Автореферат (972177), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Этот праздник связан и с воспоминаниями поэта о родине.Через христианские праздники и образы почитаемых в православнойтрадиции святых Н. Н. Туроверов воспроизводит круг жизни казачества ипровозглашает духовные принципы, данные в заповедях, расставляетаксиологические акценты, связанные с казачьей культурой («За Христа, заСвятого Ивана, / За казачий Престол Покрова…»).Раздел 3.2. Репрезентация мотива пути посвящен изучениютрадиционного для русского фольклора и литературы мотива пути, которыйактуализировался в творчестве многих авторов-эмигрантов, в том числе влирике Н. Н. Туроверова.Мотив пути возникает в первом сборнике поэта, который так же иназывается: «Путь» (1928), и присутствует в более поздних философских иисториософских стихотворениях.Христианский аспект мотива пути ярко проявляется в стихотворении «ВА.М. Любомудров и др.И.А. Есаулов, В.Н. Захаров и др.24Захаров, В.Н.
Православные аспекты этнопоэтики русской литературы / В.Н. Захаров // Евангельский текст врусской литературе XVIII–XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. научных трудов. –Петрозаводск, 1998. – Выпуск 2. – С. 7.222315скитаньях весел будь и волен…» (1922), представляющем собой монолог Бога,зафиксированный субъектом восприятия – поэтом. В произведении звучит темаодного из смертных грехов – уныния.
Болезнь духа – отклонение от Божьихзаповедей, и, как следствие, прегрешение и потеря верного, праведного пути.Веселье, радость, напротив, – «следствие жизни с Богом»: «Радуйтесь всегда вГосподе; и ещё говорю: радуйтесь» [2, Фил. 4:4]. Стихотворение «В скитаньяхвесел будь и волен…» обращено в глубь человеческой души, которой должносмиренно принимать невзгоды и радоваться каждому новому дню.Путь в лирике Н. Н. Туроверова – это и физическое движение, ифилософское осмысление судьбы.
Поэт обращается к мотивам странничества,изгнанничества, одиночества; вера в Бога помогает ему противостоять однимтрудностям и с достоинством преодолевать другие. Странник Н. Н. Туроверова– смиренный поэт-пилигрим, поющий о власти Бога, всецело принимающий еговолю, верящий в добро. Включая в тексты стихотворений характерные образы(Млечный путь, звёздное небо, звезда и др.), мотивы (пути, странничества,бездомья, смирения с судьбой и др.), Н. Н. Туроверов утверждает жизненныеориентиры лирического героя, рассказывает о собственной судьбе и судьбепоколения.В разделе 3.3. Топос сада в лирике Н. Н. Туроверова исследуется вконтексте христианской мировоззренческой парадигмы образ сада.Топос сада в лирике Н. Н.
Туроверова отражает библейские представленияо саде как месте вечной жизни, и в этом смысле лексема употребляется сэпитетом «райский». Сад, ассоциирующийся с райским миром, побуждаетлирического героя к размышлению о вечном. Вместе с тем пожелтевшие сады,деревья без листьев – это метафора старения человека, угасания его жизненныхсил и смерти («Хорошо, что смерть сметает…»).Плодоносящий сад является символом благополучия, счастья; это значениеусиливается благодаря мотиву детства и евангельскому образу детей,обладающих истинным счастьем («Бог спас деревню от беды!»).В заключении подводятся итоги исследования, которое показало, чтоважной составляющей художественного мира Н.
Н. Туроверова являютсяобразы, реминисценции, идеи народной культуры.Творчество народа было близко поэту общими гуманистическими ипатриотическими ценностями, историзмом, что отразилось в его поэзии.Влияние общерусского и казачьего фольклора на художественный мирН. Н. Туроверова проявилось в идейно-образной структуре текстов, вотражении аксиологических основ христианской народной культуры, поэтикеего произведений.Изучение фольклорной традиции, органично присутствующей впроизведениях Н.
Н. Туроверова, показало глубинные связи поэтики его лирикис народным творчеством, народной культурой и позволило понять и описать16художественный мир поэта.Художественный историзм, проявившийся в лирике Н. Н. Туроверова иставший частью мировосприятия его лирического героя, позволил поэтураскрыть надличностные проблемы, показать трагедию Гражданской войны,запечатлеть испытания, с которыми столкнулись русские эмигранты за рубежом.Поэт с горечью пишет о трагизме Гражданской войны, в которой внешнеговрага нет: эту войну он называет бессмысленной, слепой. В его сознаниивозникают аналогии с междоусобицами на Руси.В эмиграции Н.
Н. Туроверов с неослабевающим интересом занималсяисторией донского казачества, коллекционировал реликвии военной старины,что характеризует его как человека, не утратившего связь с богатой культуройказачества и всего русского народа и обогатившего литературу Русскогозарубежья нетленными образами.Приложение содержит иллюстративный материал и расширяетпредставление о личности и творчестве Н. Н. Туроверова.Список работ, опубликованных автором по теме диссертации1. Кротова, А.
А. Крымский текст в сборнике Н. Н. Туроверова «Путь»(1928) / А. А. Кротова // Филологические науки. Вопросы теории ипрактики. – 2017. – № 6 (72). – Ч. 3. – С. 25-28. (0,4 п.л.)2. Кротова, А.А. Садово-парковый топос в лирике Н. Н. Туроверова /А.
А. Кротова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. –2017. – № 9 (75). – Ч. 1. – С. 52-54. (0,3 п.л.)3. Кротова, А. А. Особенности христианского мировосприятия влирике Н.Н. Туроверова / А. А. Кротова // Филологические науки. Вопросытеории и практики. – 2017.
– № 9 (75). – Ч. 2. – С. 34-36. (0,3 п.л.)4. Кротова, А. А. Концепт «война» в лирике Н.Н. Туроверова /А. А. Кротова // Отечественная словесность о войне. Проблема национальногосознания: К 70-летию Победы в Великой Отечественной войне: Материалы XXШешуковских чтений. / Московский педагогический государственныйуниверситет. – М., 2015. – С. 266-271.
(0,3 п.л.)5. Кротова, А. А. Фольклорные мотивы и образы в лирике Н. Туроверова /А. А. Кротова // Образ народной культуры в литературе / Чувашскийгосударственный педагогический университет. – Чебоксары, 2016. – С. 179–182.(0,2 п.л.)6. Кротова, А. А. Художественное воплощение исторических реалий влирике Н. Н. Туроверова 20-30 годов XX в. / А. А. Кротова // Шолохов М.А.
всовременном мире: Сборник материалов научной конференции 14-15 октября2015 г. – М., 2015. – С. 262–266. (0,2 п.л.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
