Фогель, Мотульски - Генетика человека - 3 (Фогель, Мотульски - Генетика человека - 1990), страница 9

Такая группа может быть открытой или закрытой; известны ситуации, когда один самец играет роль «паши», в других случаях существует подразделенность на ряд подгрупп„ каждая из которых состоит из одного самца и варьирующего числа самок; в некоторых группах осуществляется промискунтет. Как правило, группы, обитающие в открытых саваннах и полупустынях, больше групп, живущих во влажных тропи- 7 Эволюция человека 29 ческнх лесах, однако это правило имеет асключения. Существующие данные не позволяют сделать какие-либо прямые выводы относительно структуры групп ранних людей.

Всякого рода экстраполяции используют наблюдения по крайней мере трех типов [19822. 1. Большинство групп имеют «социальную стратификацию». Одни животные занимают доминирующее положение в иерархии, а другие имеют более низкие ранги. Такая стратификация наблюдается в той или иной форме в современных популяциях людей, ведущих первобытный образ жизни. Возможно, она представляла также одну из характерных особенностей групп ранних предлюдей. 2. Низшие обезьяны демонстрируют «культурную» передачу форм поведения.

Новые его формы, например обмакиванне картофелин в морскую воду для улучшения их вкуса, изобретаются отдельными особями и рано или поздно перенимаются всей группой. Распространение конкретной формы поведения определяется условиями, очень напоминающими нам реалии человеческого общества. Вероятность заимствованик новой формы поведения группой выше, когда изобретатель имеет высокий ранг. Молодые члены группы перенимают новые формы поведения гораздо легче, чем старые. 3. Хотя до сих пор ни один примат пока еще не научился, несмотря на предпринимавшиеся усиляя, произносить звуки, похожие на человеческую речь, исследователям все же удалось обучить нескольких шимпанзе передавать подробную информацию с помощью знаков, дслаемых руками (нечто похожее на язык глухонемых) нли с помощью клавиатуры компьютера с рисунками на клавишах. Установлено, что обезьяны обладают шособностью собирать орудия из частей, различать такие понятия, как форма и цвет, я даже узнавать себя в зеркале.

В ходе жспериментов человекообразные обезьяны проявляли удивительные умственные способности. Вопрос о том, почему они не пользуются ими в условиях дикой природы, озадачивает многих исследователей. Вероятно, обезьяны используют свои способности не для конструирования орудий илн решения головоломок, а для достижения успеха в рамках социальной структуры своей группы, что увеличивает их шансы оставить большее число потомков 11983; 1984). В сообществах первобытных людей к аналогичному результату приводит достижение статуса вождя.

Давление факторов социальной среды вело к развитию способностей индивидов н в конечном счете к становлению культуры человека. Поведенческие характеристики, общие дан людей и других видов животных. До сих пор мы рассматривали поведенческие характеристики, по которым люди отличаются от особей других видов. Однако существует также великое множество поведенческих признаков, по которым люди сходны с другими животными. Например, мы, подобно животным, переживаем испуг, если что-то угрожает нашей жизни, испытываем половое влечение, а вид врага иногда вызывает у нас такую яростную реакцию, что мы не останавливаемся перед агрессивными действиями.

Вопрос о том, является ли агрессивность врожденным свойством человека, породил много дискуссий. Согласно Лоренцу (196б) 11271, «существует некая внутренняя потребность в драке. Особь ждет, когда ее спровоцируют, а если нападение в течение некоторого времени невозможно, она начинает искать удобного случая ввязаться в драку». Однако многие другие ученые считают, что драка порождается главным образом ситуацией, хотя они и не отрицают, что эмоциональный статус животного тоже играет здесь определенную роль. Как мы узнаем из разд.

8.1.2, лепсость, с которой вызывается агрессивное поведение у мыши, может варьировать от одной инбрвдной линии к другой, н эта изменчивость коррелирует с количеством нейромедиатора адреналина. Согласно Лоренцу, люди в отличие от других животных, ведущих внутривидовую борьбу, склонны продолжать ее до уничтожения врага. Появление оружия, пора- 30 7. Эволюция человека жаюшего на большом расстоянии, применение которого не требует непосредственного контакта с противником, не дает по этой концепции выхода агрессивным устремлениям, что в итоге может привести к вспышке насилия.

Многие специалисты в области общественных наук и многие биологи считают, что такая точка зрения чересчур упрощает реальную ситуацию. Изучение агрессивного поведения животных и, в частности, приматов, отличных от человека, возможно, поможет лучше разобраться в биологических аспектах человеческого поведения. К числу врожденных относятся и некоторые другие реакции человека, например способность улыбаться. Даже дети, родившиеся слепыми и глухими, улыбаются в ответ на ласку.

Люди, принадлежащие к любой нз человеческих культур, от удивления часто поднимают брови. Вполне возможно, что и эта поведенческая реакция является врожденной. Можно надеяться, что интенсивный обмен идеями и концепциями между генетикой поведения человека и этологией приведет к пониманию механизмов генетической детерминации поведения человека. Такие исследования в последние годы стали очень популарными, а область знания, в рамках которой они выполняются, в США получила название «социобиологню>, а в Европе †«этология человека».

Соя«об«олог«я человека [129а]. Соцнобиологиязто наука, посвященная биологическому и эволюционному изучению всех форм социального поведения. Сам термин был введен Уилсоном в его «нэпе, опубликованной в !975 г. [1989]. Однако эту научную дисциплину нельзя назвать совершенно новой. Она возникла на базе уже сущеспювавших этологии и экологии социального поведения животных. Социобиология отличается от этих наук тем, что использует для объяснения и предсказания социального понедения принципы генетики и эволюционной бяологии. Несмотря на то что история социобиологии насчитывает всего нссколъко лет, эта научная дисциплина привлекла всеобщее внимание и, можно считать, положила начало новой «парадигме». Центральная догма социобиологии такова: поведение каждой особи направлено на максимизацяю ес совокупной биологической приспособленности [1899; 1989].

Поясням это на пРимере. Дарвиновская теория естественного отбора не могла объяснить, почему в ходе эволюции сохранилось альтруистическое поведение, если оно уменьшает приспособленность «альтруиста». Этот факт становится понятным, если обратиться к концепции группового отбора (равд. 6.2.1.5). Альтруизм может эволюционировать под действием такого отбора, если преимущества, способствующие выживанию группы или родичей, перевешивают отрицательные последствия отбора, действующего на отдельных особей. Много лет назад аналогичную мысль сформулировал Холдейн [1930]. По его словам, свою жизнь он собирался посвятить двум братьям и восьми кузенам, поскольку имеет с ними много общих юнов (половину с каждым ю братьев и одау восьмую часть с каждым из кузенов).

Однако в общем случае отбор родичей по сравнению с отбором особей — селективный фактор относительно слабый и может привлекаться для обьяснения реальных фактов лишь в крайних случаях [1978]. Социобиологи аналггзыруют поведение сотен видов в свете принципов эволюпнонной биологии, надеясь с помощью такого подхода прояснить некоторые новые аспекты поведения, которые нс могли быть вполне поняты ранее. Ими предложены гипотезы относительно генетической детерминированности поведенческих репертуаров многих видов животных. Однако конкретные гены, влияющие на социальное поведеыие, остаются в значительной степени гипотетическими факторами.

Тем не менее существование наследственных, генетически контролируемых репертуаров поведения, вроде тех, что обеспечывают навигацию прн миграциях птиц,-факт бесспорный. Распространяя эволюционно-генетический подход ва человека, социобиологи пытаются обьяснить эмоции, сексуальность, агрессивность н социальный статус людей [1898; 1989].

Было выдвинуто предположение о существовании биограммы человека — некоего набора потенциальных возможностей и ограничений, присущих этому виду. Гены устанавливают пределы, в которых может развиваться тот нли иной репертуар поведения. Выражеыия лица, передающие различные эмоции, весьма сходны у представителей разных культур. Сексуальносп рассматривается социобиологами как приспособление, выработанное естественным отбором для формярования брачных пар. Утверждается, что полигиния (сожительство одного мужчины с несколькимя женшинами) имеет в своей основе определенные биологические причины, по. скольку оыа дает виду объяснимые преимущества. Формы полигинии могут быть разными в обществах, имеющих разные культурные тра- 7.

Эволюция человека 31 дедки. Уилсон [!9903 постулирует существование биологической основы религиозности и стремления передавать из поколения в поколение ияфопозтические сюжеты. Он считает их базисом, на котором происходит консолидация общества. По мнешпо социобиологов, преобладающее большинство известных инвариаитных реалий человеческого общества имеет скорее биологическую, чем социальную летермвнацию. Зтп инварианты включают доминирование мужчин, разделение труда по полу, длительную заботу матерей о потомстве и продолжительную социаяизацию молодежи. Некоторые этологя проявили особый интерес к биологическим законам, влищощим на индивидуальное развитие в детстве, отрочестве и юности. В связи с этим следует упомянуть о феномене «импринтинга», открытом Лоренцам еще в 1935 г.

на диких гусях [19481 и изучавщемся позднее на многих других влпах животвых. Этот феномен оказал сугдественное влияние ва наши представления о когнитивном и эмоциональном обучении. Гусенок следует за цер. внм существом, которое он увидел, вылупившись из яйца, даже если зто человек; щще всего згим существом оказывается его мать. У животных существует много других поведенческих репертуаров, которые можно и должно изучать лишь иа определенной стадии индивидуального развития. Есть ли импрантинг у людей— вопрос спорный, однако очевидно, что для развкпт речи или передачи социального и эмоциоваяьпого опыта требуется взаимодействие человеческих ннднвидов [19343. Уилсон допускает, что запрограммированассть человеческого мозга выражена гораздо слабее, чем з апра грам мир ованносп.

мозга другах видов [19903, и поэтому поведение человека намного пластичнее поведения животных. Тем не менее данные о малой изменчивости таких признаков, как табу инцеста и отношения мепг!у родственниками в сообществах людей с разными культурными традицишпи, свидетельствуют, по его мнению, об их биологической обусловленности. Самый существенный аргумент, выдвигаемый пратт совнабиалагии;эта отсутствие прямых доказательств генетической дгтгрминираеаитсти бальшинспма поведенческих репертуаров чглсаека. Таких доказательств в настоящее время действительно нет„однако представляется весьма вероятным, «то определенные аспекты поведения в результате действия естественного отбора генетически запрограммированы. Предпалалсение, чта человек полностью автономен н глегм наведении, а работа пеюпралеиай игреней пишгмы совсем ие «антралируется генетически, кажется неправда»сдобным. Человек с его мозгом-это звено непрерывной эволюционной цепи. Поэтому полная независимость признаков, опосредованных центральной нервной системой, от кахих-либо биологических ограничений представляется маловероятной.