Диссертация (793016), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Иоанн Дамаскин. О свойствах двух природ во едином ХристеГосподе нашем, а попутно и о двух волях и действиях в однойипостаси // Иоанн Дамаскин. Творения. – М.: Мартис, 1997. – С. 82–118.21. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – М.:Лодья, 2004. – 466 с.22. Иоанн, игумен Синайской горы, преп. Лествица. Свято ТроицкаяСергиева Лавра. Собственная типография. – 1898. – 370 с.24523.
Иоанн Златоуст. Беседа о воскресении мертвых // Иоанн Златоуст.Полное собрание творений в 12 т. Т. 2. Кн. 1. – М., 1993. – С. 465–481.24. Ириней Лионский. Нелепость учения о переселении душ //Ириней Лионский. Творения. – М., 1996. – С. 211–213.25. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М.: Правило веры, 2009. –716 с.26.
Исидор Пелусиот. О душе. Письмо врачу Проспию // ИсидорПелусиот. Творения. Ч. 3. – М., 1860. – С. 29–34.27. Иустин (Попович), преп. Догматика Православной Церкви:Эсхатология. – М.: Издательский Совет Русской ПравославнойЦеркви, 2005. – 144 с.28. Иустин Философ. Творения. – М.: Паломник, Благовест, 1995. –492 с.29. Кирилл Александрийский.
Диалог о вочеловечении Единородного// Богословский вестник. Сергиев Посад, 2006, № 5/6. – С. 65–150.30. КириллИерусалимский.Одуше.Отеле//КириллИерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. – М.,1991. – С. 51–54.31. Макарий Египетский. О свободе ума // Макарий Египетский.Духовные беседы, послания и слова. Св.-Троицкая Сергиева Лавра,1998. – С.
442–467.32. Максим Исповедник. Главы о любви // Максим Исповедник.Творения. Т. 1. – М., – 1993. – С. 96–145.33. Максим Исповедник, преп. О различных трудных местах у святыхГригория и Дионисия. Затруднения X, XLI // Космос и душа. Учениео вселенной и человеке в античности и в Средние века(исследования и переводы). – М., 2005. – С. 272–288.34. Мефодий, еп. Патарский. О свободе воли // Богословские труды.Сб. 3. – М., – 1964.
– С. 187–208.24635. Немессий, епископ Эмесский. О природе человека // О человеке.Сборник трактатов. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. – С. 143–331.36. Ориген. О душе // Ориген. О Началах. – Самара, 1993. – С. 131–138.37. Платон. Сочинения в 3-х томах. – М., Мысль, 1970.38. Симеон Новый Богослов. Что значит выражение «по образу», исправедливости того, что человек признается образом Божиим // Егоже.
Творения. В 3-х т. Св.-Троиц. Серг. Лавра, 1993, – С. 146–152(Гимн ХХХIV)39. Феодор Студит. Творения. – СПб.: Тип. М. Меркушева, 1908.40. Basile de Cesaree. De creatione hominis sermo primus I / Ed. H. Hörner //GNO. Suppl. Leiden: Brill, – 1972.41. Gregorius Nyssenus. De perfection Christiana ad Olimpium monachum //GNO. Vol. VIII, 1 /W. Jaeger. Leiden: Brill, – 1963. – P. 173–214.42. Gregorius Nyssenus.
De vita Mosis // SC № 3 ter. Paris, – 1968.Исследования по теме:1.Агапов, О.Д. Очерки синергийной социальной философии. –Казань: «Познание», 2008. – 140 с.2.Алѐшин, А.И. Сближает ли религию и науку «эпистемологическаярелятивизация» науки? // Проблема демаркации науки и теологии:современный взгляд / Рос.акад. наук, Ин-т философии, Рос. гос.гуманитар. ун-т; Отв. ред. И.Т. Касавин и др. ИФ РАН, 2008. – С. 62–83.3.Арон, Р. Избранное. Введение в философию истории. – СПб.:«Университетская книга», 2000. – 363 с.4.Ахутин, А.В.
Критический анализ отношения «познания себя» и«заботы о себе» у позднего М.Фуко. // Фонарь Диогена. Проект247синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте/отв. ред. С.С. Хоружий. – М.: Прогресс-Традиция, 2010. – 928 с.5.Балагуров, О.А. «Преодоление вызовов секулярного глобализма сопоройнасвятоотеческоецивилизаций».Дис.нанаследиесоисканиевконтекстеученойстепениконфликтакандидатакультурологии (24.00.01), Иваново, 2013.6.Бальтазар, Урс фон. Вселенская литургия.
Преподобный МаксимИсповедник // Альфа и Омега. 1997, № 3 (14); – 1998 № 2 (16).7.Бахтин,М.В.Богословскоеосмыслениеистории.–М.:Издательство Московского института духовной культуры, 2006.– 128 с.8.Барулин, В.С. Социально-философская антропология. Человек иобщественный мир / В.С. Барулин. – М.: Академический Проект; АльмаМатер, 2007. – 600 с.9.Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культураСредневековья и Ренессанса.
М.: «Художественная литература», 1990.– 543 с.10.Белов, В.Н. Прот. Георгий Флоровский и идея христианскойфилософии // Софиология и неопатристический синтез: богословскиеитоги философского развития. Сборник научных статей / сост.: К.М.Антонов, Н.А. Ваганова. – М.: Изд-во ПСТГУ, – 2013.
– С.169–188.11.Бердяев, Н.А. Русская идея. М.: Эксмо; – СПб.: Мидгард, 2005. –832 с.12.Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности. Избранныетруды. М.: МПСИ-Флинта, 1999. – 167 с.13.Бердяев, Н.А. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. – 176 с.14.Бердяев, Н.А. Человек. Микрокосм и макрокосм. // Феноменчеловека. Антология. – М.: Высшая школа, – 1993. – С. 28–59.15. Бернардино, Анджело Ди.
Развитие патристических исследований// Наследие Святых Отцов в ХХ веке: Итоги исследований. – М.:ПСТГУ, 2012. – С. 136–173.24816.Бубнов, А.Ю. Религиозный опыт как эпистема // Проблемадемаркации науки и теологии: современный взгляд / Рос. акад. наук,Ин-т философии, Рос.
гос. гуманитар. ун-т; Отв. ред. И.Т. Касавин идр. ИФ РАН, 2008. – С. 144–157.17.Бодров, А., Толстолуженко, М. (ред.) Богословие личности. – М.:Издательство ББИ, 2013. – 271 с.18.Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество // Сочинения в двухтомах. Том 2. Избранные статьи. – М.: Издательство «Наука», 1993.С. 302–342.19.Булгаков,С.Н.Опротиворечивостисовременногобезрелигиозного мировоззрения (Интеллигенция и религия). – СПб.:САТИСЪ, 1993. – 48 с.20. Булгаков, C. H.
Труды о Троичности / Сост., подг. Текста и примеч.А. Резниченко (Исследования по истории русской мысли. Т. 6). – М.:ОГИ, – 2001.21.Булгаков, С.Н. Догматическое обоснование культуры // С.Н.Булгаков. Сочинения в двух томах. Том 2. Избранные статьи. – М.:Издательство «Наука», 1993. – С. 637–640.22.Вальверде, К. Философская антропология. М.: ХристианскаяРоссия, 2000. – 412 с.23.Вараскина, В.П. Феномен жизни и человеческое развитие: впоисках новой парадигмы социально-философского исследования //Новые идеи в социальной философии. – М., 2006. – 324 с.24. Василий(Кривошеин),архиепископ.Богословскиетруды/Составитель, автор биографических вступлений диакон АлександрМусин.
– Нижний Новгород:«Христианская библиотека», 2011.– 752с.25.Василий (Осборн), епископ. Антропология Дионисия Ареопагита// Альфа и Омега. – 2002, № 1(31). – С. 71–85.24926.Василюк, Ф.Е. Жизненный мир и кризис. // Психологическийжурнал, – 1995, № 3. – С. 90–101.27.Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранныепроизведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред.
и послесл. Ю.Н.Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. – М.: Прогресс, 1990.– 808 с.28.Водолагин, А.В. Философия воли. – М, 2005. – 256 с.29. Гаврилюк, П.Л. «Запад» и «Восток» в контексте философиинеопатристического синтеза // Георгий Васильевич Флоровский / подред. А.В. Черняева.
М.: Политическая энциклопедия, 2015. – С. 180–204.30.Гайденко, П.П. История новоевропейской философии в еѐ связи снаукой. – М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – 456 с.31.Гайденко, П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология ХХвека. – М.: Республика, 1997. – 495 с.32.Гегель, Г.В.Ф. Лекции по философии истории.Vorlesungen über diePhilosophie der Geschichte.
– СПб .: Наука, 1993. – 480с.33.Георгий Металлинос, протопресвитер. Церковь и государство вправославном предании. // Церковь и государство. Сборник статей. –М., – 2003. – С. 4–53.34.Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества. (Серия«Памятники исторической мысли») – М.: Издательство «Наука»,1977. – 705 с.35.Геронимус,А.,протоиерей.Современноезнаниевсветеантропологии преподобного Максима Исповедника// Православноеучение о человеке. Избранные статьи.
– Москва – Клин, 2004. – С.78–99.36.Гиренок, Ф. Антропологическая катастрофа. // Православноеучение о человеке. Сборник статей. – М., 2004. – С. 357–361.37.Глазков.А.П.Эсхатологическаяисториософияврусскойрелигиозной философии: от славянофилов к неопатристическому250синтезу. – М.: КНОРУС; Астрахань: АГУ, ИД «Астраханскийуниверситет», 2016. – 200 с.38.Глубоковский, Н.Н. Русская богословская наука в еѐ историческомразвитии и новейшем состоянии. – М., 2002. – 192 с.39.Губман, Б.Л.
Наука и антропологический поворот в современнойзападной религиозной философии // Проблема демаркации науки итеологии: современный взгляд / Рос. акад. наук, Ин-т философии,Рос. гос. гуманитар. ун-т; Отв. ред. И.Т. Касавин и др. ИФ РАН,2008. – С. 84–101.40.Гуревич, П.С. Философия человека. – М., 1999. – 221 с.41.Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальнаяфеноменология // Вопросы философии, – 1992, № 7; Кризисевропейского человечества и философия // Вопросы философии, –1986, № 3.42.Гуссерль, Э. Сочинения.
– Минск «Харвест» – М.: «АСТ», 2000. –752 с.43. Даниелу, Ж. Современные направления религиозной мысли. //Наследие Святых Отцов в ХХ веке: Итоги исследований. – М.:ПСТГУ, 2012. – 263 с.44. Дворецкая, М.Я. Интегративная антропология. – СПб.: ИнститутПрактической психологии, 2003. – 611 с.45.Дворецкая, М.Я. Особенности восточно-христианского учения оволе в трудах преп. Максима Исповедника // Известия Российскойакадемии образования, – 2004, № 3-4. – С. 72–81.46. Дворецкая, М.Я. Особенности психологической антропологии св.Григория Нисского // Диалог отечественных светской и церковнойобразовательных традиций.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
