Ответы (Ответы на вопросы к зачету)

1.Философия Давида Юма

P.S. Продолжатель дела Беркли и Локка. ( Беркли придерживался Сенсуализма-Философское направление, признающее ощущения единственным источником познания.)
(Биография

Родился в 1711 году в г. Эдинбург в семье юриста, владельце небольшого поместья. Юм получил хорошее образование в университете Эдинбурга. Работал в дипломатических миссиях Англии в Европе. Написал массу работ на разные темы, в том числе историю Англии в восьми томах.)

Начал философскую деятельность в 1739, опубликовав первые две части «Трактата о человеческой природе» . Через год вышла вторая часть трактата. Первая часть была посвящена человеческому познанию. Потом он доработал эти идеи и опубликовал в отдельной книге – «Очерк о человеческом познании» .

Философия.

Является эмпириком и сенсуалистом(Философское направление, признающее ощущения единственным источником познания.). Считал, что никаких врожденных идей быть не может. Всё познание образуется в процессе человеческого опыта. Вводит понятие Перцепция. Все Перцепции делятся на две основные категории:

1. Впечатления (для них характерна необычайная точность и ясность)

а)Чувственное впечатление.

б)Рефлексивное впечатление.

1. Идеи (представления)

После восприятия материала, познающий начинает обрабатывать эти представления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи. Всё состоит из впечатлений.

А на вопрос «А каков источник ощущения восприятия?» Юм отвечает, что существует, по меньшей мере, 3 гипотезы.

1. Восприятия - Есть образы объективных предметов (теория отражения,материализм).

2. Что мир – это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).

3. Что ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом (объективный идеализм).

Юм ставит вопрос, какая же из этих гипотез верна. Для этого надо сравнить эти типы восприятий. Но мы закованы в черте нашего восприятия и никогда не узнаем что за восприятием. Значит вопрос о том, каков источник ощущения – принципиально не разрешимый вопрос. Всё может быть, но мы никогда не сможем это проверить. Никаких доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать ни опровергнуть. 

В дальнейшем через 100 лет его концепцию стали называть агностицизмом. (Создаётся ложное впечатление)

Но это не означает , что Юм утверждает, как будто знать вообще ничего не возможно, но это не совсем так. Содержание сознания мы знаем, значит мир в сознании известен. То есть мы знаем мир, который является в нашем сознании, но мы никогда не узнаем сущности мира, мы можем узнать только явления. Такое направление носит название феноменализма. 

(На этой основе построено большинство теорий современной западной философии, утверждающих неразрешимость основного вопроса философии. Причинно-следственные связи в теории Юма – это результат нашей привычки. А человек – это пучок восприятий.)

2.Основные идеи века просвящения.

Век научной революции, когда утвердилось научное естествознание и научный взгляд на мир, состоящий в том, что нет никаких чудес, все имеет свою причину и причина лежит в самом этом мире.

(В то время во Франции назревала Великая французская революция. 14 июля 1889 – штурм Бастилии. Во Франции никакие компромиссы между буржуазией и дворянством, как в Англии, возможны не были. Просвещение в то время достигло наивысшей точки. Франция была эпицентром развития просвещения во всей Европе. Но наряду с Французским просвещением, была ещё Шотландская школа просвещения. В Германии был Гербер. А к концу века стала возникать немецкая школа классического идеализма.)

Основные идеи просвящения: 1) Культ разума, возвеличивания разума, борьба против слепой веры, разум способен познать всё, но только в случае, если ему будет предоставлена полная свобода. Все представители были свободомыслящими, боролись за то, чтобы все имели право на собственные взгляды и имели право их высказывать. С их точки зрения разум является высшим судьёй. Только то что будет доказано можно принять во внимания.

2)Идея природы человека. Эта природа требует для развития(незыблемая природа человека) – братство, равенство, свобода. Но сейчас не существует такого, значит – существующий порядок приговорён разумом и должен быть уничтожен. Феодальные отношения пришли в упадок, и буржуазия требовала равенства всех перед законом, освобождение ото всех феодальных уз. Разум требует, возникновения прогрессивного общества. 

3)Здесь появляется идея прогресса, и эта идея в 18ом веке восторжествовала. Она была основанная на тех открытиях, которые тогда были сделаны.

Эпока великих географических открытий. В новом свете столкнулись с аборигенами, у которых не было частной собственности. Это их поразило, там были другие порядки.

Пытались объяснить эту дикость. Поняли, что предки Европейцев такие же дикие. Значит, дикие порядки это начало цевилизации. А как же переходит переход? Варварство ---

промежуточный вариант. И третье – цивилизованное состояние. Так впервые стала складываться первая научная систематизация истории. А именно 3 стадии: дикость, варварство и цивилизация.

3.Возникновение первых научных переодизаций мировой истории и концепции прогресса человеческого общества (Адам Фергюсон, Адам Смит, Жак Тюрго, Жан Кондорсе)

(3 стадии: дикость, варварство и цивилизация.)

Адам Фергюсон.1723-1816

Представитель Шотландской школы. В 1767 году появилась книга «Опыт истории гражданского общества» . Тогда Фергюсон разделил всю историю человечества на 3 стадии, по состоянию частной собственности:

1. Грубое состояние 1.1. Дикость. Собирательство, нет частной собственности, нет эксплуатации и власти одних людей над другими. (Первобытный коммунизм)

1.2 Варварство (Возникает частная собственность, и общество раскалывается на классы)

1. Отёсанное состояние (цивилизованное)

Это была первая научная стадиальная концепция развития человечества.

Параллельно с этим понимаем истории, возникла другая концепция, здесь в основу легли формы обеспечения жизни людей:

1. Собирательская

2. Пастушечья

3. Земледельческая

4. Торгово-промышленная

Эту схему разработал Жак Тюрго (1727-1781) в своей работе «Рассуждения о всеобщей истории».
Одновременно с ним концепцию разработал Адам Смит (1723-1790), величайший экономист своего времени. Написал труд: «Исследование о природе и причине богатства народов»  (1776). Представил историю как процесс, а не набор случайных событий.

Наиболее ярко изложил идею прогресса (Мари) Жан Кондросе (1743-1794).. Он был ближайшим другом Адама Фергюсона. Был крупным естествоиспытателем и математиком. Принял активное участие в Великой французской революции.( Был казнён во время якобинской диктатуры.) Во время изоляции написал работу «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» . В ней описана картина прогресса разума, которая сметает все барьеры и определяет развитие человечества. Человечество подчинит себе природу. Рисовал радужную картину всеобщего неизбежного прогресса,
(что в его положнии выглядило странно.)

4.Жан-Жак Руссо, Морелли, Габриэль де Мабли

Жан-Жак Руссо 1712-1778

Были люди, которые смотрели на идею прогресса с сомнением, среди них был Жан Жак Руссо. Родился в бедной семье. Рано покинул дом. Познал нужду, тяжелый физический труд. Знал проблемы народа изнутри. Его известные труды: 1.«Рассуждения о происхождения и неравенства между людьми».1755.

2.«Об общественном договоре» . (Знамя якобинцев)

Он считал, что Дикость – естественное состояние. Частная собственность это богатство одних и нищета других, с этим связан социальный гнёт, эксплуатация, падение нравов, криминал, разврат. И это страшное бедствие для человечества. Это страшные последствия цивилизации. Нужно добиться равномерного распределения всего богатства.> Государство – продукт общественного договора. Правители должны править для блага всего народа, на смену монархии должны возникнуть органы власти подотчетные народу. Если нарушен общественный договор, то народ имеет право на революцию.
И его работы пользовалась популярностью в радикальных кругах. 

То что цивилизация несёт с собой зло признавал в том числе Морелли.(о котором ничего не известно). Он полагал, что естественное состояние – это золотого век человечества, когда люди жили в соотвсетствии с законами природы(они были равны и свободны, имели общее имущество и были равны и свободны) Нужно ликвидировать частную собственность, и тогда все источники бед человеческих исчезнут. То есть в отличие от Руссо считает, что можно вернуть золотой век. 

Габриэль де Мабли (1709 --- 1785). Выпустил целый ряд работ похожих на Морелли, тоже социалист-утопист.

(Встала проблема движущей силы истории. Стали возникать концепции, которые определяют ход человеческой истории)

Он мечтает о восстановлении природы, но не знает под силу ли это человеку. Поднимает Вопрос о движущих силах общества, истории. Основы общества (объективные), движущие силы истории – проблемы. Выдвигает идею географический детерменизма: характер общественного порядка определяется материальными факторами. Климат, среда. Среда ОПРЕДЕЛЯЕТ развитие общества

5.Географический детерминизм. Ш.Монтескье

Шарль Монтескье 1689-1755.

Французский просветитель, правовед, философ. (В отличие от Руссо) был человеком умеренных взглядов. Стремился вскрыть причины возникновения того или иного государственного строя, анализировал различные формы государства, утверждал, что законодательство страны зависит от формы правления. > Средством обеспечения законности считал принцип «разделения властей» . Именно Монтескье выдвинул идею «разделения властей» на законодательную, исполнительную и судебную, причем эту идею обосновал.

Работа «О духе законов» , где он выдвигает идею о том, что развитие человечества определяет география. Разработал концепцию географического детерминизма. Жаркие страны – климат не располагает к работе. Значит – единственный способ заставить людей работать – возникновения рабства. Дух рабства пронизывает эти общества. Деспотизм – продукт жаркого климата. А вот Европа в умеренном климате. В этих условиях люди свободны. Ещё, конечно влияет ландшафт. В Европе, где всё порезано горами, там возникают страны, а в степях – деспотические империи.