Автореферат (958865), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Бирюков считал запись двух оригинальных сказок,не имеющих вариантов: «Черт перехитрил попа», «Кулак и черт».Изучение комплекса сказок позволило вывить их жанровую природу. Всеони охарактеризованы как социально-бытовые.Во втором разделе «Анекдоты» исследован комплекс анекдотов,состоящий из 21 текста. Сам составитель предлагал свои жанровые определния,называя короткие юмористические сюжеты «анекдотами», «рассказами»,«набросками», «разговорами». Собрание «Новый Наутилус» отразило13бытование в Шадринском уезде различных типов анекдотов.
В частности,выделяются 5 анекдотов, в основе которых лежит «Игра слов» – СУС АА*2080(«Солдатское красноречие», «Ух», «Какой ответ», «Поторопитесь», «Старик исмерть»); 16 анекдотов находятся вне СУС, из них: 3 исторических анекдота(«Бельмо. Исторический анекдот», «Исторический анекдот», «Из прошлого»);13 социально-бытовых («Малограмотные», «В школе», «На рынке», «Свойбарин», «Единственное утешенье», «Беленькие ручки», «Сорная изба», «Тонкиенитки», «Радость», «Пора бы», «Что следует помнить», «Хвастать – не косить,спина не болит», «Два мужика»).Интерес Д.М. Торопова к истории России проявился в отборе рядатекстов на историческую тему.
В основе сюжетов исторических анекдотовлежит небольшой по объему правдивый или придуманный нравоучительныйрассказ о жизни известных лиц: Екатерины II, Николая I, князя Вяземского,графа Панина.Социально-бытовыми анекдотами Д.М. Торопов откликнулся на современные ему исторические события: Первая мировая война («Поторопитесь»),введение сухого закона Николаем II («Пора бы»), борьба с безграмотностью(«Малограмотные», «В школе»). Крестовский фольклорист ощущал себяпричастным к историческому процессу, стремился быть «с веком наравне»,поэтому отбирал для своей рукописной книги тот материал, который был, наего взгляд, интересен читателям и слушателям. Записывая фольклорные тексты,Д.М. Торопов пытался с их помощью объяснить тяжелую сложившуюсяобстановку в стране, показать нравственные ориентиры.Тема социального неравенства нашла отражение в анекдотах «Солдатскоекрасноречие», «На рынке», «Свой барин».
Сюжеты указанных текстов строятсяна противопоставлениях: безграмотный крестьянин – поручик, изъясняющийсяканцеляризмами; бедная старуха – зажиточный купец; непритязательныймужик – барин, привыкший жить в изыске. Указанные тексты давали почву дляфилософских размышлений о причинах мужицких бед, о торгашестве, нечестнойнаживе.В анекдотах собрания «Новый Наутилус» нашли отражение главныефилософские, нравственные и социально-бытовые темы, волновавшие фольклориста: историческая судьба России, образование, социальная несправедливость,семейные отношения, порицание пьянства и разгульной жизни односельчан.В третьем разделе «Частушки» анализируется частушечный комплекс,включающий 154 текста.
Их классификация и примечания к ним позволяютотметить теоретический аспект в фольклористической деятельности Торопова.14Крестьянин сделал попытку классифицировать их по тематическому принципу,выделив 6 основных разделов:1) «Сватанье. Замужество. Женитьба»;2) «Девичья воля и бабья доля»;3) «Насмешливые песни про милую»;4) «Насмешливые песни про милого»;5) «Насмешливые песни про бедность»;6) «Насмешливые песни».С помощью частушек Д.М. Торопову удалось передать лексическоесвоеобразие речи зауральцев, что подтверждается использованием в текстеместных диалектных слов. Частушки, записанные Д.М.
Тороповым, не толькосохранили представления о проведении свадебного обряда, но и свидетельствуютоб отношении зауральцев и самого собирателя к семье и браку. Д.М. Торопов, повсей видимости, стремился отразить через фольклор место и время, увязатьвербальное творчество с действительностью. Этот взгляд на фольклор проявилсяв так называемых «географических» частушках. Тексты связывали округув единое целое, отмечая в то же время неповторимость каждого села.
Встречаютсяупоминания о поселке Чупряновка Тверской губернии («А чупряновски девчонки /Красотой хвалилися»), деревнях Горушка и Жары Новгородской губернии(«У горушинских ребят / Около носа виноград», «Скоро, скоро я женюсь / Возьмуженку из Жаров»), селе Иваново Тюменской губернии («Меня сватали сватья /Во село Иваново»), селе Костино Пермской губернии («Как и Костино деревня, /Посередке голый пень»).В четвертом разделе «Стихи и песни литературного происхождения»выявляются литературные ориентиры, а также круг чтения зауральскогофольклориста. Д.М.
Торопов включил в свое собрание песни литературногопроисхождения и стихи, по всей видимости, бытовавшие на территорииШадринского уезда в песенной форме. Об этом свидетельствуют авторскиепометки, определяющие жанровую принадлежность – «песня». Это наиболеекрупный раздел «Наутилуса», представленный 59 текстами. Вниманиекрестьянина привлекали произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова,Н.А. Некрасова, В.А.
Жуковского, К.Н. Батюшкова, Н.А. Добролюбова,К.Ф. Рылеева, А.А. Фета, Н.М. Языкова, А.А. Дельвига, К.С. Аксакова,А.К. Толстого, И.З. Сурикова, А.В. Кольцова, С.Я. Надсона, И.П. Мятлева,В.И. Богданова, Ф.Б. Миллера, А.В. Муравьева, Л.А. Мей, Н.А. Панова,И.А. Белоусова, Я. Репнинского, А.
Тимофеева, А. Кондратьева, М. Лохвицкойи других.Художественный вкус крестьянина, а также его интерес к русской историипроявился в выборе классических произведений русской поэзии. Особенностьработы Д.М. Торопова заключалась в том, что он не всегда переписывал текст из15источника, а фиксировал варианты, бытовавшие в Приисетье.
Зачастую ониотличались от литературного оригинала оформлением строф, композицией,использованием отдельных слов. В таком виде произведения классиков былиизвестны в Шадринской провинции.В пятом разделе «Легенды» рассмотрены особенности 12 текстов легенд«Нового Наутилуса», выявляются особенности индивидуального творческогопочерка собирателя, проявившего в комментировании текстов этого жанра.В «Новый Наутилус» составителем включено 12 легенд, четыре из которыхэтиологические, объясняющие происхождение окружающего мира («Откудагоры и овраги пошли», «Откуда произошел табак», «Зачем ласточки реют близчеловека», «Как появился аист»); три – социально-утопические, в которыхотразилась вера фольклориста в справедливость («Чудесная цепь», «КитайскийСоломон», «Каменотес»); три легенды тяготеют к притче о представляют собойтексты социально-бытового характера («Какое богатство дал бог человеку»,«Истинное происшествие», «Миролюбие»); две легенды записаны составителемиз литературных источников («Большая медведица», «Где искать красоты жизни»).Данные сюжеты объединены характерным для Д.М.
Торопова нравственным посылом. Главный смысл этих легенд заключается в осуждении зла,проповеди добра как основы взаимосвязи всего живого на земле и движенияжизни. Особенность работы Д.М. Торопова над комплексом легенд – ихкомментирование, объясняющее философские размышления собирателя, егостремление раскрыть смысл текстов, ориентированных на молодое поколение.Анализ комплекса легенд «Нового Наутилуса» выявил интересД.М. Торопова к загадкам мироздания, сложной человеческой душе, добруи злу, правде и кривде.
Показательно личностное отношение фольклористак коренным проблемам бытия. Использование Д.М. Тороповым в качествекомментариев кратких высказываний известных писателей и философовхарактеризует его как человека, активно интересующегося актуальнымивопросами современной ему действительности, соответствующего духувремени, а также выявляет круг чтения фольклориста-самоучки, который,руководствуясь нравственными ориентирами, отбирал для своего собраниялучшие образцы устного народного творчества, литературных произведений.В третьей главе «Наивное творчество Д.М. Торопова» изучаетсясвоеобразие творческой деятельности Д.М.
Торопова как представителя «наивной»литературы, показывается аксиологическая шкала поэтических ориентировкрестьянина-поэта. Выявляются факторы, оказавшие влияние на творческуюиндивидуальность Д.М. Торопова, проводится анализ его идиостиля.В первом разделе «Содержание термина «наивная» литература»рассматриваются подходы к изучению данного направления, приводятся точкизрения С.Ю. Неклюдова, М.Л. Лурье, А.П.
Минаева, П.А. Клубкова,16М.П. Абашевой, Е.В. Кулешова, И.Е. Ивановой, О.С. Стрелковой, А.А. Панченко;рассмотрены подходы в изучении произведений непрофессиональныхсочинителей.Во втором разделе «Поэтические ориентиры» выявляются факторы,оказавшие влияние на творческую индивидуальность Д.М. Торопова,рассматриваются характерные особенности «наивного» творчества сочинителя(автобиографизм, подражательность, обращение к фольклору).В «Новый Наутилус» Д.М. Торопов поместил 26 текстов собственногосочинения: «Горькая доля моя», «Доля моя злая», «В полевом селении», «Труднанынче доля», «У креста», «Злободневная песня», «Деревенские буяны», «Песняпро Федю», «Песня про солдаток», «Песенка про попа», «Песня про попа»,«Самогоночники», «Самогоночники (второй вариант)», «Как во нашем-тоселеньи», «Солдатка с крестом», «Как одна баба сто мужиков обманула», «Сказкао трех богатырях», «Нынче, верно, уж такие», «Песня в честь командира славногоНаутилуса», «Пещера Лейхтвейса», «Злая жена», «Это приключенье»,«Посмотрите-ка, отцы», «Очень развратились», «Кабаки закрыли», «Поганомугреховоднику».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
