2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (АЯ) (full)
Описание файла
Документ из архива "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (АЯ) (full)", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "современная философия и методология науки" из 9 семестр (1 семестр магистратуры), которые можно найти в файловом архиве МГУ им. Ломоносова. Не смотря на прямую связь этого архива с МГУ им. Ломоносова, его также можно найти и в других разделах. .
Онлайн просмотр документа "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (АЯ) (full)"
Текст из документа "2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (АЯ) (full)"
Альтернативы не учтены (Слава)
Нужно сократить: 11, 13, 18
Вопрос №1. Философия, ее предмет и функция.
Филосо́фия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость др.-греч. φιλοσοφία (дословно: стремление к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира.
Философия – это наука о более общих законах, о мире, о человеке, о месте человека в мире, …(это определение через мировоззрение, дал лектор)
Однако по сути есть 2 способа дать определение – описательно (через форму, например) и содержательно. Определять содержательно философию нельзя, потому что она слишком большая (содержит много наук и является очень старой). Изучая философию люди познавали разные науки в общем. Единственное, что больше философии – это мифология.
Философия появляется в районе 6-7 века до н.э.
Считается, что в дописьменной культуре философии нету, всегда должен быть письменный текст. До появления философии была лишь одна историческая форма сознания – мифология.
Антропофизация природы – (человек – наделение природных предметов некоторыми чертами) – т.е. одушевление природы. – это актуально для мифологии.
В среднем человек сформировался таким какой он сейчас примерно 50 тыс. лет. И тогда же появляется мифология. После того, как философия взяла часть от мифологии, в самой мифологии осталось лишь «обыденное сознание»
Тотемизм – один из первых видов философии.
Антропофизация проявляется и сейчас, например, мы воспринимаем домашнее животное как человека и тоже его ругаем/поощряем.
Мифы – это своего рода инструкции по применению. Способ адаптации к окружающей среде. Когда среда меняется, то и мифы должны измениться.
Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
-
онтология (учение о бытии);
-
гносеология (учение о познании);
-
человек;(антропология)
-
общество.(социология)
Когда есть 2 формы общественного сознания в культуре – мифология и философия, то инструкции в рамках философии (инструкциями в рамках мифологии были сами мифы) использовались в тех ситуациях, когда не срабатывали инструкции из мифологии. В рамках мифологии главным является чувственный образ, а в философии (или логосе) главное – абстракция мысли. В этом специфика философской деятельности.
Философия появилась одновременно в 3-х частях света. И этапы развития философии примерно одинаковы. Кроме того, момента, когда рушился античный мир и наступило средневековье, когда философию сильно потеснила вера. Философия активно нужна в моменты развития человечества, например, в революцию.
Дисциплины философии:
-
Физика
-
Логика
-
Этика
-
Метафизика – раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.
Принято выделять следующие функции философии:
Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.
Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.
Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.
Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).
Роль критической функции - подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.
Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей - морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть "ситом", через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).
Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.
Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции раз-вития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.
Вопрос №2. Специфика философской деятельности и социального института философии.
Философия очень долго существовала в культуре и вбирала в себя большое количество наук, в связи с чем философская деятельность является специфичной.
Как известно, все науки условно делятся на 2 типа:
-
Естественные – о природе.
-
Гуманитарные – о человеке.
В естественных науках нет неразрывной связи между исследователем и исследуемым.
В науках гуманитарных исследователь непосредственно влияет на предмет исследования – себя самого. Само исследование ведется через сравнение поэтому в гуманитарных науках очень большое влияние имеет историзм.
Философия относится к гуманитарным наукам поэтому сколько философов столько и различных философий и значительное влияние истории философии.
Философия зародилась в культуре вместе с появлением письменности. Основным остатком философии в культуре должен быть письменный текст.
Также специфичным, для философской деятельности, является отсутствие необходимости в различных инструментах и предметах, т.к. это умозрительная наука об основах бытия. Подлинным её предметом является мышление.
Социальным институтом философии в культуре является образование (особенно высшее, универститетское).
Ранее структура университета была следующей:
-
Низший факультет (надо было пройти, прежде чем попасть на высший факультет) – философский (по статистике 75% дальше не учились).
-
Высший факультет (только после низшего факультета) – теологический экономический, богословский и т.д.
Такая структура была обусловлена тем, что философия и наука раньше были одним и тем же, т.е. изучая философию люди изучали разные науки в общем. А уже потом надо было изучать частности на одном из высших факультетов.
Вопрос №3. Взаимоотношение философии и науки в истории культуры.
Имеется, по крайней мере, три вопроса, касающихся соотношения философии и науки:
-
Является ли философия наукой?
-
Как соотносятся между собой философия и частные (конкретные) науки?
-
Как соотносятся между собой философия и вненаучное знание?
При рассмотрении первого вопроса о научности философии видно, что на протяжении всей своей истории философия — один из источников развития человеческого знания. Рассматривая её исторически, можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования. Не случайно Гегель рассматривал философию прежде всего с точки зрения «науки логики».
С другой стороны, каждый отдельный индивид, приобщаясь к поиску ответов на общефилософские вопросы, ничем и никем не обязывается основывать свои размышления на опыте предшественников. Отсутствие общепризнанных результатов, как коренное отличие философии от науки, было отмечено Ясперсом в его работе «Введение в философию».
В рамках философии существуют направления и школы, как ориентированные на науку, так и нет. Примерами научной философии являются логика, риторика, социальная философия и некоторые другие. Яркими обратными примерами могут служить некоторые виды религиозной философии (построения средневековых мистиков, религиозных философов XX века, например Льва Шестова), а также философия, выраженная в форме афоризмов и эссе и нашедшая широкое распространение у таких философов, как Ницше и Кьеркегор.
Отношения науки (частных наук) и философии являются предметом дискуссии.
Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой (наукой о науке, наукой, обосновывающей науку). Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.
Однако даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго — выявление более общих закономерностей и тенденций. Надо иметь в виду, что новые открытия в области частных наук могут приводить к утверждению как научно-философских выводов, так и философской ветви, представляющей иррационалистические спекуляции. Также сама философия может влиять на частные науки, как положительно, так и негативно.
Нужно также отметить, что история философии — это гуманитарная наука, основной метод которой — толкование и сравнение текстов.
Ответ на вопрос о соотношении ненаучного знания и философии связан с вопросом о соотношении философии и феномена «заблуждающегося разума». Этот момент необходим с исторической точки зрения в силу самого характера процесса познания, из-за неполноты знания о предмете с одной стороны и стремлением объяснить его, предугадать точное знание (сформулировать гипотезу) — с другой. Он свойственен любому способу познания, в том числе и науке. Философия также не может быть гарантирована от заблуждений.
Отношение философии и паранауки. Многие приверженцы концепции постмодернизма и другие авторы призывают использовать любые учения вплоть до мистики, суеверий, магии, астрологии и т. д., лишь бы это оказывало терапевтическое действие на современное больное общество и индивидов; примером могут служить работы Пола Фейерабенда. Однако подобная позиция абсолютной нейтральности научного мировоззрения к псевдонауке ведёт к интеллектуальному анархизму. Наиболее велико влияние паранауки становится именно в критические моменты развития общества, так как каждый индивид стремится свалить груз ответственности за принятие решений и уйти от необходимости делать свой выбор. Статус и общекультурное значение рационалистической и научной философии не совместимы с псевдонауками.
Вопрос №4. Современная эпоха: социокультурная характеристика.
Современный период – буржуазный строй, но некоторые страны пытаются от него отойти.
В современном обществе подавляющим философским направлением является позитивизм. Кроме того в современном периоде - нацеленность на эффективность, из-за которой в современная наука зачастую отказывается от понимания сути своего предмета.
За всё время философии духовная культура имела 2 основных рывка:
-
античная классика (Сократ, Платон, Аристотель) (афинские школы), потом шёл спад - период Патристики,
-
новый подъём - классическая немецкая философия, потом идёт ещё один спад – современность.
Таким образом на фоне технологического прогресса, а также нацеленности на эффективность и, как следствие, упрощение человеческой жизни, происходит сильный спад в духовной культуре, в частности виной тому является превалируемость позитивизма.
Осознание проблем, порождаемых развитием науки, ведет к раздвоению ее образа в глазах широкой публики: наряду с восхищением и преклонением она вызывает недоверие и страх. Таким образом на данный момент в культуре явно выделяются 2 противоборствующие силы:
-
новоевропейский разум (рационализм, сциентизм)
-
осознание неразумности этого разума (иррационализм, антисциентизм)
По силе они примерно равны, но в повседневной жизни мы с этим противоборством почти не сталкиваемся из-за сильно развития науки и техники (читай победы рационализма).