Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006).DjVu)

УДК 1:001(075.8) ББК 87я73 С56 Рецензенты: академик РАН А. А. Гусейнов; чл;корр. РАН Н, Т. Касавин; д-р филос. наук, профессор В. М. Розин Коллектив авторов: д-р филос, наук В В Мирское — общая редакция и предисловие; д-р филос паук В. Я, Г!Чгмияоа (рюд. 1, гл. 1.4, 15, 16); ювд. Фиа -матшаук С. Н.

Бмчхю (разя.!. гл.1.1.1.2);канд.физ.-мат наук Е.А. Зайцев(разя 1,гл.1.3);д-рфилос. наук Е А Малнур(рази 2, к ~1. з: з ь ч П~,я 3( 2.ш.2. оке', .О), з С Н. Кояюе(равд.2,гл.219216,217);д рфилоа наук Ю. В. Сачков(рззл. 2, гл.211215); л-р филос. наук А. Ю. Севагышкое (разд 2, гл. 2.1 1 2.1.2); д-р филос. наук В.

В Казютюгогяй (равд 2,гл.2.2);д-рфилос.ваук А.А печенкин(рвзл.2,гл.2.3);д-р филос. наук В.С. Лямин(рюд. 2, гл. 2.4, 2.5); д-р филгк. наук И. К Лясеев (разд. 2, гл. 2.6 9 2.6.1, 2 64, 2.6.5, 2.6.9); д-р филос. наук В. 1: Борзеякое(равд.2, гл 2612.6.2,2.6.3);д-рфилосиаук Э В. Гяуусск(равд.2, гд.2.612.6.6 2.6.8, 2610); др филос. наук А. М. Анохин (равд 2. гл.

27),' др филос. наук В.Г. Горохов (рюл 3): д-р филос. изук Л. А. Микняииа (рюд. 4, гл. 4.4 — 4.7, 4.9, 4 10, 4.14 1 4 14.1 — 4.14.3); л-р фвлос. наук В Г. Фм!снова(равд 4, гл.4! — 43,48 411-413,41494144.— 4548) Современные философские проблемы естественных, технических С56 и социально-гуманитарных наук: учебник лля аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / под обш. ред. д-ра филос. наук, проф. В. В. Миронова. — М.: Гардарики, 2006. — 639 с. 18В)ч) 5-8297-0235-5 (в пер.) Агентство С1Р РГБ Учебник лля аспирантов н соискателей ученой степени кап аидата наук по философской части обшенаучной дисциплины История и философия науки к Подготовлен коллективом ведущих российским ученых в полном соогветствии с новыми программами, утвержденными Министерством образования и науки РФ с одобрения Высшей аттестационной комиссии.

Составляет единый блок с книгой «Философия науки Общие проблемы доктора философских наук, профессора. академика РАН В.С. Степина. При подготовке к экзамену соискатель используег книгу В.С. Степина и один из разделов лаиного учебника по своей специальности. В конце каждого раздела приведены вопросы для самопроверки, темы рефератов и необходимая литература. УДК 1:001(075.8) ББК 87я73 © «Гардариким 2006 !О Коллектив авторов,2006 1ВВ)Ч 5-8297-0235-5 РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Серии учобиииои ио обоз.научной дисциплине чИсторик и фп ни офпн падки+ Академик РАО:1.

А. Вербицкая Академик РЛН А. А. Пьичар Д-р филос. паук, проф. В. С. Диев Академик РЛН В, В. Козлов Академик РАМН В. И. Кулаков Академик РАН О. Е. Кутафин Академик РАН Н. П. Лаверов Академик РАН В. Л. Макаров Академик РАН 1; А. Месяц Д-р филос. наук, проф. В. В. Миронов Д-р фнз.-мат.

паук, проф. В. Н. Неволин Академик РАО Н, Д. Никандров Д-р филос, наук, проф. А. П. Огурцов (дчепый секретарь Редсоестп) Академик РАН Г В. Оеяпов Академик РАП Н. Л. Платэ Д-р геогр. наук, проф. А. В. Постников Академик РЛН В. А. Садовничий Д-р филос. наук, проф. 1О. Н. Солонин Академик РЛН А. С. Спирин Академик РАН В. С. Степин (председатель Ргдсооето) Чл.-корр, РЛН И. Б. Федоров Академик РАН А.

О. Чубарьин ПРЕДИСЛОВИЕ ФИЛОСОФИЯ КАК РАЦИОНАЛЬНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ И НАУКА Вниманию читателей предлагается работа коллектива авторов, каждый из которь|х является крупным философом и специалистом в той илн иной области философии науки. Выход данной книги весьма актуален и связан с введением в системе послевузовского образования на его высшей ступени нового предмета — «Философия и история науки», по которому предусмотрен обязательный для всех специальностей кандидатский экзамен. Мы не будем здесь касаться предыстории появления данного предмета, дискуссий по поводу того, нужна или не нукна философия в высшей системе образования, насколько новый предмет способен заменить общий курс философии для аспирантов.

В данной книге коллектив авторов стремился показать органичную связь, всегла существовавшую и существующую между философией и конкретными науками, а также необходимость философского решения целого ряда проблем самой науки, которые выходят за рамки ее собственного предмета. Связь между философией и конкретными науками имеет не только исторический аспект, обусловленный тем, что все науки вычленялись из философии как особого типа протознания.

Эта связь определяется прежде всего тем, что и науки, и философия являются сферами рациональной и доказательной духовной деятельности, ориентированными на достижение истины. Однако пути такого достижения истины неодинаковы, так как между наукой и философией имеется ряд серьезных различий.

Любая наука имеет дело с фиксированной предметной областью и никогда не претендует на Формулировку универсальных закономерностей бытия. Так, физика открывает законы физической реальности; химия — химической, психология — психологической. При этом законы физики опосредствованно связаны с психической жизнью, а законы психической жизни, в свою очередь, не работают в сфере физических взаимодействий. В этом смысле истина в науке всегда опредмечена, и пе«ласло»ие ученый смотрит на мир как бы сквозь призму предмета данной науки, отвлекаясь от присущих объекту других свойств. Математика не будут интересовать качественные характеристики объекта, а социологу будут безразличны вес и рост людей как элементов некоей социальной системы, Это огромное преимушество наук, позволяющее им бесконечно распространять методы своего познания вглубь данного предмета, но одновременно это и их слабость, не позволяющая выносить универсальные суждения о бытии.

Философия же, в отличие от науки, выносит именно универсальные суждения и стремится вскрыть метафизические законы всего мирового целого. Другое отличие науки от философии заключается в том, что наука традиционно абстрагируется от проблемы ценностей и от вынесения ценностных суждений. Она ишет истину — то, что есть в самих вешах, не желая обсуждать, хорошим или плохим является то, что она находит.

Иными словами, наука отвечает преимушественно на вопросы «почему?», «как?» и «откуда?», но предпочитает не задаваться метафизическими вопросами типа «зачем?» и «для чего?». Из философии, напротив, ценностная компонента знания неустранима. Претендуя на решение вечных проблем бытия, философия ориентирована не только на поиск истины как формы согласования мысли с бытием, но также на познание и утверждение ценностей как форм согласования бытия с человеческой мыслью.

В самом деле, имея представления о добре, мы стараемся перестроить в соответствии с ними как свое собственное поведение, так и окружаюшие обстоятельства жизни. Зная, что в мире есть нечто прекрасное, и сформировав систему соответствующих идеальных представлений, мы творим в соответствии с ними прекрасное художественное произведение, изменяем в лучшую сторону социальную действительность или устраняем безобразные вешн. Таким образом, наука всегда оказывается неполна в описании бытия и лишь вместе с философией она дает наиболее общую картину мира. Такая тесная взаимосвязь н ряд обших задач порождают два полюса (две крайности) отношения философии к науке.

С одной стороны, философия пытается строить универсальные картины мира без опоры на данные науки, создавая «могучие» натурфилософские системы, которые часто на поверку оказываются спекуляциями, оторванными от действительности. С другой — философия часто идет вслед за конкретной наукой и отказывается от обсуждения метафизической (прежде всего, ценностной) проблематики, сосредоточиваясь исключительно на обобщении положительных фактов науки, что значительно обедняет философское исследование.

Преодоление крайностей натурфилософии и позитивизма связано с творческим диалогом, который ведут между собой наука и философия. Это дает возможность наукам учитывать универсальные философские модели, как бы вписывая свои схемы объясне- Философия как раиионаяьно-теоретическое ананас и наука ния мира в обшемировоззренческую проблематику, а философия, в свою очередь, необходимо учитывает теоретические и экспериментальные результаты, полученные в современных научных исследованиях, подтверждая тем самым философские рассуждения по тому или иному вопросу. Но, кроме этой взаимосвязи, есп еше и сушностное родство между наукой и философией. Философия, выступая как теоретическое сознание, сама стремится быть наукой и по многим параметрам отвечает общенаучным критериям, которые, конечно, требуют серьезных уточнений.

Философия, при всех оговорках, является познавательной деятельностью, какой бы специфичной она ни казалась, поэтому результатом такой деятельности, как и в науке, выступает некая совокупность знаний. Более того, в определенной степени философия отвечает такому важному обшему критерию научности, как принцип объективности. Однако относительно философии он требует соответствуюших уточнений. Наука должна описывать объект таковым, каким он есть на самом деле, а результаты объективного познания должны быть общезначимыми, т.е.

признаваться всеми. Отвечает ли данному критерию философия? Ответ на этот вопрос очень сложен и связан с различным пониманием принципа объективности и его соотношения с истиной. Например, насколько верным будет критерий общезначимости? Да, безусловно, ряд научных истин ему отвечает и «2х2» для всех четыре. Но всегда ли это возможно в самой науке? Конечно, нет. Долгое время считали, что существует лишь евклидова геометрия, определенным образом описываюшая мир, однако с развитием познания оказалось, что имеются и иные модели геометрий (Минковского, Лобачевского и тд.). Кроме того, принцип объективности формулируется в каждой науке в зависимости от ее предметной области. Но сама эта область может быть слишком узкой и описывать объективно лишь какую-то одну сторону предмета, объекта или явления.

Можно ли считать такое узкое описание предмета в собственном смысле слова объективным описанием объекта как такового, раскрытием его сущности? Удовлетворит ли нас определение человека как, например, совокупности механических рычагов, если нам необходимо построить инвалидную коляску, или, сведение человека только к протеканию в нем биологических процессов? Наконец, может ли сам по себе критерий объективности и обшезначимости иметь прямое отношение к истине? Принцип объективности относителен, и в философии объективность тем более требует серьезнейших уточнений. С одной стороны, философия исследует бытие как таковое, без его разделения на предметные области, поэтому она претендует на всеобщность своих выводов.