Алексеев,Панин (Философия) (), страница 116

"однобокой", аритмичной. Это может иметь место у разных объектов, в том числе у

отдельных индивидов (например, при паталогической устремленности на обогащение),

в экономике (при ее нацеленности на экстенсивные факторы роста) и т.п. В

современном антагонистическом обществе многие его стороны - социальные

институты, управление, образ жизни и т.п. - подчинены безмерности. Если античный

мир, как писал К. Маркс, пронизан "диалектикой меры", то при капитализме вся

жизнь подчинена безмерному абстрактно-количественному принципу. Деньги,

вещественный носитель абстрактного количества, являются стимулом этого общества.

В нем "количество денег становится все в большей и большей мере их единственным

могущественным свойством; подобно тому как они сводят всякую сущность к ее

абстракции, так они сводят и самих себя в своем собственном движении к

количественной сущности. Безмерность и неумеренность становятся их истинной

мерой" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 42. С. 128 - 129).

Продолжающийся и при безмерном развитии процесс кумуляции, накопления

необратимых изменений в субстрате и структуре системы, ведет к расшатыванию

структуры системы, к ее неустойчивости, создающей предпосылку для ее перехода в

другое качество. Безмерность, неустойчивость и аритмичность выражают внутреннюю

необходимость в замене одной меры другой.

Представление о скачке связано с ускорением процесса во времени. Считается, что

скачок - всегда относительно ускоренное развитие изменений. Такое представление

схватывает лишь один момент. Определяющим является преобразование качества.

Скачок - это переход от одного качества к другому.

В мировоззренческом отношении скачки не являются привилегией человека и

человеческого общества, но присущи развитию любых материальных систем, в том

числе природных, различаясь по силе, динамизму, организационной структуре и т.п.

Остановимся на самых общих подразделениях скачков.

Скачки различаются прежде всего по формам движения материи.

Второе основание разделения скачков - время их протекания. По этому признаку все

скачки подразделяют на разовые (скачки-взрывы) и стадиобразные ("постепенные").

На обыденном уровне такое деление производится с ориентацией на среднюю

продолжительность жизни человека, на уровне научного мышления - сравнительно со

временем существования основного объекта исследования, с предшествующим этапом

его развития. Есть скачки, совершаемые в миллионные доли секунды, и есть скачки

в миллионы, а то и в миллиарды лет. Следствием такого деления скачков на два

вида является конкретизация определения понятия "скачок". Скачок - это момент

или стадия превращения одного качества в другое. При скачке-взрыве изменяется

сразу вся система, при постепенном скачке - поочередно отдельные подсистемы,

стороны и части системы. Скачки взрывного, "разового" типа характерны для систем

со сравнительно жесткой организацией или структурой, а постепенные скачки

свойственны преимущественно системам с пластичной, гибкой организацией.

Третье основание деления - количество систем или подсистем, включенных в скачок

- дает два вида скачков: одинарные и комплексные (или интегральные).

Промышленная революция в Англии в последней трети XVIII - первой четверти XIX в.

или революция в физике на рубеже XIX-XX вв. - это примеры одинарных скачков.

Современный же научно-технический прогресс - это интегральный, комплексный

скачок, вовлекший в свою орбиту и естествознание, и общественные науки, и

технику, и производство.

Четвертое основание классификации скачков - отношение к главной стороне сущности

предметов. На этом основании скачки подразделяются на коренные и не-коренные.

Нельзя сказать, что второе название удачно, так как "не-коренной" скачок,

поскольку он скачок, тоже должен относиться к сущности ("корню") предмета. В

прямом смысле слова это уже не скачок. Но с ним обычно связывают представление о

качественных, сущностных изменениях на "подсистемном" уровне развития объекта, в

отдельных комплексах его элементов, в его состояниях и т.п. Возможно, их следует

называть "микроскачками", но это требует дополнительного обсуждения.

И последнее, пятое основание деления скачков - их роль в развитии. С этой точки

зрения скачки бывают прогрессивные, регрессивные и одноуровневые (нейтральные-по

отношению к прогрессу и регрессу).

Выделяются и другие виды скачков: глобальные и локальные, необходимые и

случайные и т.п.

При конкретном применении закона перехода количества в качество, в частности

понятия скачка, следует принимать во внимание все отмеченные основания деления.

Иначе возможны недоразумения в оценке явлений действительности.

В процессе развития происходит смена мер, а само развитие выступает узловой

линией отношений меры. Развитие есть единство непрерывности и прерывности.

в) Закон диалектической противоречивости

Данный закон принято называть несколько иначе - "закон единства и борьбы

противоположностей". Он всеобщ. Положение о его всеобщности стало стандартным; в

положение о его всеобщности перестали вдумываться, оно воспринимается как

малоинформативное, иногда "пустое". При ответе на вопрос: "Как вы понимаете

всеобщность этого закона?" - некоторые студенты, подготовившись к семинару,

приводят примеры: "правая и левая стороны дома", "верх и низ стола", "черное и

белое" и т.п. Кажется, что всеобщность означает существование везде и во всем.

Приходится вспомнить, что в начале 30-х годов в нашей стране, а также в период

"культурной революции" в КНР были публикации на тему о действии закона единства

и борьбы противоположностей в рыбном хозяйстве, в продаже арбузов и т.п. И дело

не в том, что в приводимых примерах вообще нет противоречий, а в том, что при

этом механически соединялись произвольно вычлененные моменты и выдавались за

проявление "противоречий" и доказательство силы диалектики. К сожалению, в

отдельных наших учебных пособиях также встречаются недостаточно четкие

положения, дающие основание для подобных трактовок. В одном из них, например,

говорится: "Все без исключения подчиняется этому закону, поскольку все состоит

из противоположностей, взаимно связанных между собой. Примерами

противоположностей могут служить верх и низ, внешнее и внутреннее, темное и

светлое, северный и южный полюсы, сложение и вычитание, отрицательное и

положительное электричество, электронная оболочка и ядро в атоме, ассоциация и

диссоциация атомов... наследственность и изменчивость, среда и организм..."

("Диалектический материализм". М., 1974. С. 281). Если бы после этого

рассуждения было пояснено, что приведенные примеры являются примерами только

противоположностей, но что не все из них демонстрируют действие закона

противоречивости, то все сказанное можно было бы принять. Однако примеры эти

даны под положением, в котором упоминается данный закон, да и в последующем

тексте сказанное не уточнено. Между тем именно приведенные примеры нуждаются в

более внимательном к ним отношении. Даже если согласиться, что данный закон

действует не только в развитии, но и в "просто движении" (т. е. в механическом

движении), как на это указывается далее в том же учебном пособии, то не все

приведенные примеры будут характеризовать движение, относясь лишь к статике.

Студент, ответивший на вопрос о всеобщности противоречий в духе формальной

всеобщности, заходит в тупик, когда его затем спрашивают: "Где же в Ваших

примерах развитие? Ведь закон единства и борьбы противоположностей есть источник

развития, не так ли?" При всем желании, однако, не удается узнать, как

противоположности правого и левого детерминируют "развитие дома", а верх и низ -

"развитие стола".

"Пока мы рассматриваем вещи как покоящиеся и безжизненные, каждую в отдельности,

одну рядом с другой и одну вслед за другой, - отмечал Ф.Энгельс, - мы,

действительно, не наталкиваемся ни на какие противоречия в них. Мы находим здесь

определенные свойства, которые частью общи, частью различны или даже

противоречат друг другу, но в этом последнем случае они распределены между

различными вещами и, следовательно, не содержат в себе никакого противоречия...

Но совсем иначе обстоит дело, когда мы начинаем рассматривать вещи в их

движении, в их изменении, в их жизни, в их взаимном воздействии друг на друга.

Здесь мы сразу наталкиваемся на противоречия" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е

изд. Т. 20. С. 123). Если брать не "верх" и "низ", а тот же стол, но в его

изменениях физико-химического характера, в течение определенного времени, от

момента создания до разрушения, то, очевидно, мы обнаружим в этом предмете

тенденцию к устойчивости и тенденцию к изменчивости как взаимопроникающие

противоположности, обусловливающие те или иные его состояния, его "движение*.

Означает ли это, что статичное состояние каких-либо систем (а эта устойчивость

статики может быть только относительной) находится за пределами диалектики?

Вовсе нет. Та или иная форма, внешняя или внутренняя (в том числе "правое" и

"левое" и т.п.), тоже связана с законом единства и борьбы противоположностей (не

говоря уже о взаимосвязи качества и количества, формы и содержания и т.п.), но

выступает или как результат его действия, или как условие его развертывания.

Если бы на поставленный вопрос о всеобщности закона был дан ответ в таком плане,

то это можно было бы считать по крайней мере частичным объяснением ситуации.

Не всякие противоположности, находящиеся в единстве, оставляют противоречие. Для

того чтобы противоположности образовали противоречие, они должны находиться во

взаимодействии (проникать и отрицать друг друга). В противоречиях - и единство,

и борьба.

Сама формулировка "закон единства и борьбы противоположностей" провоцирует на

упрошенное понимание сути этого закона, механическое "соединение"

противоположных сторон. В этом отношении (хотя бы в чисто методическом плане)

предпочтительней название "закон диалектической противоречивости".

Противоречие неотрывно от развития, движения, как и развитие от противоречия.

Механическое движение противоречиво постольку, поскольку оказывается включенным

в развивающуюся систему или имеет внутри себя (как в случае движения планет)

развивающиеся стороны. Всеобщность закона диалектической противоречивости

индентична всеобщности развития, самодвижения. Диалектические противоречия есть

только там, где есть развитие, самодвижение. Этот момент включается в само

определение противоречия. "Диалектическое противоречие есть взаимодействие

противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений,

которые находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая

источником самодвижения и развития" ("Философский энциклопедический словарь".

М., 1983. С. 545).

Противоречия есть в любой развивающейся системе от начала и до конца процесса ее

развития. Меняются лишь состояния, количественные параметры, характер

противоречий, значимость их в системе.

Сами противоположности находятся в изменении, движении. Их взаимодействие

связано с обменом веществом, энергией, информацией, влияющим на их изменения и

на изменения общей их системы. Количественное и качественное преобладание

ведущей противоположности задает направление движения (функционирования) и

развития системы; это преобладание вначале бывает скрытым, потенциальным, затем

- актуальным- Изменяется степень интенсивности, остроты и зрелости противоречия

как токового, степень его близости к моменту своего разрешения.

Проблема этапности развития самих противоречий недостаточно исследована. Иногда

ограничиваются приведением мыслей Гегеля о прохождении противоречием стадий

тождества, различия, противоположности и противоречия. При этом упускается из

виду, что в данном случае Гегель имел в виду либо процесс возникновения, либо

процесс познания противоречий, а не развитие предметно-материального, уже

ставшего противоречия системы.

В развитии противоречий можно выделить следующие этапы или состояния: 1)

гармонию, 2) дисгармонию, 3) конфликт. Уже Гераклитом было замечено, что "из

расходящихся - прекраснейшая гармония", что гармония состоит из

противоположностей. Связывая представление о противоречиях с гармонией, он

подчеркивал также, что "скрытая гармония лучше явной" ("Материалисты Древней