгляды, традиции в значительной степени определены нашими предками.Социология изучаетпсихологические проблемы, рыночныеотношения,государство и культуру не сами по себе, как изложил бы это специалист по этимнаукам. А совершенно под другим углом зрения. Каждый фрагмент реальности, каждоеявление рассматривается только с позиций его связи с обществом, его вклада вразвитие или построение общества. Религия важна как общественный институт,оказывающий влияние на большие массы людей. Культура как образ жизни большихмасс людей.

Культура не обязательно определяется территориальными границами илиполитической независимостью (еврейская культура).В широком – это отдельно взятое общество, рассматриваемое в единстве еготерриториальныхграниц(страна)(советское, корейское и т.д.).иполитическогоустройства(государство)Современное российское общество называютпереходным, в нем на смену социалистическому приходит капиталистическийобщественно-экономический уклад и поскольку он не завершен, общество находится впостоянном движении и росте, переживая вполне естественные для такого процессаболезни, противоречия и дисфункции, то его именуют не стабильным, а транзитивным,т.е. переходным.В широком смысле общество обозначает любую совокупностьисторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Общество –конкретный этап в историческом развитии какого-либо народа или страны.

В широкомсоциологическомсмыслеэтомировоесообществоилимироваясистема,подразумевающая все человечество в целом, некая планетарная социальная система,объединяющая все население Земли, имеющая наднациональные границы управления,универсальные для всех стран правила политического, экономического и культурноговзаимодействия.Общество–совокупностьлюдей,объединеннаяисторическисложившимися формами их взаимодействия с целью удовлетворения своихпотребностейихарактеризуетсяустойчивостьюицелостностью,самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и саморазвитием.16Типологию создал ам.

социолог Даниел Белл. Он подразделил всемирнуюисторию на стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Вдоиндустриальном обществе определяющим фактором является сельское хозяйство сцерковью и армией как главными институтами. Оно называется еще традиционным,потому что, главным рычагом социального прогресса выступает передача знаний отстарых к молодым, строгое следование однажды установленным обычаям и традициям.Т.е., это в строгом значении этого слова общество, где нет индустрии, т.е. машинногопроизводства.Промышленность зародилась не так давно –200-250 лет назад.

К этому обществуследует причислить все дописьменные, значительную часть письменных сложныхобществ, которые существовали в эпоху рабовладения и феодализма. Если считать началочеловеческого общества с 35-40 тыс. лет назад, то весь отрезок будет занят традиционнымобществом. Последнюю тысячу лет нам придется делить на два непропорциональныхотрезка - 300 лет, отводимые на индустриальное и 30 лет, занятых постиндустриальнымобществом.Оно охватывает далеко не все существующие на планете страны, а только самыепередовые: США, Япония, Германия, Франция, Канада, Корея, Великобритания.Большинству стран еще только предстоит присоединиться к ним. С экономической точкизрения индустриальным считается общество, где подавляющая часть людей (тричетвертых) трудится в промышленности, в постиндустриальном обществе подавляющаячасть населения трудится не в промышленности, а в сферах обслуживания и информации.В доиндустриальном обществе базисом системы производства является система ручногоремесла, основанная на семейном труде.

Она характерна для средневековой Европы.Для постиндустриального общества характерно превосходство сфер услуг надсферой производства. Изменяется социальная структура – классовое деление уступаетпрофессиональному. Собственность как критерий социального неравенства теряет своезначение, решающим становится уровень образования и знания.Доиндустриальный тип господствует в Африке, Латинской Америке, ЮжнойАзии. Для него характерно преобладающее значение земледелия, рыболовства,скотоводства, горнодобывающей и деревообрабатывающей промышленности. Главнымопределяющим началом жизнедеятельности в таких обществах является состязаниечеловека с природой.Индустриальный тип охватывает государства Северной Америки, Европы,бывшего СССР. Здесь главное – развитие производства товаров массового потребления,которое осуществляется широким применением техники различного рода. Главным в17таком обществе является состязание человека с преобразованной природой.

Впостиндустриальном главным считается труд, направленный на получение, обработку,хранение, преобразование и использование информации. В этом обществе доминируетсостязание между людьми. Если в Африке две треть населения трудится в сельскомхозяйстве, то в США – всего 3%. В то же время в промышленном производстве занятоодна треть, а в сфере услуг – две треть всего населения. Производительность труда впромышленно развитых странах в области сельского хозяйства сегодня более чем в 15 разпревышает аналогичный показатель для развивающихся стран.Дляпостиндустриальногообществахарактернонетолькоповсеместноеиспользование достижений науки и техники во всех областях человеческой деятельности,но и целенаправленное развитие самой техники на основе развития фундаментальныхнаук.Ушловремягениальныхумельцев,считаетБелл,которыемоглибезсоответствующих знаний изобрести ткацкий станок, паровой двигатель или телефон.Сегодня все больше источником новаций в технике становятся достижения вфундаментальных науках.В научный оборот термин «инд.

общество» ввел впервые Сен-Симон.Теоретической разработкой занимался О. Конт. Характерные признаки позитивной стадии– впервые складываются профессионально-квалификационные группы, расширяетсяразнообразиеэкономическихформжизни,растетматериальноеблагосостояниенаселения.Недостатки – чрезмерная специализация, концентрация населения в городах, ростпреступности, и самое главное – разрушение фундамента общества, а именносолидарности или согласия людей. Разделение труда и конкуренция развивают толькопрофессиональную солидарность, которая постепенно перерастает в корпоративизм,стоящий на защите узкогрупповых интересов.

Э. Дюркгейм полагал, что в инд. обществесокращается тирания коллективного сознания и возрастает суверенитет отдельнойличности, появляется понятие частной жизни.На смену клану сначала приходит семья, а затем трудовая организация. Еенынешняя форма – промышленная компания. Индивиды группируются уже не попризнакам родства, а по содержанию трудовой экономической деятельности. Их кругобщения – не род, а профессия. Место и статус человека определяются неединокровностью, а выполняемой функцией. Классы, заменившие собой кланы,формируютсявпредшествовавшимрезультатеимсмешениясемейнымформам.профессиональныхорганизацийКонцентрированнымсвыражениемзарождающейся индустрии становится средневековый город.

Он стремится развить все18отрасли промышленности и снабжать продукцией окружающие села. Внутри городажители группируются по профессиям.Происходят изменения и более высокого уровня. В плотно населенной Европескладывается множество независимых государств, между которыми устанавливаютсяторгово-договорные отношения. Формируется международный рынок. Европейскаяпромышленность в эту пору распространяется за национальные границы.

Города всебольшеспециализируются:появляютсяуниверситетские,фабричные,портовые,бюрократические, финансовые центры. На смену ассоциации, характеризовавшей стадиюмеханической солидарности, приходит корпорация, свойственная только органическойсолидарности. В первой людей объединяет сходство специальностей, во второй – ихразличие.Индустриальноеобщество возможно только там, где законы регулируют всестороны социальной и экономической жизни. Рост городов ускоряет социальнуюмобильность, перемену места жительства и места работы. Там, где выше плотностьнаселения, там выше мобильность и технический прогресс. В 18 веке образуетсяколлективное сознание европейского общества, а международное разделение трудаинституализируется. Западная Европа превращается в центр индустриального развития.Взгляды Конта и Дюркгейма заложили фундамент современной теории ИО. В 1960г.

появилась новая теория – постиндустриального общества. Ее автор, Д.Белл полагал, чтоэпоха инд.общества в западном мире окончилась, хотя в других регионах онапродолжается. Следующим поколением ученых, внесших значительный вклад в развитиетеории ИО являются П. Друкер, Р.