Диссертация (Физическое лицо как субъект права), страница 24

рационалистического антогонизма: субъект, будучи частью общества, включен в объект, поэтому, познавая общество, он в то же время познает себя…²⁵⁴. Ученый также подтверждает свои размышления цитатой П. Бергера и Т. Лукмана: «Человек в своем становлении не кончает, а начинает с уровня, уже достигнутого обществом. Он приобретает опыт предыдущих поколений не лично и не непосредственно, а в определенном «снятом виде», опосредованно языком, символическим универсумом, сложившимися логическими структурами мышления, словом, – культурой» ²⁵⁵.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что сам субъект права является субъектом с непостоянными заданными характеристиками, поскольку всегда находится в динамике, наследуя предыдущие достижения общества, хотя и при сохранении каких-то базовых структур, на которые, как бусины на нить, нанизываются переменные характеристики субъекта. Для нашего исследования в данной концепции ценной является мысль о том, что определяемый социумом правовой статус субъекта права постоянно деформируется, а это значит, что в какой-то момент изменения перестают вписываться в предыдущую парадигму и происходит её изменение, то есть возникает новое понятие.

Исследования Т.Л. Воротилиной

Т.Л. Воротилина в диссертации также рассуждает о том, что сейчас мир претерпевает серьезнейшие изменения: «Современная эпоха характеризуется как состояние постмодерна. Современная наука идентифицируется как постнеклассическая. Меняется картина мира и представление о человеке в мире.... Сегодня классическая наука, основанная на классическом рационализме и детерминизме европейского метафизического типа, характеризуется структурным кризисом, будучи не в состоянии включить в свои модели факты

²⁵⁴ Овчинников А.И. Герменевтико – феноменологическая концепция права..С.15.

²⁵⁵ Цит. по Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. А.И. Овчинников Правовое мышление в правоприменительном процессе: опыт герменевтической методологии. Электронный

ресурс// http://metodologlab.narod.ru/pravo/st5.htm (дата доступа 17.12.2013 г.).

новой реальности на старой методологической и мировоззренческой основе...» ²⁵⁶. Говоря в общем о «постнеклассическом» праве и о том, что отношение к человеку в его границах изменяется, конкретных выводов об изменении понятия «физическое лицо», «субъект права» не делается, что достойно всяческого сожаления, поскольку заявленная методология с опорой на религиозную философию, диалектику и феноменологию, могла бы получить интересное преломление именно при осмыслении конкретных правовых институтов.

Исследования А.В. Стовбы

Заслуживают внимания также размышления А.В. Стовбы. В ряде работ он развивает, вслед за немецким ученым М. Хайдеггером, идею о связанности человека и события: «Событие «нуждается» в человеке. Без человека не было бы никакой истории и никакого понимания бытия. Человек и событие по М. Хайдеггеру настолько тесно взаимосвязаны, что крайне ошибочно было бы рассматривать их по отдельности... Иными словами, вопрос о сути происходящего, т.е. смысле события неразрывно связан с обретением места в нем человека» ²⁵⁷. В своих дальнейших непростых рассуждениях автор приходит к выводу о том, что лишь наделенность таким местом, т.е.

«уместность» в событии дает человеку возможность быть-собой, т.е. быть-как подлинно соответствующему сути события и со-существующим в нем Другим. Из этого умозаключения напрашивается вывод, связанный с темой настоящего исследования - если «уместность» человека не осмыслена в новых видах правоотношений, значит, он не может в них «быть собой» в полной мере. Если далее развивать эту мысль, следуя предложенной логике, можно прийти к

²⁵⁶ Воротилина Т. Л. Постнеклассические тенденции в западной и российской традициях правопонимания :Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Нижний Новгород,2002. -24 с. [Электронный ресурс] URL: // http://law.edu.ru/book/book.asp?bookID=1233770 (дата обращения 01.06.2014).

²⁵⁷ А.В. Стовба. Право и событие: экзистенциально - онтологический анализ. Доклад на семинаре Института синергийной антропологии «Феномен человека в его эволюции и динамике» (Москва, 3 октября

2012 г., ИФ РАН). [Электронный ресурс] URL: // http://synergia-isa.ru/wp-

content/uploads/2012/10/stovaba_doklad.pdf (дата обращения 01.06.2014).

выводу о том, что человек (физическое лицо) в этих новых, не осмысленных до конца наукой и обществом правоотношениях, не тождественен человеку (физическому лицу) в традиционных правоотношениях. Эти размышления крайне интересны, а прививка правовой науке методологии М.Хайдеггера в части раздельного рассмотрения категорий бытия и сущего, может оказаться плодотворной при конструировании современного понимания человека как субъекта права.

Антропологическая концепция В.И. Павлова

В.И. Павлов отмечает ряд проблем, возникших в современное время, который не может разрешиться имеющимися правовыми средствами. Тема

«возвращения человека» в гуманитарное поле является одной из ключевых тем XX столетия. Концепт «смерть субъекта» (М. Фуко, Р. Барт, Ю. Кристева и др.) напрямую касается и правовой реальности. В новоевропейской (классической) юридической рациональности реально действующий в праве человек, человек во всей системе своих конститутивных признаков – личностной конституции и идентичности – был редуцирован до модели «субъект права». Автор указывает, что хотя такая редукция в рамках становления новоевропейской традиции возможно и была оправдана (как необходимое условие формализации для эффективной работы с этим понятием в рационалистически фундированной системе), это не оправдывает невозможность классической традиции сегодня объяснять человека и его поведение, например, постчеловека, человека- предприятие (М. Фуко), человека виртуального, медийного, человека,

практикующего личностные техники трансгуманизма²⁵⁸. В статье ««Смерть»

субъекта права или к вопросу о необходимости разработки новой концепции

«правового человека»» автор снова указывает, что современная антропологическая ситуация, выражающаяся в симулятизации социальных

²⁵⁸ Павлов В. И. Отечественная историко-правовая наука в контексте энергийно-правовой модели осмысления правовой реальности. [Электронный ресурс] URL: // http://synergia-isa.ru/wp- content/uploads/2012/05/pavlov_r_history.pdf (дата доступа 01.06.2014).

структур, дезориентации, потерянности человека и всего общества, в хаотических реакциях на последствия финансовых кризисов, эпидемий различного рода вирусов (т.н. «птичьего», «свиного» гриппа и т.д.) свидетельствуют об одном очевидном факте – с сознанием современного человека происходят серьезные изменения, итогом которых для юридической науки должно стать развенчание классического субъекта права²⁵⁹.

Разрешить сложившуюся методологическую проблему автор пытается с

помощью антропологического подхода в праве. Антропологический тип понимания права в своей аутентичной постановке ставит цель встроить человека-в-праве в структуру правопонимания. По В.И. Павлову, можно заключить, что в противоположность классическому измерению человеческого в праве как гуманистически личностного/субъектно нормативного, новая концепция личности в праве должна быть сопряжена с выявлением живого динамичного образа человека в праве. В основе такого понимания человека лежит не принцип рацио как разумной сущности, конституирующей основание субъекта, но принцип энергийности, означающий, что описание антропологической реальности должно вестись в дискурсе энергии, бытия- действия²⁶⁰.

На наш взгляд, это единственная концепция из рассмотренных типов

правопонимания, в рамках которой предпринимается попытка достаточно объемно описать изменения, происходящие с физическим лицом как субъектом права и разрешить сложившиеся правовые проблемы путем изменения ключевых моментов в правопонимании. Все построения в рамках энергийно- правового подхода, который отстаивается В.И. Павловым, основаны на том безусловном императиве, что сама реальность человека, которая была

²⁵⁹ Павлов В.И. «Смерть » субъекта права или к вопросу о необходимости разработки новой концепции

«правового человека». [Электронный ресурс] URL: // http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2010/05/pavlov- fuko.pdf (дата доступа 01.06.2014 г.)

²⁶⁰ Павлов В.И. Ипостазирование правового бытия: личность в праве в постклассической перспективе. Журнал междисциплинарных исследований в области религии и культуры. Духовные традиции народов. №1,

2012 г. С. 32-42, С.36-37. [Электронный ресурс] URL: // http://рпу.рф/uploads/1-12/RPU-1.pdf (дата доступа

01.06.2014).

осмыслена классической наукой (включая правовую), сегодня подвергнута структурным деформациям, и следовательно, это требует нового научного осмысления, радикально отличного от имеющегося. Постановка вопроса таким образом заслуживает всецелой поддержки, поскольку «постклассическое» законодательство, обзор которого был представлен выше в настоящей работе, самым красноречивым образом подтверждает этот факт.

Вместе с тем, нельзя не указать и на некоторую проблему, которая возникает в случае, если следовать предложенной методологии отказа от использования категории «сущность» и выстраивания новой научной парадигмы исключительно на базе категории «энергия». Ясно, что такой подход имеет идейным истоком философские работы С.С. Хоружего. В этом смысле следует отметить, что как С.С. Хоружему в сфере гносеологии, так и В.И. Павлову в сфере методологии права не удалось убедительно обосновать отказ от сущностного подхода. Поскольку в классическом понимании категории сущность ее центром является понятие смысл, а также такие его синонимы, как значение, идея, то не вполне ясно, от чего предлагается отказаться. Кроме того, нельзя не указать и на высокую степень абстрактности приведенных выше построений, которые затруднительно конвертировать в практические виды правовой работы, т.е. что-то объяснить с их помощью или получить руководство к правовому регулированию на их основе. Хотя и следует признать несомненное достоинство данной концепции, заключающее в том, что она пытается комплексно и радикально пересмотреть роль человека в праве, базируясь при этом на оригинальной философской концепции.

Теория «правовой идентичности» Н.В. Исаевой

Теория данного автора также представляет особый интерес для нашего исследования.

Ключевым понятием, которое позволяет обратить внимание на ценностно-смысловые аспекты взаимодействия субъекта и права,

обусловленные конкретным социально-культурным пространством, у автора становится понятие «правовой идентичности», под которым Н.В. Исаева понимает качество субъекта права, характеризующее его актуальное состояние посредством юридического самоопределения в категориях прав, свобод, обязанностей и ответственности, воспринимаемых как правовые ценности, обеспечивающие положительные правовое сознание и правовую активность.

Формирование правовой идентичности, по автору, осуществляется в процессе правовой идентификации, включающей в себя перевод внешнего нормативного воздействия (нормативных отношений) во внутренний мир человека (внутриличностные отношения), удержание смысловой нормативной единицы как качественной правовой характеристики, сознательные правовые действия, проявляемые вовне. К функциям правовой идентичности автор относит регулятивную, когнитивную, герменевтическую, аксиологическую, прогностическую, адаптивную и преобразующую субъект. Они направлены не только на актуализацию самопознания субъекта, но и на обеспечение действия права, социальное воспроизводство субъекта и его качественное изменение, проявляемое в правоотношении. Ценным для исследования становится вывод автора, с которым можно согласиться о том, что правовая идентичность интегрирует понимание субъекта права как сочетания родового начала индивидуального и коллективного субъекта -человека, единственно способного актуализировать правовую реальность; социальной личности, осваивающей правовые статусы, реализуемые посредством исполнения ожидаемых правовых ролей; и индивидуальности, требующей творческого освоения и

преобразования не только мира права, но и самого себя посредством права²⁶¹.