Диссертация (793188), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Возникновение термина «культурная память» связывается Я.Ассманом с XX веком и понятием смерти: «Понятие прошлого возникаеттогда, когда осознается разница между вчера и сегодня. Смерть есть1Хальбвакс М. Социальные рамки памяти/Пер. с фр. и вступ. статья С. Н. Зенкина. М.:Новое издательство, 2007, 348 с.2Ассман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичность ввысоких культурах древности. Перевод с немецкого М.М.
Сокольской; М.: «Языкиславянской культуры», 2004. 368 с.90«первичный опыт» для осознания этой разницы, так что воспоминания,связанные с умершими (memoria), дают начало культуре воспоминаний»1.Представляя собой не простую сумму («склад») элементов культуры,но многообразный живой организм, постоянно растущий и развивающийся,культурная память является непрерывным процессом, в рамках которогокаждым из социальных слоёв создаются и воспроизводятся знания о себе исобственной идентичности, выраженные в форме трансляции и актуализациикультурных смыслов своей культуры 2.Приэтомкультурнаяпамятьнаходитсявтеснойсвязиспредставлениями человека о сакральном и профанном, которые соединяютсяи поддерживаются культом, в результате чего культурной памятьюудерживаетсянеизменныхединствоосновреализованныхвкультурысуществованияобъектахпосредствоммиракультурногоитрансляциинормообразанаследиявечных,человека,(материальногоинематериального) 3.Культурная память сообщества находится в тесной взаимосвязи с егоидентичностью, определяя и формируя её символическое пространство,границы которого маркируются смыслами, нормами и эмоциями.
С помощьюэтих маркеров определяются «свои» и «чужие»4.Культурная память Русского мира базируется на едином прошломданного сообщества, интегрирующем отдельные конструкты памяти вединую картину. Ею определяется не только отношение Русского мира кАссман Я. Культурная память: письмо, память о прошлом и политическая идентичностьв высоких культурах древности. Перевод с немецкого М.М.
Сокольской; М.: «Языкиславянской культуры», 2004. С. 19-21.2Там же.3См.: Андреева Е.В. Культурное наследие как ядро культурной памяти и его роль всохранении духовной целостности Российской цивилизации: автореферат дис. кандидатафилософских наук. Ростов-на-Дону, 2007. 26 с.4Васильев А.Г. Культурная память/забвение и национальная идентичность: теоретическиеоснования анализа // Культурная память в контексте формирования национальнойидентичности России: Коллективная монография / Новый институт культурологии; отв.Ред. Н.А.
Кочеляева. – М.: Совпадение, 2015. С. 29-57191своему прошлому, но и картина настоящего и желаемого будущего, а такжеего роль и место в истории.Говоря о культурной памяти представителей Русского мира, следуетучитывать её масштабы, разнообразность и многоаспектность. В первуюочередь, она основывается на образе, сложившемся в культурной памятироссиян, а также российских соотечественников как двух основныхсоциальных групп, формирующих данную общность.
Идентичен ли образРусского мира в сознании представителей данных социальных групп?Если мнение о социальной группе, ее осмысление и оценка во многомзависят от причастности к ней субъекта, характера его контактов с ней, откультурной традиции, в рамках которой осуществляется конструированиереальности 1, то отличительной чертой Русского мира представляется чувствородственного единения, причастности к нему, возникающие у носителейрусской культуры, особенно вне территории РФ. Об этом свидетельствует, кпримеру, наличие действующих Ассоциаций российских соотечественниковпрактически в каждой стране мира, а также огромное количество групп исообществ в социальных сетях, где основой консолидации является именнохарактеристика «русский» (например, «Русские в Брисбине», «Русскиемамочки в Пекине», «Русские студенты в Лондоне» и т.д.). Причем, говоря о«русских», мы понимаем это слово в максимально широком, надэтническомзначении (по словам зарубежных соотечественников «за рубежом мы всерусские, а дома уже разные»2).Если же учитывать, что индивиды, как правило, отождествляют себя нес внешне задаваемым регионом или страной, а со своей «малой родиной» какментальным, духовным пространством, не имеющим «излишне четких»1PoulantzasN.
State, Power, Socialism. London, 1978Тишков В.А. Русский мир: смысл и стратегии // Стратегия России №7, 2007.Электронныйресурс:http://sr.fondedin.ru/new/fullnews.php?archive=1185275035&id=1185274651&start_from=&subaction=showfull&ucat=14 Дата обращения: 08.09.2017 г.292«физических» пространственных координат1, то можно предположить, чтобольшаячастьидентифицируютпроживающихсебясвнеРусскимтерриториимиромвРоссиирамкахрусскихрегиональнойидентичности.По данным современных исследователей, по численности Русскоезарубежье (русская диаспора) занимает второе место в мире после китайской,включая в себя более 300 миллионов человек по всему миру 2. Вместе с почти150 миллионами человек, проживающими на территории России, ониформируютрусскийинтеллектуальных,капиталкакчеловеческихисовокупностькультурных,организационныхпотенциалов,отраженных в особом, детерминируемом языком и культурой способемышления и взаимодействия с миром.Исследуя актуальный образ Русского мира в сознании социума, нельзятакже не учитывать образ России как центра, базисной составляющей даннойобщности.
Исходя же из того, что русская диаспора рассматривается вкачестве равноправных субъектов Русского мира, второй значимой частьюегообразадолженявлятьсяобразрусскогозарубежья.Третьейсоставляющей данного образа должен стать его внешнее восприятие (образРусского мира в сознании иностранцев).Исследованию содержания образа России посвящено значительноеколичествонаучныхработ.Научноопределено,чтообразРоссииформируется на основании трёх основных групп факторов:1.«Условно-статичные»факторы,выражаемыепотенциаломприродных ресурсов страны, её культурным и национальным наследием,рядомнерегулируемыхгеополитическихфакторов:географическимположением, площадью, длиной границ, наличием выходов к морям и т.п.,Крылов М.
Региональная идентичность // Гуманитарная география / Отв. ред. Д. Н.Замятин. Вып. 2. М, 2005. С. 356–360.2Пивовар Е. И. Русский язык и русский мир как факторы социокультурного диалога напостсоветском пространстве. X Международные Лихачевские научные чтения, СПбГУП, ,2010. стр. 167-170.193значимымисобытиямиистории,оказавшимивлияниенаразвитиегосударства, основной формой и структурой управления государства.2: «Корректируемые условно-динамичные» социологические факторы,определяемые социально-психологическим и общественными настроениями,формами общественно-политической интеграции граждан, принципамидеятельности политических и общественных объединений государства,нравственными и моральными факторами становления общества.3.«Корректируемыеусловно-динамичные»институциональныефакторы, характеризующиеся устойчивостью государственной экономики,правовым пространством России и соответствием правовых норм странымеждународнымтребованиям,атакжеэффективностьювластнойконструкции)1.Отметим, что, согласно приведённой выше теории формированияобраза, русская культура рассматривается как один из условно-статичныхфакторов, представляющих собой неизменную совокупность движущих сил,влияющих на характер восприятия России.
Исходя же из пониманиякультурывкачестве«совокупностиформальныхинеформальныхинститутов, явлений и факторов, влияющих на сохранение, производство,трансляциюираспространениедуховныхценностей(этических,эстетических, интеллектуальных, гражданских и т. д.)» 2, которая включает всебя науку, образование, экономику, философию искусство, литературу иполитику3,вопросоеёстатичностипредставляетсяспорным.Насегодняшний день факт, что культура является не складом культурныхценностей, а динамично развивающейся системой, не вызывает сомнений.Галумов Э.
А. Международный имидж современной России: Политологический анализ:диссертация доктора политических наук: 23.00.04. - Москва, 2004. 433 с.2Указ Президента РФ №808 «Основы государственной культурной политики» от 24декабря 2014 г.3См.: Астафьева О.Н. Культурная политика: Теоретические аспекты и практикареализации // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики.
Серия:Гуманитарные науки. 2013. № 1-2. С. 22-29194Снашейточкигеополитическиезрения,факторысегодня,формированиякогдаэкономическиеобразаРусскогоимирадискредитированы в контексте обострившейся мировой ситуации, ролькультуры как инструмента «мягкой силы» значительно повышается.Такжеобразлюбойстраныобладаетдвумяосновныминаправленностями: внутренней и внешней. На внутренний образ Россиизначительное влияние оказывает русская национальная идея, сложившаяся входе исторического процесса и закреплённая в национальном менталитете игенотипе с помощью культурно-цивилизационного кода 1.Поитогамисследования1997года,обобщившегоданныеполитического дискурса, публикаций экспертов и социологических опросов,быливыделенынаиболеезначимыеэлементынациональнойсамоидентификации россиян.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
