Пособие по самостоятельной работе студентов, страница 24

Наиболее известные представители консерватизма: А. Токвиль, О. Конт, Ж. де Местр; в России : А. С. Хомяков, В.C. Соловьев, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев.

1. ОРИУ О ЛИБЕРАЛИЗМЕ

Ориу – французский юрист, специалист по государственному праву.

<...>Можно без преувеличения сказать, что весь государственный аппарат строится для того, чтобы обеспечить существование гражданского строя.<...>

Гражданская жизнь (подразумевается жизнь в рамках и условиях гражданского строя) возможна только, если в полной мере обеспечены ценность и значение собственности. Можно сказать, что в каком-то смысле гражданская жизнь, жизнь при установленном гражданском строе, связана с благосостоянием, ибо человек, благодаря преимуществу и обеспечению, которые ему дает его собственность, им созданная и добытая, не находится больше под давлением экономических забот и может думать о чем-то ином, кроме ежедневных потребностей, может посвящать себя умственным занятиям и свободным профессиям, может заниматься общественными интересами и создавать себе какое-то представление о государстве, иными словами, он поставлен в такое положение, в котором он может становиться гражданином. <…>

Цит. по: Леонтович В. В. История либерализма в России. 1762–1914. – М., 1995. С. 6–7.

2. Ш. Л. МОНТЕСКЬЕ

Шарль Луи Монтескье (1689–1755) – французский просветитель. Сформулировал основные положения теории государственной власти. Его считают «идейным отцом» США как демократического государства.

<...>Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. Чтобы обнаружить их природу, достаточно и тех представлений, которые имеют о них даже наименее осведомлённые люди. Я предлагаю три определения или, вернее, три факта: республиканское правление – это то, при котором верховная власть находится в руках или всего народа или части его; монархическое, при котором управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; между тем как в деспотическом все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица. Вот что я называю природой правления.<...>

<...>Многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа.

Чем более усиливается в народе действие одной из этих причин, тем более ослабляется действие прочих. Над дикарями властвуют почти исключительно природа и климат, китайцами управляют обычаи, в Японии тираническая власть принадлежит законам, над Лакедемоном в былое время господствовали нравы; принципы правления и нравы старины господствовали в Риме.<...>

Цит. по: Р. Арон. Этапы развития социологической мысли. –

М., 1993. С. 38–39, 59.

3. ДЖ. ЛОКК

Джон Локк (1632–1704) – британский философ-материалист, апологет эклектизма. Заложил основы эмпирической психологии. Знаменитый теоретик и практик воспитания детей, исходивший из того, что душа новорожденного есть tabula rasa (буквально – чистая доска), на которой “записывается” жизненный опыт растущего человека. Сторонник веротерпимости и либерализма.

<…> Законодательная власть  эта та власть, которая имеет право указывать, как должна быть употреблена сила государства для сохранения сообщества и его членов <...> необходимо, чтобы всё время существовала власть, которая следила бы за исполнением тех законов, которые созданы и остаются в силе <...> существует ещё одна власть в каждом государстве, которую можно назвать природной, так как она соответствует той власти, которой по природе обладал каждый человек до того, как он вступил в общество. <...> Таким образом, принимая это во внимание, всё сообщество представляет собой одно целое, находящееся в естественном состоянии по отношению ко всем другим государствам или лицам, не принадлежащим этому сообществу. <...>

Следовательно, сюда относится право войны и мира, право участвовать в коалициях и союзах, равно как и право вести все дела со всеми лицами и сообществами вне данного государства; эту власть, если хотите, можно назвать федеративной. <...>

Две власти, исполнительная и федеративная, хотя они в действительности отличаются друг от друга, так как одна из них включает в себя исполнение муниципальных законов общества внутри его самого по отношению ко всему, что является его частями, другая же включает в себя руководство внешними безопасностью и интересами общества в отношениях со всеми теми, от кого он может получить выгоду или потерпеть ущерб, всё же эти два вида власти почти всегда объединены. <...>

Невыполнимо сосредотачивать силу государства в руках различных и друг другу не подчинённых или же создавать такое положение, когда исполнительная и федеративная власть будут доверены лицам, которые могут действовать независимо, вследствие чего сила общества будет находиться под различным командованием, а это может рано или поздно привести к беспорядку и гибели.

Джон Локк. Сочинения. М.:”Мысль”, 1998. Т.3. С. 347–348.

4. А. ДЕ ТОКВИЛЬ

Алексис де Токвиль (1805–1859) – французский историк и политический деятель, лидер консервативной Партии порядка, министр иностранных дел (1849). Наиболее значительный труд – "Старый порядок и революция", в котором он выступает противником основной идеи Великой Французской революции.

Если вам представляется полезным обратить интеллектуальную деятельность человека и его мораль на нужды материальной жизни и употребить их на создание материального благосостояния; если вам кажется, что разум более выгоден для людей, чем дарование; если ваша цель состоит в воспитании вовсе не героических добродетелей, а мирных навыков; если вы предпочитаете видеть пороки, а не преступления, меньше находить возвышенных действий, с тем чтобы меньше встречаться со злодеяниями; если для вас достаточно жить в благополучном обществе, не стремясь к обществу блестящему; если, наконец, основная цель правительства, по вашему мнению, заключается вовсе не в том, чтобы придать всей нации как можно больше могущества или славы, а в том, чтобы обеспечить всех индивидов, из которых слагается нация, как можно большим благополучием и избавить их от нищеты, – в таком случае уравнивайте положения людей и создавайте правление демократии. Если уж нет больше времени выбирать и вас влечет высшая, сверхчеловеческая сила, не спрашивающая ваших желаний, к одному из двух правлений, старайтесь по крайней мере извлечь из него все то хорошее, что оно может дать, и, зная присущие ему добрые побуждения, так же как и дурные склонности, стремитесь ограничить действие вторых и развить первые.<...>

Цит. по Р. Арон. Этапы развития социологической мысли. –

М., 1993. С. 228, 259.

5. Р. ОУЭН

По мере возрастания числа поселков (коммун) должны быть образованы федеративные союзы поселков, объединенные десятками, сотнями, тысячами и т.д., пока они не распространятся на всю Европу, и затем и на все другие части света и не объединятся все в одну великую республику, связанную одними общими интересами.

Цит. по Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала ХХ века, Пособие для 10–11 кл. / Под ред. В.И. Уколова – М.: Дрофа, 1997. С. 376.

6. К. МАРКС ОБ ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ, "РЕАЛЬНОМ БАЗИСЕ" И КЛАССОВОЙ БОРЬБЕ

К. Маркс (1818–1883) – выдающийся социальный философ, автор новой для своего времени системы идей, охватывающей экономику, историю, теорию общества. Выдвинул немало предложений по социальному переустройству европейских стран. Развивал теорию социальной революции. Предсказывал в недалеком будущем социальный катаклизм, который должен был охватить все промышленно развитые страны и привести к возникновению бесклассового (коммунистического) общества, свободного от эксплуатации человека человеком, от частной собственности, от рыночных отношений в экономике, что приведет ко всеобщему благоденствию.

Первые работы К. Маркса были написаны еще в 1840-х годах. В 1848 г. совместно с Фридрихом Энгельсом (1820–1895) опубликовал знаменитый «Манифест коммунистической партии». Главный литературный труд – экономический трактат «Капитал», начавший выходить в 1867 г. Наиболее важная общественная деятельность. К. Маркса развернулась в [Первом] «Интернационале» – международном товариществе рабочих, учрежденном им в 1864 г. совместно с Ф. Энгельсом .

<…>Возьмите определенную ступень развития производства обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов – словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества. <…>

Политическая власть в собственном смысле слова – это организованное насилие одного класса для подавления другого. <…>

Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. <…>

Покуда существуют другие классы, в особенности класс капиталистический, покуда пролетариат с ним борется (ибо с приходом пролетариата к власти еще не исчезают его враги, не исчезает старая организация общества), он должен применять меры насилия.<...>

Цит. по: История политических и правовых учений. Учебник для вузов Под общей редакцией В.С Перееслица. – М., 1995. С. 505–516.

7. Э. ЗОЛЯ. «Я ОБВИНЯЮ».

Письмо господину Феликсу Фору, президенту республики

Эмиль Золя (1840–1902) — выдающийся французский писатель, автор романов «Чрево Парижа», «Жерминаль» и ряда других. Сторонник принципов натурализма ("Экспериментальный роман") Разделял взгляды, согласно которым общество подчинено биологическим законам. Выступал с протестами против суда над А. Дрейфусом.

Альфред Дрейфус (1859–1935), офицер генерального штаба Франции, еврей по национальности, в 1894 г. по ложному обвинению в шпионаже в пользу Германии был приговорен к каторге. Однако через несколько лет выяснилось, что он невиновен, а шпионские донесения, в составлении которых его обвиняли, составлены другим офицером (Эстергази). Одним из разоблачителей подлога был офицер Пикар. Во Франции началось мощное общественное движение в защиту невиновного, за пересмотр дела, постепенно превратившееся в борьбу демократов и реакционеров. В результате дело было пересмотрено, но, вопреки очевидности, Дрейфус был признан виновным, приговорен к 10 годам каторги и тут же помилован. Правительство решило, что этого будет довольно для удовлетворения общественности и в то же время спасет честь военного суда. Лишь в 1906 году, при повторном пересмотре дела, Дрейфус был реабилитирован и восстановлен в армии.

…Я обвиняю Военное ведомство в том, что оно вело на страницах газет, особенно таких, как «Эклер» и «Эко де Пари», грязную кампанию, направленную на то, чтобы ввести в заблуждение общественность и отвлечь внимание от преступной деятельности упомянутого ведомства.

Я обвиняю, наконец, военный суд первого созыва в том, что он нарушил закон, осудив обвиняемого на основании утаенной улики, и военный суд второго созыва в том, что он по приказу сверху покрыл оное беззаконие и умышленно оправдал заведомо виновного человека, нарушив, в свою очередь, правовые постановления. <…>

8. Э. ЗОЛЯ. ПИСЬМО ФРАНЦИИ

В страшные дни нравственного смятения, которые мы переживаем сейчас, в дни, когда общество охвачено безумием, к тебе взываю я, Франция, к тебе взываю, народ мой, к тебе взываю, Отчизна!

Каждое утро я читаю в газетах то, что мы, надо полагать, думаем о злополучном деле Дрейфуса, и с каждым днем все возрастает мое изумление, все более негодует мой разум. Как! Ты, Франция, дошла до того, что поверила вопиющей лжи, ополчилась вкупе со сворой злоумышленников на горстку честных людей, бьешь в набат из-за вздорного навета, будто нанесли оскорбление французской армии и плетут заговор, чтобы продать тебя недругу? И это в то время, как мудрейшие и вернейшие твои сыны желают лишь, чтобы в глазах Европы, пристально наблюдающей за нами, ты осталась страной чести, страной человечности, страной истины и справедливости!<...>

Заклинаю тебя, Франция, вспомни былую славу, опамятуйся, очнись!

Боюсь одного: может случиться, что скажут не всю правду и не сразу. Тайное расследование и суд при закрытых дверях, который за ними последует, отнюдь не означают, что с этим делом покончено.

Напротив, тогда только оно и начнется по-настоящему: ведь нам придется высказываться, ибо молчание было бы равносильно соучастию. Какое безумие думать, что можно что-то утаить от истории! Все будет занесено в летопись времени, и за каждый <...> проступок, каким бы мелким он ни казался, придется держать ответ.

Но все завершится твоим окончательным торжеством, Франция, ибо <...> верую твердо, ибо знаю, что тщетны посягательства на твой разум и духовную крепость, ибо ты есть само будущее, и всегда при пробуждении тебя будет ждать светлый праздник истины и справедливости!

Э. Золя. Полное собрание сочинений. –

М., 1967. Т. 26. С. 204–214.

10. К. МАРКС. УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ МАНИФЕСТ МЕЖДУНАРОДНОГО ТОВАРИЩЕСТВА РАБОЧИХ⁴

Контакты между рабочими разных стран были и раньше, но I Интернационал явился первой настоящей международной организацией рабочих. Во «Временном уставе» основной мыслью было освобождение рабочего класса собственными силами, а в «Учредительном манифесте» подчеркивается значение экономических успехов и основным рычагом экономического преобразования называется овладение политической властью.

Завоевание политической власти стало, следовательно, великой обязанностью рабочего класса. Рабочие, по-видимому, поняли это, так как в Англии, Германии, Италии и Франции одновременно началось оживление, и одновременно были предприняты шаги в целях политической реорганизации рабочей партии.