Национальное самосознание как философско-социальная проблема, страница 11

Мы считаем, что геополитический фактор может быть признан доминантным при рассмотрении относительно малых наций, этносов. Существуют исторические примеры того, как наличие конкретных геополитических особенностей послужило причиной развития общества, его подъема или упадка (например, островное расположение земель Древней Греции или постепенное измельчание вод реки Нил в Древнем Египте). Однако в современную эпоху информационных технологий для сформировавшихся наций рассуждать об основе их самосознания, как о сформированной за счет преобладающей роли геополитического фактора, было бы некорректно.

Относительно факторов развития национального самосознания собственную теорию сформировал Д.С. Александров. Он считает, что национальное самосознание имеет иллюзорно-утопическую основу, проявляющуюся в функциях идеализации «абсолютного прошлого» нации и проектирования желаемого будущего, поскольку оно во временном отношении – не отражение наличного бытия общества, а средоточие ее исторической памяти и вместе с тем средство предвосхищения будущего, т.е. способ коллективного существования в модуле исторической судьбы [4].

Однако отдавать приоритет в функционирования национального самосознания фактору идеализации прошлого было бы не вполне корректно, так как такая идиома опровергается исторической практикой. Например, в СССР были предприняты конкретные попытки с помощью пропаганды удалить из самосознания общества, его национальной памяти любые положительно окрашенные представления о предыдущей политической власти и политическом режиме. Следует отметить, что частично в этом процессе был достигнут некоторый успех. Это означает, что историческая память нации не является величиной постоянной и подлежит постоянному изменению.

В рамках наших рассуждений довольно интересен с научной точки зрения подход Э. Гуссерля, который заключается в том, что «воспринимающее сознание – это не пустой ящик, в котором объект восприятия является незвано и в готовом виде. Скорее, объект восприятия внутренне конституируется чрезмерно утонченной смыслопридающей структурой восприятия» [223, С. 319].

С этой точки зрения можно отметить, что основным движущим элементом функционирования национального самосознания является государство в качестве регулирующего субъекта. Именно оно за счет контроля и регулирования общего представления нации о ее историческом прошлом через механизмы власти создает проект желаемого будущего. Исходя из всего вышеописанного можно сделать вывод о том, что нация, общество не могут сами прийти к выводу о том, что, например, их представление о себе и о пути своего развития является верным или не верным. Однако, как в таком случае следует оценивать этническое самосознание социальных общностей, лишенное жесткого влияния со стороны власти? Возможно ли его функционирование в конкретно заданных условиях? Мы считаем, что такие самосознания способны к жизнедеятельности по причине того, что влияние на самосознание государства является хоть и сильным, но не постоянно действующим фактором. Власть может изменять направленность своих воздействий и видоизменяться по сущности сама, поэтому рассматривать ее как постоянную доминанту в процессе функционирования национального самосознания нельзя.

Таким образом приходим к выводу, что на функционирование национального самосознания влияет целая группа факторов во всем многообразии своего проявления. Эти факторы представляют собой общие принципы существования общества, нация которого подвергается анализу. Влияя на направление функционирования национального самосознания, они изменяют целенаправленность мышлении всей нации.

Специфику функционирования национального самосознания можно определить, зафиксировав его состояние в конкретный исторический период, т.е. в определенный промежуток развития общества. Особенным в такой ситуации будет считаться тот фактор, который в этот период времени является доминантным, будь то роль государства, правителя, религии, геополитического положения и исторического развития или какого-либо другого фактора. Таким образом, для одной и той же нации в разные периоды ее существования на развитие ее самосознания могут оказывать доминирующее влияние различные факторы.

Функционирование национального самосознания представляет собой сложный многоступенчатый и многофазный процесс, обладающий множеством специфических особенностей. Выделение характерных его черт зависит от специфики исследовательского подхода. Основываясь на этом понимании, можно сформулировать следующие выводы.

Во-первых, деятельность анализируемого феномена осуществляется за счет реализации им ряда функций, источник существования которых содержится в функционале общественного самосознания. К ним при более подробном рассмотрении можно отнести: регулирующую, познавательную, эмоционально-ценностную, консолидирующую, социально-психологическую и защитную функции, а так же функции саморазвития, самосохранения и самоконтроля.

Во-вторых, в результате анализа функционирования национального самосознания можно выделить следующие его особенности: относительная устойчивость самосознания в динамике его функционирования, ярко выраженная за счет того, что за основу функционирования структуры берется менталитет; внутренняя противоречивость уровней самосознания при активации их деятельности; глубокая связь самосознания с временным его измерением.

В-третьих, особенность функционирования национального самосознания можно рассматривать и анализировать исключительно в определенный исторический период, оценивая состояние, в котором в это время существует нация, и тот набор факторов, который оказывает на нее и ее самосознание свое непосредственное влияние. Особое внимание следует уделять следующим факторам, как наиболее часто встречающимся: основные акценты в истории развития общества, социально-экономический уровень жизни социума, религия, доступ к культурным ценностям, уровень развития культуры и образования, внешнее политическое воздействие, открытость границ, роль государства в форме регулятора взаимоотношений в обществе.

Во многом функционирование национального самосознания – это явление, обладающее внутренней противоречивостью, что в свою очередь расширяет границы исследования.

Итак, завершая анализ теоретико-методологических проблем исследования национального самосознания, можно сформулировать ряд выводов:

1. Национальное самосознание представляет собой результат деятельности общественного сознания по осмыслению своей исторической судьбы и культуры. Оно в качестве субъективного фактора определяет существование нации и является рефлексией ее сознания.

2. Эволюция национального самосознания в российском обществе представляет собой многовековое развитие основных его национальных идей. К тем идеям, которые заложили основу российского самосознания, следует отнести религиозность, представления об образе правителя российского государства и об исторической судьбе государства. Идеи, дополнившие национальное самосознание в процессе его эволюции – это приверженность западничеству или славянофильству в качестве выбора исторического пути российской нации, а также образ внешнего врага государства.

3. Анализ специфики функционирования национального самосознания зависит от выбранного исследовательского подхода. Национальное самосознание можно рассматривать с точки зрения осуществления им ряда функций, наличия специфических особенностей его функционирования, а также привязанности оценки его состояния к тому периоду времени, в котором оно рассматривается исследователем.

Изложенный материал предоставляет нам возможность утверждать, что национальное самосознание общества является источником и отражением его социальной жизни. К более подробному изучению такой взаимосвязи мы приступаем во второй главе данной научно-исследовательской работы.

Глава 2. Национальное самосознание как системообразующий фактор идентификации российского социума

Национальное самосознание оказывает непосредственное влияние на функционирование социальной жизни общества. Влияние это может нести как позитивный, так и негативный эффект. Разное состояние национального самосознания может служить единению народных масс, усилению национального духа, повышению самооценки нации государства, а может стать причиной разнообразных социальных кризисов. Изучая воздействие национального самосознания на функционирование жизни общества, мы проанализируем различные его формы проявления, роль самосознания в процессах идентификации, а также основные смыслы национального самосознания современного общества России.

2.1. Основные формы проявления национального самосознания

В российском обществе в настоящее время происходит поиск идеалов, общегосударственных национальных идей, которые откроют новые перспективы развития. Становление и формирование духовно-нравственных ценностей сопровождается трудными поисками возможной идеологической направленности феномена национального самосознания. Когда изменяются базисные основы общества и его жизненный уклад, то меняется самосознание и основные формы его проявления. Проблема национального самосознания в настоящее время приобрела свою актуальность потому, что является фактором воспитания и обеспечения стабильности в многонациональном, многоконфессиональном обществе.

Национальное самосознание, являясь рефлексией общественного сознания, в широком смысле представляет собой совокупность взглядов, отношений и оценок, выражающих представления членов какой-либо национально-этнической общности о своей истории и перспективах своего будущего развития, а также о своем месте среди других, аналогичных групп.

В истории развития человечества можно отметить довольно большое количество вариантов самосознания различных наций. Более того, на примере одной и той же нации в разные исторические периоды ее развития отмечается целый ряд различных вариаций ее самосознания. Например, нация США, известная активными проявлениями расовой сегрегации в середине ХХ-го века, в настоящий период времени представляет собой одну из наиболее толерантных наций в мире. Следует указать на то, что переломы в историческом развитии общества зачастую совпадают, а скорее, являются следствием изменения в его национальном самосознании. В той же Америке сегрегация была отменена после того, как появились разнообразные анти сегрегационные движения, то есть активное самосознание американцев послужило источником и повлекло за собой соответствующее законотворчество. В современном мире, когда совершается много различных революций, особое внимание следует уделять тем общественным явлениям, которые происходят в нации до и после социально-политических и экономических реорганизаций. Основная цель такого анализа – как можно более ранняя диагностика и предотвращение возможности повторного развития остроконфликтных ситуаций расистского толка, которые уже были в истории человечества.

Однако, для того, чтобы суметь предотвратить появление такого рода ситуаций, следует классифицировать формы национального самосознания. Таким образом, целью представленного параграфа является дефиниция и дифференциация видов самосознаний, определение той границы, которая отделяет позитивное восприятие себя социумом от самоуничтожающего.

Для рассмотрения форм проявления национального самосознания используем системный подход: классифицируем их по нескольким признакам.

Первый признак, который мы рассмотрим, - это качество эмоционального восприятия себя нацией. По этому признаку следует выделять патриотизм и национализм.

Патриотизм (от греч. patria -родина, отечество) — сложное явление общественного сознания, связанное с любовью к Родине, Отечеству, своему народу. В.И. Ленин определял патриотизм как «одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и тысячелетиями обособленных отечеств» [99]. Советский энциклопедический словарь 1988-го г. выделяет особенность социалистического патриотизма в том, что он органически связан с интернационализмом и противоположен буржуазному национализму, а также космополитизму [173]. Большой энциклопедический словарь 1997-го г. трактует патриотизм как привязанность к месту своего рождения, месту жительства [31]. Новый иллюстрированный энциклопедический словарь 2003-го г. определяет патриотизм как любовь к родине, привязанность к родной земле, языку, культуре, традициям [127].

Оно включает в себя комплекс социальных чувств, а также нравственных и политических принципов. Содержанием патриотизма являются такие высокоэмоциональные чувства и стремления, как любовь к Отечеству, преданность Родине, гордость за ее прошлое и настоящее, готовность служить интересам Родины и защищать ее от врагов. Отдельные элементы патриотизма, как то привязанность к территории проживания родного народа, его языку, а также традициям и обычаям начали формироваться еще в глубокой древности на уровне этнического самосознания. С возникновением классов и государственности содержание патриотизма начинает прирастать качественно новыми элементами, поскольку выражает отношение к Родине и Отечеству через приверженность специфическим интересам государства. В условиях формирования наций патриотизм становится неотъемлемой частью самосознания всего общества. Динамика формирования и развития патриотизма для конкретного человека и конкретных народов в XXI веке определяется через добросовестный труд, направленный на обеспечение благополучия и безопасности России.