Автореферат (958865), страница 2
Текст из файла (страница 2)
на соиск. уч. степени канд. фил. наук. Челябинск,2004. 239 с.17Колесниченко Е.Н. Аксиологические константы песковцев: монография. Курган: Курганский государствен-ныйуниверситет, 2014. 168 с.18Грибанова О.Д. Региональное своеобразие региональных топонимических преданий: дисс. на соиск. уч. степениканд. фил. наук. Челябинск, 2006.
261 с.19Драгунова О.С. Своеобразие фольклористической деятельности А.Н. Зырянова: дисс. на соиск. уч. степениканд. фил. наук. Москва, 2018. 214 с.20Рычкова Е.В. Символика пространства в диалоге мифа и литературы: монография. Курган: Изд-во Курганскогогос. ун-та, 2008. 166 с.21Спирина И.А. Сопряжение изобразительного и вербального фольклора Приисетья: дисс. на соиск. уч. степениканд. фил. наук. Челябинск, 2006.
216 с.134традиций. В частности, О.С. Драгуновой монографически исследована рольмногогранной деятельности фольклориста-государственного крестьянинаШадринского уезда А.Н. Зырянова. Объектом изучения Е.Н. Колесниченкостали подходы священнослужителя Е.Д. Золотова из с. Пески (Катайский район)к народной культуре. Г.Р. Шариповой изучена просветительская и краеведческаяработа известного математика, священника И.М.
Первушина (Шадринскийрайон). Н.Н. Мальцевой сделаны наблюдения над фольклористической работойсемей Кокосовых (Катайский район), Адриановых (Белозерский район).Многие фольклорные тексты, записанные на территории Приисетья,вошли в известные сборники А.Н. Афанасьева, Л.Н. Майкова, А.И. Соболевского,А.И. Худякова, а также опубликованы в центральных и региональныхизданиях: «Записках РГО», «Записках УОЛЕ», «Пермских губернскихведомостях», «Пермской старине», «Пермском сборнике», «Тобольскихгубернских ведомостях»22. Деятельность краеведов региона высоко оцененасовременниками как достойный пример креативной работы. Вклад зауральцевв фольклористику отметил Д.К.
Зеленин. По его выводам, фольклорноэтнографический материал, записанный зауральскими краеведами, являетсянаиболее полным и подробным23.Выбор темы диссертационной работы «Вклад Д.М. Тороповав зауральскую фольклористику» определен, во-первых, востребованностьюсовременных наблюдений и выводов о своеобразии локальной фольклористикикак части общероссийской науки о традиционном устном народном творчестве,а также значении непрофессиональных собирателей устной вербальнойсловесности. Во-вторых, он обусловлен неизученностью деятельностикрестьянина Д.М.
Торопова, его вклада в зауральскую фольклористику,отсутствием монографических исследований по данной теме.Имя Дмитрия Михайловича Торопова введено в фольклористикуВ.П. Бирюковым. Работая с собирателями-активистами, «уральский Даль»призывал их фиксировать различные явления народной культуры, а также«описывать встречи со сколько-нибудь незаурядными людьми <…> Каждаятакая встреча – исторический факт»24.
Сам он неукоснительно следовал этомупринципу. Так, в 1936 году в книге «Дореволюционный фольклор на Урале»опубликована статья биографического характера, посвященная Д.М. Торопову.Мальцева Н.Н. Зауральская фольклористика XIX века. С. 129.Зеленин Д.К.
Описание рукописей ученого архива ИРГО. Петроград: Типография А.В. Орлова, 1916. Вып. 3.С. 1007.24Федорова В.П. Фольклор и литература Зауралья: Из истории зауральской фольклористики / сост. и авторыстатей В.П. Федорова и Е.Н. Колесниченко.
Курган: Изд-во Курганского государственного университета, 2005.С. 203.22235В книгу также вошли отдельные тексты песен и сказок, записанныекрестьянином. В частности, В.П. Бирюковым отмечено, что две сказки («Кулаки черт», «Черт перехитрил попа») введены им в фольклористику благодарясобранию Д.М. Торопова25.Позже, в 1953 году, в книге «Урал в его живом слове» «уральский Даль»вновь обратился к записям крестовского фольклориста, опубликовависторическую песню о восстании Степана Разина и «Песенку торфушек»,в которой объединил ряд частушек. В конце текста сделана запись: «Извлечено изрукописного песенника, составленного крестьянином, уроженцем (около 1900 г.)села Кресты, Шадринского района, Дмитрием Михайловичем Тороповым;записано около 1918 года»26.
По мнению В.П. Бирюкова, Торопов в своемтворчестве и фольклорном собирательстве отразил важные черты быта своейдеревни в первой четверти XX века. Краевед также подчеркнул активнуюпросветительскую деятельность Д.М. Торопова, дом которого был центромдосуговой жизни молодежи.Собрание Д.М. Торопова привлекло внимание исследователей в началеXXI века.
Работая в фондах ГАСО в 2010 году, В.П. Федорова обнаружила иввела в научный оборот рукописный сборник «Новый Наутилус». Это далотолчок к исследованию деятельности самобытного зауральца. Так, о творчествеД.М. Торопова публикуются статьи Т.С. Мильченко «Свет пушкинскоготворчества в сборнике Д.М. Торопова «Наутилус» (2010)27, А.А. Зыкова«Сюжетный состав и типовые особенности бытовых сказок Шадринского уездапо собранию Д.М. Торопова» (2011)28 и др.В статье «Бирюков – собиратель и хранитель частных архивов» (2011)29В.П. Федоровой указано на жанровое многообразие фольклорных материаловуникального тороповского собрания, намечены возможные аспекты егоизучения.
Обширность фольклорного фонда Д.М. Торопова отмечена вдиссертационном исследовании Е.Н. Колесниченко «Фольклор в краеведческойи просветительской деятельности священнослужителя Е.Д. Золотова» (2012).Бирюков В.П. Дореволюционный фольклор на Урале. ОГИЗ, Свердловское областное издательство,Свердловск. 1936.
С. 259-260.26Бирюков В.П. Урал в его живом слове. Свердловск: Свердловское книжное издательство, 1953. С. 99.27Мильченко Т.С. Свет пушкинского творчества в сборнике Д.М. Торопова «Наутилус» // Зыряновские чтения:материалы Всерос. науч.-практ. конф. «VIII Зыряновские чтения» (Курган, 9-10 дек. 2010 г.). Курган: Изд-воКурган. гос. ун-та, 2010. С. 182-183.28Зыков А.А. Сюжетный состав и типовые особенности бытовых сказок Шадринского уезда по собраниюД.М. Торопова // Зыряновские чтения: материалы Всерос.
науч.-практ. конф. «IX Зыряновские чтения» (Курган,8-9 дек. 2011 г.). Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2011. С. 135-139.29Федорова В.П. Бирюков – собиратель и хранитель частных архивов // Пятые Лазаревские чтения: «Ликитрадиционной культуры»: материалы междунар. науч. конф. Челябинск, 25-26 февр. 2011 г.: в 2 ч. / Челяб. гос. акад.культуры и искусств; ред. проф. Н.Г.
Апухтина. Челябинск, 2011. Ч. II. 350 с.256Об активизации внимания к собранию Торопова, с точки зренияуникальности исторического материала, свидетельствует статья А. Шорина«Наутилус» жег врага… глаголом» (2014), опубликованная на официальномсайте областной газеты Свердловской области. В статье приводится уникальныйотрывок из «Наутилуса» о разрушении собора в Реймсе в период Первоймировой войны.Архивные записи рукописного собрания Д.М. Торопова датируютсяпериодом с 1916 по 1919 годы. Сохранены отдельные листы 1914, 1915 года.Общий объем наследия Д.М. Торопова составил 1090 л.
Работа с архивамипозволила установить отсутствие значительного числа страниц (В.П. Бирюковымотмечено, что оригинал «Нового Наутилуса» составлял около 1500 л.). Рукописьплохо сохранилась, что говорит о её востребованности. Она не лежала на полкебесцельным грузом, а широко использовалась.В периодической печати Д.М. Торопов впервые заявил о себестихотворением «Самогоночники», опубликованным в 55-ом номере«Народной газеты» (г. Шадринск, 1919) и подписанным псевдонимом«Новосвободный Наутилус», избранным по мотивам романа Жюля Верна«Двадцать тысяч лье под водой». С позиции трудолюбивых хлебопашцевТоропов высказал резко отрицательное отношение к «винопитию» –крупномасштабной проблеме, активизировавшейся в Приисетье в начале ХХвека.
Тема алкоголя как социального зла в собрании зауральского крестьянинаконстантна. Так заявлена активная социальная позиция автора.Несмотря на усилившийся интерес к деятельности Д.М. Торопова,своеобразие его фольклористической деятельности и самобытного творчествамонографически не исследовано. Не изучен жанровый состав рукописной книги,а также авторские сочинения крестьянского фольклориста, устанавливающиесвязи «низовой» фольклористики с «наивной» литературой. Не проанализированвклад Д.М. Торопова в зауральскую фольклористику. Этим определяетсяактуальность данного диссертационного исследования. Актуальность такжеобусловлена усилившимся в последнее время в науке интересом к проблемамрегиональной культуры, в том числе к традиционному крестьянскому фольклору.В фольклористике последних десятилетий все больше внимания уделяетсядеятельности провинциальных собирателей-краеведов, в результате изучениякоторой выстраивается целостная картина фольклорно-этнографической жизниконкретного региона и выявляется специфика местного бытования фольклора.В этом аспекте заслуживает внимания личность зауральца Д.М.
Торопова. Егособирательская и литературная деятельность представляет теоретический ипрактический интерес.7Научная новизна работы обусловлена выбором объекта и предметаисследования, комплексным подходом к осмыслению фольклористическойдеятельности Д.М. Торопова; выявлением специфики творческого портретакрестьянина-зауральца, стремившегося войти в литературу под знаменемвысочайших поэтических образцов, а также круга чтения зауральскогокрестьянина начала XX века.Материалом для исследования послужили:1. Фольклорно-этнографическиематериалыследующихархивов:Государственного архива Свердловской области (ГАСО), Государственногоархива города Шадринска (ГАШ), Государственного архива Курганской области(ГАКО).2.
Публикации литературных сочинений крестьянина-фольклористаД.М. Торопова в региональных изданиях («Народная газета», г. Шадринск),а также материалах, опубликованных В.П. Бирюковым: «Дореволюционныйфольклор на Урале», «Урал в его живом слове».Территориальные рамки исследования – село Кресты и окрестныеселения Шадринского уезда (современный Шадринский район Курганскойобласти). В начале XX века локус входил в состав Пермской губерниии славился Крестовско-Ивановской ярмаркой, во многом служившейобъединяющим просветительским центром благодаря возможности общения,обмена и передачи культурного опыта.Хронологические рамки исследования охватывают конец XIX – первуютреть XX века.Предмет исследования – своеобразие фольклористической деятельностиД.М.
Торопова, его вклад в зауральскую фольклористику, особенности егопоэтического творчества.Объектом исследования являются принципы собирательской деятельностиД.М. Торопова, отразившиеся в сборнике «Новый Наутилус», и своеобразиепоэтических произведений фольклориста.Цель данной диссертационной работы – выявить вклад Д.М. Тороповав зауральскую фольклористику, изучить принципы его фольклористическойдеятельности и своеобразие литературного творчества.Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:1) изучить условия формирования личности Д.М. Торопова, егофольклористических интересов;82) проанализировать комплекс фольклорных материалов рукописногособрания «Новый Наутилус» в свете отражения состояния фольклорной традициикрая начала XX века;3) рассмотреть собрание «Новый Наутилус» как отражение представленийД.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
