Шпаргалки к экзамену по социологии, страница 2

Если история концентрирует внимание на изучении социальных явлений, выступающими уникальными и неповторимыми во времени и пространстве (например, США уникальная страна по национальному составу, христианство - уникальная религия, 30-летняя война - отличается от других войн и содержанием и целями и т.п. и т.д.), то социология изучает свойства всего общества, которые повторяются во времени и пространстве, то есть становятся общими для всех социокультурных явлений - для всех войн, всех наций, всех религий, всех революций и т.п. и т.д. Несмотря на это различие, связь социологии с историей наиболее тесна и взаимонеобходима.

Социология и философия.

Социология тесно связана с философией. В основе связи - изначальная целостность социальной мысли человечества. Законы, категории, принципы философии лежат в основе понятий социологии общества, общественных отношений, социальных связей, социальных действий и т.п. Философия изучает такие понятия, как материя и сознание, социология - социальную структуру, социальные институты, культуру, социальную организацию общества и т.п. Если же философия изучает сущность человека, личности, то социология - личность как социальный тип. Если же философия изучает социальные отношения в их сущностной сути, то социология - социальные взаимодействие и социальные взаимосвязи. Конечно же, социология осуществляет задачу, непосильную общей философии - непосредственно перерабатывает конкретные данные общественной жизни. Важнейшей задачей в разработке современной философской мысли выступает обоснование модели формирующейся информационно-технологической цивилизации, оказывающей огромное воздействие на состояние окружающей природной и космической среды, нахождение путей решения глобальных проблем человечества, осмысление глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, понимание необходимости новых подходов к решению современных этнических процессов.

1. Социальное действие и взаимодействие.

Социальное действие - конкретное, ограниченное в пространстве и во времени, целенаправленное усилие, ориентированное на других людей (на образец).

Вебер - автор «понимающей социологии»: необходимо понять смысл социального действия, т.е. его мотив – это смысловое единство цели, средств, представляющееся действующему лицу достаточно веской причиной для совершения действия.

"Социальное действие", по Максу Веберу, отличается двумя признаками, которые и делают его социальным, т.е. отличным просто от действия. Социальное действие:

- обладает смыслом для того, кто его совершает;

- ориентировано на других людей.

Комплексную и ёмкую систему критериев для определения социальных действий предложил Парсонс. За основу взята мотивация.

- Ориентация индивида, при оценке поведения индивида, на какое-то общие универсальные правила, либо частные обоснованные партикуляционные моменты.

- Ориентация индивида на достижения, профессионализм другого человека, либо на приобретённое им от рождения.

- Ориентация в своих действиях на личную выгоду, либо на интересы коллектива.

- Использование деятелем своих действий по отношению к другим, каких-либо эмоциональным критерием, либо равнозначных критериев.

Социальное взаимодействие - возобновляющийся, систематический, регулярный обмен действиями, который обязывает людей ориентироваться на оценку своего партнера.

Существует теория, что социальное взаимодействие - это обмен ценностями. Дж. Хоманс и Блау (авторы «теории обмена») высказывают мнение, что поведение людей в обществе есть постоянный обмен ценностями. Предметом обмена может быть все, что угодно. Таким образом, социальная ценность каждого человека для общества складывается из тех его качеств, которые подлежат обмену при взаимодействии с другими людьми. Средства:

- Материальные ценности (деньги, веши, физическая сила,...).

- Эмоциональные ценности (симпатия, любовь, дружба,...).

- Интеллектуальные ценности (знания, навыки, опыт,...).

- Моральные ценности (честность, порядочность,...).

- Уступки (власть и подчинение).

- Престиж, признание.

Самым дешевым средством обмена в обществе являются материальные ценности. Самая дорогая ценность (универсальная) - власть (обменивается на все, что угодно).

Социальные взаимодействия выступают в нескольких вариантах:

1. Социальное действие как родовое понятие социологии (схема и ее анализ).

Родовое понятие – это элементарная, но жизнеспособная, саморазвивающаяся микросистема. По поводу определения родового понятия существует две точки зрения - социологический номинализм и социалогический реализм.

Социалогический реализм. Сторонники данной ориентации утверждают, что общество, социальные группы, социальные институты – это самостоятельные сущности, социальная первоматерия, несводимая к взаимодействию отдельных индивидов. (Э.Дюркгейм)

Социалогический номинализм. Сторонники данной ориентации убеждены, что единственным реальным социальным субъектом является единичный индивид и, соответственно, источником социальных явлений – единичное социальное действие. (М.Вебер.)

Первый элемент действия – Актор (Деятель) с присущими ему потребностями, а также способностями целеполагания, прогнозирования последствий, анализа альтернатив и т.п. Действие побуждается, определяется потребностью Актора — это внутренний импульс действия, его энергетический источник.

Второй элемент действия — цель, которая представляет собой ожидаемый Актором результат действия, в котором потребность должна найти свое разрешение, а неудовлетворенность снята. При этом цель не есть прямое воплощение потребности. Потребность в знаниях порождает цель деятельности: приобрести книгу, сходить в библиотеку и т.д.

Третий и четвертый элементы действия — это элементы ситуации, в которой Деятель стремится к достижению своей цели: неконтролируемые (неподвластные Деятелю) и контролируемые.

1. Мотивация социального действия.

Мотивация в социологии понимается довольно широко и емко. «Мотивом», — писал М. Вебер, «называется некое смысловое единство, представляющееся действующему лицу или наблюдателю достаточной причиной для определенного действия». Реальная мотивация как смысловое единство, которое мы придаем своим действиям, формируется как осознание и цели, и средств, и тактики ее достижения в конкретных условиях.

Мотивация — это процесс постоянной оценки шансов, отслеживание и реагирование на вновь возникающие, ранее непредвиденные обстоятельства. Иначе говоря, мотивация как смысловое единство — это самовозобновляющийся процесс смыслообразования, смыслонаполнения и смыслоподчинения действия.

Мотивация - это сложное духовное явление, определяющееся материальными обстоятельствами и принятыми в данном обществе нормами.

Вебер, автор «понимающей социологии»: «необходимо понять смысл социального действия, т.е. его мотив».

Мотив – это смысловое единство цели, средств, представляющееся действующему лицу достаточно веской причиной для совершения действия.

Типология мотивов социального действия по Веберу.

- Целе-рациональное - совершается на основе рационального выбора с осмыслением побочных результатов.

Критерий: достигаемый успех.

- Ценностно-рациональное - совершается на основе личных убеждений о добре и зле, долге и т.д.

Критерий: не успех и результат, оно самоценно.

- Аффективное действие - минимальное участие сознания, оно может принести успех или вред, не учитывает последствий.

- Традиционное действие - «так принято», «так надо», действие по образцу, который не подвергается критической оценке. Самое распространенное в нашем обществе, экономит ресурсы общества, энергию людей.

Вебер считал, что по мере развития общества рациональная мотивация поступков человека возрастает, а аффективная и традиционная убывают.

1. Типология социального действия.

Вебер, автор «понимающей социологии»: «необходимо понять смысл социального действия, т.е. его мотив».

Мотив – это смысловое единство цели, средств, представляющееся действующему лицу достаточно веской причиной для совершения действия.

Типология мотивов социального действия по Веберу.

- Целе-рациональное - совершается на основе рационального выбора с осмыслением побочных результатов.

Критерий: достигаемый успех.

- Ценностно-рациональное - совершается на основе личных убеждений о добре и зле, долге и т.д.

Критерий: не успех и результат, оно самоценно.

- Аффективное действие - минимальное участие сознания, оно может принести успех или вред, не учитывает последствий.

- Традиционное действие - «так принято», «так надо», действие по образцу, который не подвергается критической оценке. Самое распространенное в нашем обществе, экономит ресурсы общества, энергию людей.

Вебер считал, что по мере развития общества рациональная мотивация поступков человека возрастает, а аффективная и традиционная убывают.

Неконтролируемые элементы ситуации — это внешние, не зависимые от Деятеля (по крайней мере в данный момент):

- природные, материально-технические, вещественные и другие условия (в том числе генетические особенности, интеллектуальные способности самого Актора, финансово-материальные возможности, природно-климатические условия). Эти условия предлагают, а точнее, имманентно содержат в себе определенный более или менее ограниченный набор различных вариантов, средств, способов достижения цели.

- принятые в данном обществе правила, нормы и другие культурные традиции, диктующие, как, каким образом следует удовлетворять эту потребность в данных условиях, т.е. что следует считать целью и какие средства следует выбрать для ее достижения.

Контролируемые элементы ситуации — это отобранные самим Деятелем средства, методы, тактика действия для достижения цели. Иначе говоря, именно этот элемент ситуации непосредственно обусловлен активностью Деятеля, его желаниями, пристрастиями, жизненными притязаниями, его «Я».

- Социальный институт — устойчивая система взаимодействий между людьми ради удовлетворения какой-либо потребности.

- Социальная общность — широкое понятие, объединяющее различные совокупности людей, для которых характерны некоторые одинаковые черты жизнедеятельности и сознания.

1. Социальное взаимодействие как обмен.

Существует теория, что социальное взаимодействие - это обмен ценностями. Дж. Хоманс и Блау (авторы «теории обмена») высказывают мнение, что поведение людей в обществе есть постоянный обмен ценностями. Предметом обмена может быть все, что угодно. Таким образом, социальная ценность каждого человека для общества складывается из тех его качеств, которые подлежат обмену при взаимодействии с другими людьми. Средства:

1) Материальные ценности (деньги, веши, физическая сила,...).

2) Эмоциональные ценности (симпатия, любовь, дружба,...).

3) Интеллектуальные ценности (знания, навыки, опыт,...).

4) Моральные ценности (честность, порядочность,...).

5) Уступки (власть и подчинение).

6) Престиж, признание.

Самым дешевым средством обмена в обществе являются материальные ценности. Самая дорогая ценность (универсальная) - власть (обменивается на все, что угодно).

В процессе взаимодействия осуществляется как однопорядковый обмен, так и разнопорядковый. Значимость средства обмена зависит от:

- Ее дефицита (чем больше людей могут оказать услугу, тем она дешевле; чем больше людей нуждаются в услуге, тем она дороже).

- Значимости данной услуги для конкретного человека.

Принципы обмена при взаимодействии:

- Принцип личной целесообразности (закон минимизации и максимизации) - каждый человек стремится уменьшить, минимизировать свои затраты и увеличить, максимизировать своё вознаграждение.

- Принцип взаимной эффективности: взаимодействие существует до тех пор, пока устраивает всех участвующих во взаимодействии.

- Принцип равенства критериев. Лежит в основе равновесия в обществе. В процессе взаимодействия происходит выравнивание критериев взаимных услуг. Универсальным средством обмена является отношение власти и подчинения.

1. Основные принципы регулирования социальных взаимодействий.

Механизмы, благодаря которым регулируется поведение личности в социальной среде:

- Механизм отбора лучших (положительные санкции при социальном контроле).

- Механизм предписаний (инструкции по выполнению социальных ролей, функций). Латентные правила поведения - это неявные, неформальные правила.

- Механизм контроля за выполнением функций и ролей.

Личность обладает относительной автономностью в обществе:

- Личность может выбрать тип взаимодействия с обществом.

Пассивный по типу: Предложение общества - Выбор личности.

Активный по типу: Поиск личности - Предложение общества – Выбор личности.

Автономность личности. Мы можем реализовать свою свободу:

- Выбрать статус.

- Выбрать тип ролевого поведения.

- Имитировать правильное поведение и тем самым дистанцироваться от норм общества, когда заинтересованы в сохранении статуса, но не можем искренне исполнять ролевой образец. (Например, создать рабочий беспорядок…)

1. Основные исторические формы социальных взаимодействий.

Стремления приоткрыть завесу над причинами своеобразного перерождения социальных взаимоотношений в рассматриваемом нами обществе приводит нас к необходимости разобраться в основных типах и формах социальных взаимодействий и в том, какой вид они принимают в обществе, являющемся объектом нашего анализа. Социальные взаимодействия с присущими им принципами регуляции воплощаются в жизнь конкретных форм взаимоотношений. Эти формы весьма многообразны. Мы же выделяем важнейшие из них, основываясь на конкретных образцах социальных взаимоотношений, т.е. на двух базовых типах: сотрудничестве и соперничестве.

Сотрудничество строится на основе взаимоподдержки, стремлении учесть интересы партнера, чтобы упрочить взаимодействие.

Соперничество же предполагает наличие общего неделимого объекта притязаний и стремлении преодолеть сопротивление теми или иными способами (отстранение, подчинение. уничтожение и т.д.) со стороны соперников. При чем соперничество может приобретать вид конкуренции (соперничество за что–то, находящееся вне субъектов соперничества) или конфликта (всегда прямое столкновение соперников).

В каких же формах взаимодействий проявляются сотрудничество и соперничество?

Для наглядности в процессе анализа этих форм воспользуемся схемой (См. Приложение), на которой в виде цепочек представлены основные формы взаимодействий, при чем их последовательность в какой–то мере отражает и историю возникновения и развития этих форм.

1. Значение отношений власти и зависимости в обществе.

Власть — это один из важнейших видов социального взаимодействия, специфическое отношение, по крайней мере, между двумя субъектами, один из которых подчиняется распоряжением другого, в результате этого подчинения властвующий субъект реализует свою волю и интересы. Основными элементами власти являются её субъект, объект, а также средства (ресурсы). Субъект определяет содержание властного отношения через:

- приказ (распоряжение) как властное повеление подчиниться воле субъекта власти;

- подчинение как поведение частной воли под всеобщую волю власти; - - наказание (санкции) как средство воздействия на отрицание господствующей воли;

- нормирование поведение как совокупность правил в соответствии с всеобщим интересом.

Масштабы отношения объекта к субъекту власти простираются от ожесточенного сопротивления, борьбы на уничтожение до добровольного, воспринимаемого с радостью повиновения. В сущности, подчинение также естественно присуще человеческому обществу, как и руководство. Наибольшую покорность обеспечивает патриархальные и подданнические типы политических культур. Преобладание в обществе людей, привыкших повиноваться, жаждущих твердой руки, является благоприятной питательной средой авторитарных и тоталитарных режимов. Одним из важнейших внутренних побуждений к подчинению являются страх перед наказанием. Страх — это очень сильный мотив, но крайне непрочный. Специалисты в области психологии отмечают, что сила власти, основанная на страхе перед санкциями за неповиновение прямо пропорциональна тяжести наказания и обратно пропорциональна вероятности избежать его в случае непослушания.

Более стабильной является власть, основанная на интересе, поскольку личная заинтересованность побуждает подчиненных к добровольному выполнению распоряжений, делает излишним контроль и применение негативных санкций. Не менее сильной мотивацией подчинения объекта является его внутренняя убежденность в необходимости подчинения, которая связана с преклонением перед умом, опытом, или какими-либо другими качествами субъекта власти, иначе говоря, преклонения перед авторитетом. Максимальная же сила власти достигается при идентификации, отождествлении объекта власти с субъектом. В этом случае объект властных отношений воспринимает дело субъекта как свое личное дело, он абсолютно доверяет своему руководителю. Сила власти, подчиненность объекта субъекту зависит также еще от одного важного фактора — неравенства. Власть, возникающая на основе естественного неравенства, всегда носит характер межличностного взаимодействия, всегда персонифицирована. Возникает подчинение конкретному человеку.