2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (АЯ) (full), страница 5

Вопрос №14. Методология - «учение о методе»

Наука становится наукой, когда у нее есть развитая теория. Работает и в обратную сторону, если нет основополагающей теории, то нет и науки. Если с этой позиции говорить о методологии науки, то она не наука. Так же есть и другие критерии, по которым определяется «научность», по ним методология науки так же не является наукой.

Но формально она относится к гносеологии (истомология — теория познания) познания. Главная особенность науки - познавательный процесс. Здесь основное - методы познания. Другая часть методологии относится к логике. Метод - формальная процедура.  Формальные алгоритмы приближают методологию науки к логике, как науки о мышлении и формах мысли.

Методология науки — методы познания (в первую очередь науки). Таких методов много, они есть частные для отдельных наук и общие (вырабатывает философия). Метод — стандартная процедура (алгоритм), который приводит к некоторому результату.

Теория познания должна правильно описать познавательный процесс, особенно тот, который ведет к истинному знанию. Из этого появляется алгоритм дальнейших действий — алгоритм познания, который приводит к истинным результатам. Теория значительно шире того, что переходит в метод. Но, используя метод, мы можем усовершенствовать и расширить теорию. Получается круговорот развития.

(Идейно близко к идеям Гегеля — единство теории и метода)

Из любой конкретной философской идеи можно выделить метод.

Методы познания в области науки.

Две противоположных идеи — английский эмпиризм (чувственное познание) и новоевропейский рационализм (мыслительный процесс) — концепции относительно познавательных способностей. Эмпиризм (Бекон) предлагает индуктивный метод познания, а рационализм (Декарт) — дедуктивный.

На чувственном уровне мы можем исследовать только те предметы, которые были и есть, но не можем исследовать будущее. Умозрительное познание имеет более широкие возможности. На чувственном уровнем любой предмет изменчив, поэтому нельзя зафиксировать единственное обличие. Факт изменчивости неизбежно приводит к тому, что должно быть основание (причина) этого изменения. Мышление же фиксирует основание изменчивости, что важно для определение первоначала.

Вопрос №15. Природа и источники «метода».

Метод это некоторый определённый алгоритм, который приводит к эффективному результату в познавательной сфере. Он не является изолированной сущностью, потому что он вытекает из теории, которая формирует данную науку.

Любой метод познания всегда содержит 2 органически связанные стороны: объективную и субъективную. Причем первая должна переходить во вторую. Этот переход является переходом истинности в правильность. Единство системы и метода носит диалектический характер. С одной стороны ни одна наука не огранизуется в единый метод, она значительно богаче. С другой стороны, возникшие на основе теории методы, выходящие за рамки данной конкретной науки, ведут к её изменению или вообще созданию новой. Таким образом, наука является более консервативной, а метод, по своей природе, более подвижным, направленным на приращение знаний и создания новой науки.

Таким образом получается круговорот. Из теории вытекает метод, а из метода может произойти усовершенствование теории или вообще создание новой, а из неё новый метод и т.д.

Т.к. метод основывается на объективно-истинной теории, он не может быть неправильным по своей природе. Неправильным может быть его практическое применение.

Если смотреть шире, то все методы имеют схожие, конкретно-науко-независимые черты и самые общие могут быть выделены из теории познания вообще. Большинство классических философских систем позволяют выделить из себя некоторый метод.

• Новоевропейский рационализм использует дедуктивный метод (упор на разум, интеллект).

• Английский эмпиризм использует индуктивный метод (упор на чувственное).

Общая схема возникновения метода:

Общая теория описывающая познавательный процесс → Практический метод описывающий алгоритм действия → Реальные результаты.

Отсюда ясно видно, что все методы возникли и будут возникать из философии!

Вопрос №16. Методология линии Демокрита

Из любой философской системы вытекает строго определённая методология. Все фундаментальные теоретические вещи по своим истокам находятся внутри философии. Любая наука – это строго определенная традиция философии, но не любая философия есть наука.

Сначала мы всегда имеем метафизику, из нее проистекает теория познания, и лишь затем алгоритм, логика, методология.

Платон – не только классик философии, но и классик античной литературы. Он писал свои произведения образным языком. Научная терминология начала складываться позже, со времен Аристотеля. Даже в трудах Демокрита взаимозаменяемыми являются понятия атом, единицы, единое, идея. Последнее, кстати, говорит о том, что невозможно отличить «идею» Демокрита и «идею» Платона лишь по названию.

Итак, покажем, что из определенной метафизической концепции вытекает строго определенная методология.

Рассмотрим атомизм Демокрита: все состоит из неделимых частиц. Атом неделим, так как внутри него нет пустоты. Пустота, вообще говоря, очень коварная теоретическая вещь. Если сложить или вычесть две пустоты, мы получим пустоту, т.е. пустота несравнима. Если в пустоту, где находятся два атома поместить третий, то они станут дальше. Итак, атом – чистая теоретическая конструкция, атом вечен. Любой предмет – лишь сумма атомов, ведь любая вещь как целостность – сумма исходных частей. К сожалению, не все можно объяснить таким образом, например, живой организм. Любое целое можно разбить на составные части, потом собрать, и мы получим ровно то, с чего начинали. С организмом иначе – он проявляется как исходная целостность в виде всех составных частей и органов с момента зарождения.

В основе атомизма Демокрита лежат механические предметы. Современные науки исходят из этого принципа.

Таким образом, мы зафиксировали метафизический уровень. Из определенной метафизической концепции вытекает строго определенное познание.

Второй уровень — теория познания. У Демокрита — истечение. Вообще говоря, все понятно из названия. Исходными являются атомы. И эти атомы отличаются, но они отличаются не по качествам, а по формальным признакам (например, есть атомы величиною с мир). Мы фиксируем идею, истекающую из атомов и, как следствие, знаем о предмете в целом.

У Демокрита до логики не дошло. Можно найти упоминания (не в лекциях) об индуктивной логике Демокрита. Индуктивная логика предполагает процесс логического вывода на основе перехода от частного к общему.

В средние века появился номинализм. Возник спор об универсалиях – соотношение единичной вещи и универсалии как выражения сущности предмета. Одним из ответов на этот вопрос является точка зрения, что универсалии существуют после (только на уровне знаний) – как вторичное, как результат нашей познавательной деятельности. Это и есть номинализм. Универсалии – лишь имена.

Вопрос №17. Методология линии Платона

Из любой философской системы вытекает строго определённая методология. Все фундаментальные теоретические вещи по своим истокам находятся внутри философии. Любая наука – это строго определенная традиция философии, но не любая философия есть наука.

Сначала мы всегда имеем метафизику, из нее проистекает теория познания, и лишь затем алгоритм, логика, методология.

Платон – не только классик философии, но и классик античной литературы. Он писал свои произведения образным языком. Научная терминология начала складываться позже, со времен Аристотеля. Даже в трудах Демокрита взаимозаменяемыми являются понятия атом, единицы, единое, идея. Последнее, кстати, говорит о том, что невозможно отличить «идею» Демокрита и «идею» Платона лишь по названию.

Итак, покажем, что из определенной метафизической концепции вытекает строго определенная методология.

Рассмотрим теорию идей Платона. Она утверждает, что любой предмет – лишь слепок идеи, поэтому часть предмета не воплощает ее. Целое признается первичным, части – вторичным. Идеальным примером являются человек и общество – человек становится человеком лишь тогда, когда есть общество. Возьмем еще один пример – пусть мы имеем определение окружности. Определение – это сущность. Когда же мы рассмотрим любую реальную окружность, мы увидим, что она очень выбивается из определения. Сущность – это целостность, любой предмет – не более, чем жалкое частное.

Идеализм ранее преобладал в науках.

Таким образом, мы зафиксировали метафизический уровень. Из определенной метафизической концепции вытекает строго определенное познание.

Второй уровень – теория познания. У Платона – припоминание. Идея – это сущность класса предметов. При этом любая копия – является лишь жалкой копией, на самом деле жалкой. Все идеи первоначально находятся в мире идей. Идея человека тоже находится там, просто она более впечатлительна по сравнению с другими идеями, поэтому она изначально больше знает о всех других идеях. Но предмет – лишь копия. Так и человек – лишь копия знаний идеи человека. Копирование подобно процессу забывания. Когда человек (копия) соприкасается с предметом, он припоминает знание об идее предмета через идею человека. Познание, таким образом, всегда опосредовано.

У Платона все это вылилось в дедукцию, дедуктивную логику.

Дедукция – метод мышления, следствием которого является логический вывод, в котором частное заключение выводится из общего. Если посылки дедукции (ее начало – аксиомы, гипотезы) истинны, то истинны и её следствия.

В средние века возник спор об универсалиях – соотношение единичной вещи и универсалии как выражения сущности предмета. Одним из ответов на этот вопрос является точка зрения, что универсалии существовали до единичной первоначальной вещи. Это реализм (существующее реально) – этот взгляд в некоторой степени аналогичен Платону.

Вопрос №18. Особенности естественнонаучного познания.

Для естественных наук более эффективен подход Демокрита

Естествознание – это совокупность наук о природе как единой целостности, изучающих природные объекты и происходящие в них процессы. В настоящее время естествознание включает в предмет своего познания как относительно автономные объекты, не связанные с человеческой деятельностью, так и объекты, созданные человеком. В него включается анализ понятий и положений, касающихся их предмета и процессов, обоснование теорий их функционирования и развития. В силу этого в естествознании выделяются эмпирический и теоретический уровни научного исследования и знания, имеющие свои познавательные методы. Используя эти методы, естественные науки дают объективные знания о природе, которые могут подвергаться проверке и не зависят от субъективных желаний и ценностных установок человека.

Природный мир представлен живыми и неживыми объектами. В силу этого естествознание с момента своего возникновения развивалось по пути дифференциации различных предметных областей исследования. Каждая из них была ориентирована на изучение относительно изолированных природных явлений. Эта особенность естествознания характерна, прежде всего, для этапа классической науки, развитие которого привело к формированию отдельных естественнонаучных дисциплин. Так, предметом изучения физики является…; химии — …; биологии — …

Методология естественнонаучного познания — тип раци­онально-рефлексивного зна­ния, направленный на изуче­ние, совершенствование и конструирование методов позна­ния мира в естествознании, выявление механизмов станов­ления и функционирования нового научного знания, его философской и социокультурной детерминации, обоснова­ние этико-гуманистических приоритетов, междисципли­нарных стратегий и прогнозов развития.

Как особая отрасль методология естествознания начина­ет оформляться в XVII в. благодаря исследованиям Ф. Бэко­на и Р. Декарта, специально изучавшим методы науч­ного познания и являющимся основоположниками соответ­ственно эмпиризма и рациона­лизма. Значительный вклад внесли в разработку методологических проблем Т. Гоббс, И. Ньютон, Г.-В. Лейбниц, И. Кант. В этот период методо­логия научного познания, как и само научное познание, еще не выделилась из философии.

В первой половине XIX в. происходит становление дис­циплинарного естествозна­ния, оно полностью отделяется от философии, становясь самостоятельной областью позна­вательной деятельности. К середине XIX в. начинают фор­мироваться основы спе­циализированной методологии есте­ственных наук (Милль, Уэвелл, Джевонсон и др.).

В конце XIX - начале XX в. важную роль в становлении методологии естественных наук сыграл позитивизм (второй его этап - эмпириокритицизм, связанный с осмыслением новых открытий в науке).

Создание специальной и общей теории относительнос­ти, квантовой механики ини­циировало в 1920-х гг; глубин­ный методологический анализ естественных наук, законо­мерностей их развития, специальных методов познания (Эйнштейн, Бор, Борн, Гейзенберг и др.), привело к форми­рованию аналитической философии и третьего позитивиз­ма — неопозитивизма.

В 1960-е гг. большой интерес возникает к концепциям социальной детерминации ес­тественнонаучного знания, для которых характерна антиметодологическая направлен­ность (Кун, Фейерабенд).

В рамках так называемой познавательной методологии науки вместе с тем возникли концепции, оказавшие сущест­венное влияние на современную методологию науки (кон­цепция «парадигм» Т. Куна, методология научно-исследова­тельских триграмм И. Лака­тоса и др.).

В рамках методологии естественных наук выявляются такие проблемы, как специ­фика естественнонаучного по­знания, объекта и субъекта познания, методов познания, анализ фундаментальных методологических принципов на­учного познания.

К методологическим принципам естественнонаучного познания относятся: принцип подтверждаемости (принцип верификации);

• принцип фальсифицируемости (опровергаемости);

• принцип наблюдаемости; принцип простоты (направлен против произвольного размножения гипотетических сущностей);

• принцип соответствия (сформулирован Н. Бором, позволяет получать квантовые формулы, опираясь на представления классической физики;

• принцип инвариантности (симметрии);

• принцип системности (согласованности);

• принцип дополнительности (предложен Н. Бором при интерпретации квантовой механики: для полного описания квантово-механических объектов нужны два взаимоис­ключающих («дополнительных») класса понятий - классической и неклассической меха­ники).

(Очень много, этого точно не было в лекциях, всё что рассказывали, было связано с теорией демокрита.)

В зависимости от специфики научного познания, выделяют следующие типы исследуемых систем:

• малые (простые) системы;

• большие (сложные)

• саморегулирующиеся системы;

• сложные саморазвивающиеся системы.

Образцами малых (простых) систем высту­пают механи­ческие системы. В технике - это машины и механизмы эпохи первой про­мышленной революции. В науке - объекты, исследуе­мые механикой (образ часов).

Для описания простых систем достаточно исходить из того, что суммарные свойства их частей исчерпывающе определяют свойства целого (Демокрит). Часть внутри целого и вне це­лого обладает одними и теми же свойствами.

Большие системы обладают новыми характерными при­знаками. Они дифференциро­ваны на относительно авто­номные подсистемы, в которых происходит массовое, сто­хас­тическое взаимодействие элементов. В системе сущест­вует особый блок управления, пря­мые и обратные связи между ними и подсистемами, что обеспечивает целостность сис­темы. В технике - это станки с программным управле­нием, заводы-автоматы. В живой природе и обществе — это организмы, популяции, биогеоценозы, социальные объекты.

Специфические характеристики в больших саморазвива­ющихся системах приобре­тают категории целого и части, причинности и др. Целое уже не исчерпывается свойст­вами частей, возникает системное качество целого. Часть внутри целого и вне его обла­дает разными свойствами.

Сложные саморегулирующиеся системы - это тип систем­ных объектов, характери­зующийся развитием, в ходе кото­рого происходит переход от одного типа саморегуляции к другому. Здесь существует иерархия уровневой организа­ции элементов, способность порождать в процессе развития новые уровни, которые оказывают воздействие на ранее сложившиеся уровни, перестраивая их. В результате система обретает новую целостность, формирует новые подсистемы. Перестраивается блок управления, возникают новые параметры порядка, новые типы прямых и обратных связей. К саморазвивающимся системам относятся современ­ные компьютерные сети, «глобальная паутина» Интернета, все социальные объекты, рассмотренные с учетом их исторического развития.