Диссертация (972110), страница 9
Текст из файла (страница 9)
А. Закса, который утверждает, что освоение музыки происходит в контексте духовной культуры, где ценности, созданные человеком (т. е. эстетические, этические, мировоззренческие), занимают центральное место. При этом музыка определяется как «интонационныйспособ существования этих ценностей, причем в той их напряженной субъективной45целостности и деятельной направленности на действительность, которое есть живое человеческое мироотношение» [цит. по: 94, с. 471].Л.
А. Заксом выделено три основных типа ценностей, выраженных в музыке:•эстетические;•моральные (этические);•мировоззренческие.Они взаимосвязаны, находятся в постоянном взаимодействии и образуютсвоего рода синтез в музыке.Итак, по мнению А. Ф. Лосева, музыка имеет некий Смысл, который являетсяаприорным и неизменным, а также смыслы, которые индивидуальны для каждогочеловека, воспринимающего музыкальное произведение.Эстетические ценности, выраженные в музыке, являются самоценными и нетребуют каких-либо ссылок на более высокие ценности. Нам же необходимо понять, возможно ли в опоре на эстетическую сущность музыки, способствовать формированию нравственных ориентаций у младших подростков.
Поэтому далее будетрассмотрена категория эстетическое, как смыслообразующая в музыке.Прежде чем перейти к рассмотрению эстетической сущности музыкального искусства, целесообразно обратиться к самой науке эстетике, обозначить ее предмети основные этапы формирования, категории и понятия, изучаемые этой наукой.История эстетической мысли насчитывает множество веков, а эстетическиесознание, деятельность и опыт присущи культуре изначально. Однако как наука,эстетика появилась сравнительно недавно.
Впервые термин эстетика (греч.αισθητικός — чувственный) ввел в середине XVIII в. немецкий философ А. Г. Баумгартен и им обозначалась наука о чувственном познании, которое в то время считалось низшим. Чувственные (эстетические) суждения — это суждения эстетического вкуса, которые основывались на смутных представлениях, а их предметомявлялось прекрасное. Поэтому А.
Г. Баумгартен отнес к эстетике философию искусства, предметом которой он также считал прекрасное.На протяжении более двух тысяч лет эстетика развивалась в основном в рамках художественной критики и художественной практики, а также таких наук как46философия и теология. Основным предметом изучения эстетики являлось прекрасное и искусство. Постепенно предмет эстетики усложнялся.Согласно немецкому философу И. Канту [86], предметом эстетики явилосьпрекрасное в искусстве.
Однако эстетикой изучаются не сами предметы прекрасного, а только суждения о нем. По мнению Г. В. Ф. Гегеля [55], эстетика — это теория искусства (художественной деятельности), при этом она пытается определитьместоположение искусства в системе абсолютного духа.А. Ф. Лосев понимал под эстетикой науку о выражении вообще, посколькупредметом ее изучения является, помимо прекрасного, комическое, трагическоеи безобразное, т. е. разнообразие выразительных форм, которые создали природа ичеловек. Следовательно, эстетика — наука, изучающая чувственное восприятие художественных форм или, иначе, произведений искусства.В современном понимании эстетика — отрасль философского знания, теоретически исследующая такое ценностное мироотношение, которое прежде всегохарактеризуется категорией «прекрасное» и наиболее полно выражается в такойформе человеческого сознания и деятельности, как искусство [191, с.
824].Эстетика включает в себя эстетическое, как метакатегорию, прекрасное, какеще одну коренную категорию, а также другие эстетические категории: возвышенное, низменное, безобразное, трагическое, комическое, ужасное и т. д.Одной из основных задач эстетики как науки, является определение значенияэстетического опыта в жизни человека и общества. Эстетический опыт понимается как совокупность неутилитарных отношений человека (общества) с действительностью.В рамках рассматриваемой темы также важно понимать, что такое эстетическое воспитание, и чем оно занимается.
На современном этапе развития эстетической мысли можно сказать, что эстетическое воспитание — целенаправленноевзаимодействие воспитателей и воспитанников, которое способствует выработкеи совершенствованию способности и потребности воспринимать, осознавать, ценить и созидать прекрасное в жизни и искусстве, а также свободно ориентироваться47в мире художественных и эстетических ценностей в соответствии со сложившимися в обществе нормами их понимания. Главными задачами эстетического воспитания являются развитие эстетического вкуса, эстетического восприятия и эстетического чувства, а также формирование эстетических идеалов.Своеобразным критерием оценки результата эстетического воспитания является уровень развития эстетической культуры личности.Если попытаться выделить основное в истории эстетической мысли, то можноконстатировать, что центральными проблемами эстетики выступали проблемы искусства и собственно эстетического.
Поэтому далее будет подробнее рассмотренаименно эстетическая сущность музыки, как одного из видов искусств.Что же такое музыка и в чем ее сущность?Однозначного ответа быть не может, так как, во-первых, история вопросанасчитывает не одно тысячелетие, во-вторых, практически все философы со временПифагора обращались к этой теме и давали свои ответы, чаще всего противоречащие друг другу.Для начала следует понять, как и с помощью чего можно постигнуть смыслмузыки.В основе музыки лежит музыкальное произведение, написанное и исполненное голосом или каким-либо музыкальным инструментом. В таком случае музыкаявляется результатом коллективного творчества. Первый этап: написание произведения композитором, второй — исполнение музыкантом, третий — восприятие слушателем. При этом все участники процесса вносят свой собственный особый смыслв постижение музыкального произведения. Но как определить сущность музыки?Безусловно, сущность музыки можно попытаться определить путем теоретического анализа законов гармонии, композиции и т.
д. Но такие исследования не смогутполностью ответить на поставленный вопрос, поскольку интеллектуально-аналитическая деятельность человека не является приоритетным показателем его разумности.Если обратиться к философской мысли древности, то музыка, отождествляясьс философией, являлась одной из дисциплин, ведущей к постижению бытия. Следо-48вательно, постижение сущности музыки непосредственно связано с пониманием сущности философии. Поэтому ответ на поставленный вопрос необходимо искать нетолько в теоретических знаниях о музыке, но и в философских воззрениях.Рассмотрим примеры современных взглядов на сущность музыки.Согласно Б. В. Асафьеву, сущность музыки «есть интонация — осмысленноезвучание, которому предшествует посыл — дух, нечто исходное в моментах озарения,воплощающееся в материи, энергии звучащего вещества» [цит. по: 94, с.
249].А. Ф. Лосев определял музыку как субстанцию, связывая ее с религиознойсущностью, тем самым признавая ее религиозную ценность как высшую.Наиболее полно данная проблема раскрывается у Ю. Н. Холопова. Он отмечает, что современное понимание сущности музыки весьма относительное, так каксо времен античности на каждом новом историческом этапе претерпевало видоизменения. Такое понимание не является вечным и носит постоянно развивающийсяхарактер.
В определении сущности музыки Ю. Н. Холоповым объединяются всепредставленные ранее позиции, это и философское понимание, и теоретическоеили реальное. Для ученого важен не только уровень нашей причастности к духовному в процессе восприятия, но и то, «ощущаем ли мы логику, красоту в процессевременного развертывания череды звуков» [цит. по: 94, с.
268]. Следовательно, постижение музыки может происходить только при ценностном взаимодействии Человека, Мира и Музыки.В чем же эстетическая особенность сущности музыки?Метакатегория эстетическое как самостоятельное понятие утвердиласьлишь во второй половине XX века, когда произошел процесс смещения интересаэстетики из области гносеологии искусства в область онтологии.Имеется множество трактовок категории эстетическое.
А. Г. Баумгартенрассматривал ее как чувственное познание, А. Ф. Лосев — как выразительное бытие, М. С. Каган — как форму ценностного сознания.Г. Г. Коломиец дает следующее определение эстетическому: «Выражениеценности и оценки всего сущего, включая самого человека» [94, с. 298]. При этом49эстетическое не тождественно ни прекрасному, ни ценностному, хоть и включаетих в себя.С категорией «эстетическое» напрямую связано такое понятие как эстетический опыт — неутилитарное взаимодействие субъекта (человека) и объекта (музыки), в результате которого субъект получает эстетическое удовольствие. Эстетическое удовольствие испытывается тогда, когда потребности приобретают ценностное значение.Освоение человеком окружающего мира, в том числе музыки, включаетв себя, помимо познавательного, эмоциональный подход.
А если музыка рассматривается как «феномен эстетического» [94, с. 302], то приобретают значение такиепонятия как эстетические чувства и эстетические эмоции. Но в отличие от простых, эстетические чувства и эмоции носят интеллектуальный характер, являются«умными чувствами» и «умными эмоциями» (Л. С. Выготский).Как уже говорилось ранее, в основе музыки лежит музыкальное произведение.
По мнению Г. Г. Коломиец, оно приобретает эстетическую ценность, так какпостоянно находится в процессе раскрытия и постижения новых художественныхи внехудожественных смыслов. Эстетическое в музыкальном произведении неулавливается до конца, так как является совершенным, неким «абсолютом», и темсамым способствует глубинному проникновению слушателя в суть и смысл сочинения. В этом выражается и воспитательная роль эстетического в музыке.Г.
Г. Коломиец отмечает, что эстетическое всегда энергийно, не стоит на месте, движется вперед и определяет музыкально-эстетическое как «энергийный актмузыкально-ценностного взаимодействия человека «музыкального», то есть чувствительного к музыке, с миром музыки посредством «звучащего вещества»,мысле-звуко-ритмоорганизованного» [94, с. 304].Эстетическая сущность музыки раскрывается в «энергийном акте ценностного взаимодействия» [94, с. 311] триады: человек — мир — музыка.Издавна внимание мыслителей, музыкантов, ученых привлекали неисчерпаемые возможности музыкального искусства оказывать воздействие на внутренний мир50человека, при этом формируя его нравственный облик.
В Древней Греции было замечено, что музыка способна изменять настроение и внутреннее состояние человека.Древнегреческие философы и педагоги говорили об огромном значении музыки в воспитании подрастающего поколения, поскольку именно в юном возрасте закладываются основы нравственности. Толкование музыки происходило не только с позицииэстетики, но также с позиции педагогики и этики, поэтому незнание музыки считалосьне пробелом в образовании, а недостатком содержания внутреннего мира человека.Теория этоса, учение Аристотеля о катарсисе, продолженное философами средневековья, стали первыми научными трудами, затрагивавшими проблемы восприятия музыки и ее влияния на духовное становление личности.Идея значения музыкального искусства в нравственном становлении личности была близка многим композиторам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
