142431 (Социология как наука), страница 2

• те и другие продолжают жить как целое, хотя составляющие их единицы постоянно меняются и исчезают (клетки организма – люди в обществе).

С точки зрения Г. Спенсера, социальная эволюция – прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических.

Развитие общества зависит от физической и духовной деятельности индивидов, и наоборот.

В процессе социальной эволюции увеличивается значение коллектив-

ной деятельности людей, изменяются многие функции общества.

В теории эволюции (в том числе социальной) Спенсер выделил следующие основные моменты:

интеграция – переход от простого к сложному;

дифференциация – переход от однородного к разнородному;

возрастание порядка – переход от неопределенного к определенному.

Согласно взглядам Г. Спенсера на проблемы стабильности общества социальное равновесие есть результат:

приспособительных действий;

гармонии интересов людей и социальных институтов;

компромиссов в действиях людей и социальных институтов.

Распад общества – процесс, обратный социальной гармонизации. Совершается под воздействием внутренних и внешних причин.

Распаду общества способствуют:

снижение эффективности государственных институтов (институт власти, армия и др.);

малоэфффективность деятельности «промышленных классов»; неверные действия политиков и др.

Теория социального реализма Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм – один из наиболее значительных представителей социологического позитивизма конца XIX – начала XX вв. Э. Дюркгейм был сторонником научного метода в социологии, который, по его мнению, заключается в рационалистическом (строго логическом) объяснении явлений общественной жизни.

Утверждал соответствие каждого социального явления определенной потребности общества.

Основные положения доктрины социального реализма, разработанной Э. Дюркгеймом:

• природу социальных явлений следует объяснять социальными же факторами;

• исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействий индивидов, социальных групп и социальных институтов.

Социология, по Э. Дюркгейму, есть наука о социальных фактах, то есть идеях, нормах, ценностях, вырабатываемых коллективным сознанием людей. Принцип Дюркгейма: «Социальные факты надо рассматривать как вещи». Социальные факты – проявления группового или массового сознания. Их воздействие на людей организовано сознательно и осуществляется через социальные институты (правовые, религиозные и т.д.). Основные признаки социальных фактов:

• объективное существование по отношению к отдельным индивидам, принудительное воздействие на индивидов.

• Учение Дюркгейма о норме и патологии в обществе;

• социальные конфликты – патологические явления;

• социальное здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способность адаптироваться к условиям среды; использовать ее для развития.

Э. Дюркгейм трактовал коллективность как «основной фактор социальности», естественную среду жизнедеятельности людей. Важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды.

«Понимающая социология» М. Вебера

С точки зрения немецкого мыслителя Макса Вебера, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.

По М. Веберу, социология должна быть «понимающей», должна дать «понимание», интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия, понять и объяснить: какие понятные последствия имели их стремления для «осмысленно соотнесенного поведения других людей».

Задача социолога – разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия. Предметами изучения социологии должны быть только те социальные действия, которые:

• осмыслены человеком с точки зрения целей и средств их достижения;

• ориентированы на других субъектов (то есть учитывают влияние своих действий и ответную реакцию на них).

Понимание социальных действий и внутреннего мира их субъектов может быть:

логическим (осмысленным с помощью понятий);

чисто эмоциональным.

В наше время философско-социологические взгляды М. Вебера переживают настоящее возрождение.

М. Вебер рассматривал проблему ценностей (моральных, политических, эстетических, религиозных и др.). Ценность – «установка той или иной исторической эпохи», «свойственное эпохе направление интереса». Речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности: ценности определяют направленность деятельности субъекта; социолог сам исходит из определенной системы ценностей.

Теория социальных действий М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания. Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов. Идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.

Учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем. Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером:

• целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех;

• ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения;

• аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства;

• традиционное действие – осуществляется через привычку.

Наука – «наиболее чистое воплощение принципа рациональности». Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых.

Социологическая теория марксизма

Марксизм – одно из течений социологической мысли конца XIX – начала XX вв. Основоположниками марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс. (В настоящее время марксизм подвергается основательной критике.) Марксистская социология – материалистическое понимание истории, выработанное на основе исследования реального содержания исторического процесса, его объективных закономерностей. На становление социологии марксизма оказали влияние диалектика Г. Гегеля, а также социологические и политико-экономические воззрения мыслителей предшествующего периода (А. Смит, К. Сен-Симон и др.). Диалектико-материалистическое понимание истории дает свое объяснение:

• материальных основ жизни общества;

• характера взаимодействия его основных сторон;

• объективной направленности развития общества;

• роли сознательной деятельности людей в историческом процессе.

Согласно Марксу и Энгельсу общество – совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов.

Основной принцип марксистской социологии – «сведение индивидуального к социальному».

Общество определяет содержание и направление деятельности человека, его развитие через:

• систему общественных отношений;

• условия материального производства;

• общественные институты.

Роль материальных побудительных сил:

• материальные потребности и интересы обусловливают поведение и деятельность людей, их стремления, психологический настрой, идеи и теории.

Материальные интересы:

• личные;

• общие (интересы социальных групп). Выражают «взаимную зависимость индивидов, между которыми разделен труд» (К. Маркс). Одна из фундаментальных сторон материалистического понимания – обоснование диалектического взаимодействия общественного бытия и общественного сознания.

Общественное бытие истолковывается как реальный процесс жизни людей, их общественная практика, содержание которой отражается в общественном сознании.

Ни классический, ни современный марксизм не отрицают значение индивидуального сознания, но приоритет отдают сознанию общественному.

Способ производства – материальная основа существования и развития общества, системообразующее напало, связывающее воедино все проявления общественной жизни.

«Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» (К. Маркс и Ф. Энгельс). Марксизм рассматривает способ производства как единство двух его сторон – производительных сил и производственных отношений. Производительные силы:

• люди, обладающие знаниями, опытом и навыками производственной деятельности;

• средства производства, то есть орудия и предметы труда. Производственные отношения:

• отношения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности.

Общество с точки зрения марксистской социологии

С точки зрения марксизма общество – система общественных отношений: экономических, политических, правовых и др., целостный социальный организм.

Субъекты общественных отношений: социальные группы, в том числе классовые и национальные, а также отдельные индивиды. Объективной основой общественных отношений являются:

• общественное разделение труда;

• развитие различных видов деятельности людей. Общественные отношения подразделяются на:

• материальные общественные отношения;

• идеологические общественные отношения.

Материальные общественные отношения подразделяются, в свою очередь, на:

• экономические;

• производственно-технологические;

• материальные отношения к природе.

Материальные отношения не зависят от воли людей. Идеологические общественные отношения:

• политические;

• правовые;

• нравственные;

• религиозные;

• эстетические.

Идеологические отношения складываются сознательно.

Ф. Энгельс подчеркивал «объективную зависимость жизни общества от его материального и экономического основания».

Этот методологический подход ограничен учением о взаимодействии:

• экономического базиса (совокупность экономических отношений, реальная экономическая структура общества);

• надстройки (взгляды социальных субъектов и реализующие эти взгляды на практике организации и учреждения).

В марксистской социологии выделяются следующие сферы общественной жизни:

• экономическая – производство, распределение, обмен и потребление материальных благ;

• социальная – сфера взаимодействия социальных групп, национальных общностей по поводу условий их жизнедеятельности;

• политическая сфера – совокупность политических отношений различных партий, организаций, государственных и иных политических институтов;

• духовная сфера – наука, образование, мораль, искусство, религия, то есть утверждение духовных начал в деятельности индивидов.

Изучение сфер общественной жизни важно для анализа общества как единого социального организма.

Марксистская теория общественно-экономических формаций

Учение марксизма об обществе как целостном социальном организме нашло выражение в понятии общественно-экономической формации.

Это понятие отражает сущностные признаки социально однородных обществ.

Общественно-экономическая формация выступает как конкретно-исторический тип общества с присущими ему:

• способом производства;

• социальной структурой;

• экономическим базисом;

• политической надстройкой;

• духовной жизнью.

Общественно-экономические формации могут объединять общества, находящиеся на разных уровнях развития, но имеющие единые существенные признаки.

Учение об общественно-экономической формации в настоящее время подвергается критике, но имеет значение для анализа общественной жизни и исторического процесса.

Важный раздел материалистического понимания истории – объективные законы развития общества:

определяющая роль способа производства;

соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил;

определяющая роль экономического базиса по отношению к надстройке; первичность бытия и вторичность сознания.

Согласно марксистскому учению смена общественно-экономических формаций происходит под влиянием экономических факторов, коренящихся в способе производства.

Материальная предпосылка процесса смены общественно-экономических формаций – углубляющееся и обостряющееся несоответствие устаревших экономических отношений и прогрессивно развивающихся сил общества.

В этом и заключается объективная диалектика перехода общества к более прогрессивной общественно-экономической формации.

Основные проблемы диалектики исторического процесса (социальной диалектики):

• взаимодействие объективных и субъективных факторов развития общества; взаимодействие производительных сил и производственных отношений;

• взаимодействие экономических, политических и других общественных отношений и соответствующих сфер общественной жизни;

• взаимоотношения субъектов исторического процесса;

• взаимодействие индивидуального и социального;

• проявление побудительных сил и мотивов деятельности людей, взаимосвязь их интересов;

• отрицание и преемственность в общественном развитии.

Анархизм М. Бакунина и П. Кропоткина

Анархизм – одно из влиятельных направлений в социологической мысли России конца XIX – начала XX вв.