Пособие по самостоятельной работе студентов, страница 23

Из писем, опубликованных в газете

“Мекэникс фри Пресс” (21/8 1830 г.)

<...>Всем известен тот факт, что большинство подручных на хлопкообрабатывающих фабриках состоит из мальчиков и девочек в возрасте от 6 до 17 лет. Они работают от зари до ночи даже в самые длинные дни в году. Из-за такого заточения на фабрике родители не могут дать этим детям никакого образования или знаний, кроме умения работать на той машине, к которой их приставят. Они вынуждены работать за такую ничтожную сумму, что ее едва хватает на поддержание сил, в то время как хозяин купается в роскоши за счет жизней эксплуатируемых бедных детей.

<…>Нам известно много случаев, когда родители, имевшие возможность дать своим детям хотя бы элементарное образование, не смогли этого сделать из-за предпринимателя, грозившего уволить всю семью, если родители возьмут с фабрики хоть одного ребенка, даже на самый короткий срок. Мы знаем, что такие угрозы осуществлялись. <…>

Хрестоматия по новой истории, под ред. А.А. Гувера –

М.,1963. С. 338.

2. ПОЛОЖЕНИЕ РАБОЧИХ В ОПИСАНИИ СТЕНДАЛЯ

Стендаль (настоящее имя Анри Мари Бейль, 1783–1842) – выдающийся французский писатель. Наиболее известные его романы – «Красное и черное» и «Пармская обитель». Нижеследующие выдержки взяты из “Записок туриста”, написанных Стендалем во время его поездки по Франции в 1837–1838 гг.

<…>Мне всегда становится грустно на душе при виде несчастных рабочих шелкового производства. Они женятся, рассчитывая на заработок, который неожиданно теряют каждые пять–шесть лет. Тогда они поют на улицах; это приличный способ просить милостыню. <…>

Эти лионские рабочие производят шелка, отличающиеся яркостью и свежестью красок, в комнате, в которой живут со всей своей несчастной семьей. В самом деле, наши негры в колониях в тысячу раз счастливей доброй четверти французских крестьян. <…>

Стендаль. Собр. соч. Т. 13. – Л., 1950. С. 116, 334–344.

3.МАДЗИНИ О СИЦИЛИЙСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ 1860 г.

В конце XVIII и в XIX вв. по Европе прокатилось четыре волны революций.

Первая была связана с Французской буржуазной революцией 1789 г. Идея переноса революции за французские границы была широко распространена среди революционеров, как и связанная с этим мысль о создании Всемирной республики. Практически эта идея была очень скоро перенесена на левый берег Рейна. В 1792 г. создана первая демократическая республика среди германских государств – Майнцкая республика. В 1806 г. был создан Рейнский союз, объединивший ряд германских государств. Эта первая революционная волна шла следом (иногда и опережая) за наполеоновской армией, затронув все европейские страны, захваченные французским императором.

Вторая волна пришлась на начало третьего десятилетия XIX в., которое ознаменовалось подъемом революционного движения по всей Европе – от Испании и Португалии до России. Она началась в 1820 г. в Испании и постепенно распространилась на всю Европу, подхлестнутая промышленным кризисом 1826 г. и депрессией 1829–1830 гг., совпавшей с неурожаями. Апогеем этой волны явилась Июльская революция во Франции 1830 года, закрепившая победу буржуазии над дворянством и закончившаяся Июльской монархией 1830–1848 гг.

Третья волна – 1848–1849 гг. Никогда раньше Европа не знала такого всеобщего обострения борьбы, подъема национально-освободительного движения и размаха народных выступлений. Революционные события впервые приняли общеевропейский масштаб, хотя в разных частях континента сила этой борьбы и была неодинакова. Начало революций 1848–1849 гг. приблизили неурожаи 1845–1847 гг. и разразившийся сразу в нескольких странах экономический кризис 1847 г.

Четвертая волна была связана с Франко-прусской войной. Поражение французской армии под Седаном отозвалось волнениями сначала в Париже, а позже – в других французских городах. Недовольство населения действиями правительства в соединении с патриотическими настроениями и идеями переустройства общества породило идею о создании революционной Коммуны, в которой видели выход из тяжелого положения.

Каждая революционная война несла с собой и всплеск национально-освободительного движения. Кое-где эти движения достигали своей цели (как, например, в Италии), кое-где и по сей день проблема не потеряла свою остроту (борьба Ирландии за национальную независимость).

В Америку XIX век принес немало потрясений. В США европейские события отозвались гражданской войной.

Джузеппе Мадзини (1805–1872)  известный политический деятель Италии, поборник создания единого итальянского государства.

Борьба за объединение Италии продолжалась несколько десятилетий. Начавшись в 1848–1849 гг. бурными революционными потрясениями, она закончилась в 1861 г. провозглашением Виктора Иммануила королем Италии. Окончательно же Италия сформировалась в годы Франко-прусской войны, когда крушение Второй империи во Франции позволило итальянским войскам занять Рим и включить Папскую область в единое королевство, столицей которого стал Рим.

<...>Я не намерен излагать здесь историю восхитительных подвигов Гарибальди¹ и его сподвижников. История их передаст потомкам как венец славы, которая не угаснет со смертью предводителя, и они послужат новым свидетельством того, что могут сделать люди, когда они сражаются с верой в свободу наций. Но каково было поведение в этих делах кавуровской секты и наше?

Инициатива перешла с императорско-королевского поля на поле народа, нации, и ее можно было удерживать лишь продолжающимися боями.

Ослепление монархией в Италии есть, кажется мне, один из многих странных признаков времени. С одной стороны, весь народ фанатически уверился, что монархия является связью единства; с другой стороны, всемогущий человек с заслуженным престижем, республиканец по своим взглядам, считающийся, несомненно, честным и лояльным, стремится завоевать для короля пядь за пядью земли Италии. <...>

<...>и мы готовы жертвовать наиболее дорогой надеждой, чтобы достигнуть объединения. Не думаю, что история когда-либо предоставит монархии подобный благоприятный момент, чтобы с такой легкостью, без труда и опасностей встать во главе великой нации. Дозволять доделать и собирать плоды предприятия других – к этому сводилась и сводится политика королевского правительства.<...>

Из этого краткого изложения фактов следует<...>, что присоединение центральных провинций, освобождение Сицилии и неаполитанской земли было достигнуто правильным порывом страны и выполнено непосредственно людьми, не имевшими никакой связи с правительством, выполнено Гарибальди, который придал движению единство, сознание, направление и энтузиазм; что правительство вторглось в Умбрию и Марке для их освобождения, ввиду наших действий и угрозы Гарибальди; что во всех этих завоеваниях люди республиканских взглядов или воспитанные в добродетели к родине в наших рядах были главной частью действия или победы; что республиканцы между тем, несмотря на клевету, разочарование и неблагодарность, сдержали данное ими обещание лояльно исполнять желание большинства нации к единству родины, лишь бы монархия не отошла от святого знамени.

Хрестоматия по истории нового времени под ред. А. А. Гувера –

М.,1963. Т. 2. С. 255–257.

4. ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ, ИЗДАННАЯ ПРЕЗИДЕНТОМ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ АМЕРИКИ²

22 СЕНТЯБРЯ 1862 г.

Гражданская война между Северными и Южными штатами явилась неизбежным результатом роста противоречий между двумя общественными системами внутри страны. Основой этих противоречий был вопрос о рабстве. Наиболее агрессивные круги Юга хотели превратить США в единую рабовладельческую державу, но в основном южан вполне устраивало отделение от союза в виде отдельного государства. Правящим же кругам Севера крайне не нравилась перспектива появления у границ нового мощного противника, которым стал бы отделившийся Юг. И война, и раскол были неизбежны, но именно рабовладельцы Юга (а не сторонники Линкольна) активно способствовали началу войны.

<...>С 1 января 1863 года нашей эры все лица, содержащиеся в рабстве в любом штате или определенной части штата, охваченной восстанием против Соединенных Штатов, будут отныне и навсегда свободными, а исполнительная власть Соединенных Штатов, включая военные и морские силы, будет признавать и обеспечивать свободу таких лиц и не предпримет действий, могущих помешать таким лицам в их усилиях добиться своего действительного освобождения. <...>

Я, Авраам Линкольн, президент Соединенных Штатов, властью главнокомандующего армией и флотом Соединенных Штатов в момент действительного вооруженного мятежа против власти и правительства Соединенных Штатов, применяя как соответствующую и необходимую военную меру для подавления указанного мятежа, в первый день января 1863 г. в соответствии с моим прежним намерением, публично объявленным за 100 дней до упомянутого первого дня, устанавливаю и указываю те штаты и части штатов, которые охвачены мятежом против правительства Соединенных Штатов. <…>

И в силу власти, а также в целях, указанных выше, я приказываю и объявляю, что все лица, считавшиеся рабами в перечисленных штатах и частях штатов, отныне и навсегда будут свободны и что исполнительная власть Соединенных Штатов, включая военные и морские силы, будет признавать и охранять свободу упомянутых лиц. <...>

Далее я объявляю и довожу до общего сведения, что такие лица при соответствующих условиях будут приниматься на военную службу Соединенных Штатов в состав гарнизонов, фортов, в части, несущие охрану станций и других мест, а также для укомплектования личным составом судов всех видов вышеуказанной службы. <…>

Хрестоматия по новой истории под ред. А. А. Гувера

М.,1963. Т.2. С. 337–338.

ЛИБЕРАЛИЗМ, СОЦИАЛИЗМ И КОНСЕРВАТИЗМ

Наступившая новая эпоха требует и новой идеологии. Такой идеологией станет либерализм – для буржуазии, консерватизм для дворянства (а позднее – крупной буржуазии), социализм – для пролетариата.

Впервые идеи создания “общества справедливости” были сформулированы еще Платоном³. Создателями утопического социализма были Сен-Симон², Фурье³ и Оуэн⁴.

Идеи социалистов-утопистов стали своего рода ответной реакцией на рыночную экономику, на резко обозначившиеся социальные контрасты, явились возрождением коллективистских идеалов. В 1830–1840 гг. появляются новые доктрины социализма: кооперативная и христианская. Социалисты, как правило, были сторонниками мирных путей перехода к гармоничному обществу.

В конце 1840-х гг. окончательно оформился марксизм. "Манифест коммунистической партии", написанный К. Марксом и Ф. Энгельсом, был издан в 1848 г. В историческом процессе авторы выделяли одну доминанту – социально-экономическое развитие. Смена способов производства, утверждали они, происходила и будет происходить в результате острой классовой борьбы.

Основные принципы либерализма изложены во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. (см. выше). Там сформулированы 4 основных права личности, являющихся основой либерального порядка: право на свободу, право на собственность, право на безопасность, право на сопротивление насилию,то есть то, что мы понимаем под гражданскими свободами. Создатели либерализма: Дж. Локк (его называют "отцом либерализма"), Дж. Бентам, А. Смит, Тюрго.

Распространение либерализма происходило куда быстрее в людских умах, нежели в государственной политике. Результатом этого явились мощные общественные движения конца XIX в. в защиту попранных правительством прав как отдельных личностей, так и целых категорий населения.

Ярким примером этого является дело Дрейфуса, фактически поставившее страну на грань гражданской войны, показавшее готовность общества подняться на защиту даже одного своего члена. Пожалуй, впервые так ярко была продемонстрирована возможность реального влияния общественного мнения на государственную политику. Это была открытая невооруженная борьба общества и государства, в которой общество, пусть с трудом и не сразу, победило.

Если либерализм можно назвать "идеологией нового общества", "идеологией перемен", то логично предположить и существование противоположной идеологии, идеологии, предпочитающей настоящему прошлое. Такой идеологией был консерватизм. Он возник как прямая реакция на Великую Французскую революцию и ее мировоззренческую основу  идеологию Просвещения.

При всем многообразии модификаций можно выделить следующие его черты: главная цель консерватизма защита общества от деструктивного влияния революционных и рационалистических (позже либеральных) идей; огромное внимание к социальной структуре общества; акцент на рост иррациональных факторов в жизни общества; установка, что характер общественной жизни принципиально спонтанен и не поддается рациональному контролю; внимание к проблематике малых социальных групп; анализ религии с точки зрения ее воздействия на интеграцию общества.