157382 (736578), страница 30

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 30)

сопровождается состояниями неустойчивости, возникают новые

системные качества и аттракторы. Та как человечество приобрело

всепланетарный статус, то и его проблемы стали носить глобальный

характер. Неустойчивость внушает надежду, что малые изменения могут

привести к изменению всей структуры, что означает, что

индивидуальная деятельность совсем не бессмысленна. При этом мир,

видимо, навсегда лишился стабильности и гарантий непреходящих законов.

особенно стали важны нелинейные системы и отношения, когда малый

сигнал на входе дает большой на выходе, и повышение

темпоральности --- чувствительности к ходу времени.

Экология. - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с

внешними условиями его обитания с целью поддержания динам равновесия

системы "общество-природа".

Развитие человечества, его производ сил столкнули челов с пробл

ограниченности прир ресурсов, возможного наруш динам равновесия системы

общ-прир. "Не стоит обольщаться победами над природой. За каждую такую

победу она мстит. Каждая из этих побед имеет правда в первую очередь те

последствия, на кот мы рассчитывали, но во втор и в третью очередь совсем

другие, непредвиденные последствия, кот очень часто уничтожают значение

первых." Мы все воюем с природой, а надо мирно существовать в ней.

Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания,

расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно

обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на

нее. Здесь находит отражение общефил принцип: "чем полнее свобода, тем выше

ответственность".

В настоящее время глобальность эколог проблем требует от чел иного

способа мышления, новой формы самосознания - Экологического сознания. Это

прежде всего означает, что челов должно осознать себя как единое целое в

своем отношении к природе. Самое первое и главное условие сохранение

равновесия и гармонии с природой - это разумное сосуществование людей друг

с другом. Необходимо соединить усилия всех людей, всего человечества в

решениях этих проблем. В соврем обществе потребления решение эколог проблем

невозможно...

Другие проблемы

невозможность затормозить тех прогресс, загрязнение. Нарушено ли

хрупкое равновесие между природой и чел. Уничтожение прир ископаемых,

пресной воды, лесов, видов животных. Вправе ли чел, осознавая

ответственность перед лицом Вселенной, изменять Землю?Действия людей

носят некомпенсируемый характер. Озоновый слой,парниковый эффект,

проблема шума. Сам человек начинает эволюционировать в техногенной

среде. ведут мутации к негативному или к полезному? Психические

изменения в рез-те жизни в неестественных условиях. Скука, апатия,

безнадежность, мусор, теснота и др проблемы.

Демографические проблемы, учение Мальтуса о перенаселении.

Население растет в геометрической прогрессии, еда -- в

арифметической. При этом проблема нехватки населения в развитых

странах и переизбытка рождаемости в Африке и Лат Америке. Вопрос о

коэволюции человека и животного. Вынос высоких технологий в космос и

загрязнение космоса. Проблема информационного потока. Проблема

искусственного интеллекта и механической жизни. Проблемы генной

инженерии сейчас вышли на первый план. Ну и так далее, словом, здесь

можно говорить, не останавливаясь.

Нравственные проблемы. В связи с развитием науки встала проблема

смерти, ее определения. Когда можно констатировать смерть и когда

можно вернуть человека к жизни? В связи с этим стоит проблема эвтаназии

как безболезненной смерти, тем более уже появились приспособления для

этого. Проблема абортов, можно или нет, в основном нравственная

проблема -- когда можно говорить о жизни нового человеческого сущва?

проблема борьбы со СПИДом, наркоманией, алкоголем и возникающая при

этом проблема милосердия. Мутации --- повышение процента

олигофреничных и аутичных детей, проблема их адаптации в человеческом

обществе. Новая точка зрения на эту проблему --- если они не имеют

развитого интеллекта, то почти все очень добры и нравственные. Не есть

ли это просто другие люди, не хуже нас?

При анализе глобальных проблем важно помнить, что их решение не есть

дело простое, а даже опасное. Человечество вступило в эпоху

необратимого развития, и предотвращение деградации человечества как

элемента биосферы сводится к формированию новой цивилизации.

Становится вопрос разработки Стратегии Человека, согласованной со

стратегией природы. Понятие об экологическом и нравственном

императиве, то есть некоторые вещи, в частности изменение некоторых свв

окружающей среды недопустимо ни при каких обстоятельствах. Это новые

составляющие новой нравственности человечества. актуальной задачей

стало создание планетарного гражданского общества как института, в

рамках которого и возможна эффективная реализация стратегии

человечества, сопровождаемая формами контроля международных организаций.

Невозможность разделения этических и научных ценностей, следовательно,

новая этика, построенная на ответственности как на высшей ценности.

Концепция --- изменить путь современной цивилизации, совершив коренной

поворот в сторону глобальных духовных проблем, откуда и пойдет

экономика и др. Надо переориентировать людей с материальных ценностей

на духовные, а то сейчас общество есть общ потребителей, потребление

стало целью, все производится для того, чтобы потреблять. Чел попал в

зависимость от вещей и прогресса. Это наносит непоправимый урон дух

миру чел, Необходимо дух совершенствование.

\newpage

{\sf 41. Представления о "начале" и "конце" человеческой истории.

Проблема "конца истории" применительно к Западной цивилизации.}

Фатализм --- мировоззренческая концепция, согласно которой все

процессы, проходящие в мире, предопределены и подчинены необходимости,

не оставляющее место творчеству и свободе. Изначально развивалась в

мифологическом мировоззрении как представление о неотвратимой

подвластности людей и даже богов слепой судьбе, не имеющей смысла и

цели. В фил проявляется в различных формах. Стоики: над миром

господствует неумолимая судьба и после периодически возникающего

мирового пожара все повторяется. Шеллинг: разрыв свободы и индивидуума

лишает человека возможности свободно действовать. Гегель: личность есть

просто орудие мирового духа. Теологический фатализм исходит из

предопределенности событий истории и жизни человека волей бога.

Теория исторического круговорота созданная Вико. Допуская

существование божественного начала, от которого исходят законы

истории, указал. что общ развивается в силу внутренних закономерных

причин. Каждый народ проходит три эпохи (божественную, героическую и

человеческую). аналогично детству, юности и зрелости. Гос возникает в

героическую эпоху и представляет господство аристократии. В

человеческую на смену ему приходит демократическое государство, , в

котором торжествует свобода и естественная справедливость. Это

вершина развития человечества, после чего наступает упадок. Общ

возвращается к первоначальному состоянию. Затем вновь наступает

движение по восходящей линии, новый круговорот. Поддержана и развита

Шпенглером и Тойнби. См другой вопрос.

Эсхатология --- религиозное учение о конечных судьбах мира и

человечества, о конце света и страшном суде. В основе эсх лежит

древнее представление о наличии в природе скрытых действ сил, борьбе

доброго и злого, о загробном наказании грешников и награде

праведникам. В развитой форме присуща иудаизму, христианству, исламу.

Эсх представления распространялись широко во время соц и политических

кризисов, Иудея 1 внэ, Германия 15-16 вв, Англия 16-17 вв, Россия

17-нач18 вв. В настоящее время эсх стала одной из ведущих тем

религиозной футурологии, кот избирательно ассимилирует идеи совр

западной прогностики об ограниченности прогресса, грядущей

экологической и демографической катастрофе.

О вечном возвращении--- Ницше. Конец западной цивилизации --- Тойнби,

Шпенглер в связи с вырождением ее культуры, общество потребления,

массовая культура, вырождение ценностей, отчуждение человека,

отсюда вывод о бесперспективности зап цив, о ее конце.Питирим

Сорокин --- европейская и американская "чувственная" культура терпит

кризис во всех областях жизни, наука, иск, право и мораль, образ

жизни, брак и тд. Это кризис переходного периода, з которым новое

возрождение культуры, замена материальных ценностей как основы

культуры на идеанациональную, основанную на ценностях религии и Боге.

История имеет конечный пункт, но он достигается в случае, когда

человек достигает уровня богочеловека --- христианство, затем

Соловьев и Бердяев. История, имеющая конечный пункт, находящийся

пока в будущем, полна смысла. Рассматривал три концепции времени ---

космическое, историческое и экзистециальное (метаисторическое),

проблема разрыва конечного времени с выходом в вечность,

метаистория входит в историю, приближение конца истории.

\newpage

{\sf 42. Антропологическая парадигма в философии. История

антропологических учений. Проблема человека в современной философии.}

Ч-к - это индивид. Сущность ч-ка связана с обществ. условиями его

функционирования и развития, с деят-стью, в ходе кот. он оказывается и

предпосылкой, и продуктом истории. Ч-к - совокупность всех обществ.

отношений. 1) Идеалистич. и религиозно-мистич. понимание ч. 2)

Натуралистич. (биологич.) понимание ч. 3) Сущностное понимание ч. 4)

Целостное понимание ч. - развитая индивидуальность -многообразие соц.

качеств.

Жизнеспособность

человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянное личностное

усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является подчинение

обществ. нравственным запретам, зрелой и развитой - работа по определ.

смысла жизни. Сократ сч., что ч-к более всего нуждается в познании самого

себя и своих дел, определении программы и цели своей деятельности, ясном

осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истины и

заблуждения. Для С. смысл чел. жизни заключается в философствовании, в

пост. самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал,

что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Фома Акв.

считал, что в ч-ке нет никакой другой субстанциальной формы, кроме одной

лишь мыслительн. души, и что она как виртуально содержит в себе

чувствующую и питательную души, и содержит в себе все неизменные формы, и

одна производит все, что производят в других видах более несовершенные

формы. Маккиавели сч., что желания ч-ка ненасытны, и т.к. природа наделила

человека способностью все мочь и ко всему стремится, а фортуна позволяет

ему достигать лишь немногого, то следствием оказывается постоянная

духовная неудовлетворенность и пресыщенность людей тем, чем они владеют.

Именно это заставляет их хулить современность, хвалить прошлое и жадно

стремится к будущему даже тогда, когда у них нет для этого разумного

основания.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА.На основе мифологического понимания мира.

Индия --- нравственность человека, пути освобождения его от мира

объектов и страстей. Путь самосовершенствования души и тела,

достижение нирваны. Дело освобождения путем растворения

души-атмана в мировой душе, универсальном принципе мира-брахмане.

Концепция круговорота жизни -сансара и закон воздаяния -карма.

Бесконечная цепь перерождений и совершенствования души, если

достоин, то воплощаешься в священнослужителя -брахмана,

представителя власти-кшатрия, земледельца, торговца или

ремесленника - вайшья. Если неправедный образ жизни -- низшая

каста-шудра (непосредственные производители и зависимое население)

или в животного. Человек мыслится как часть мировой души со

стремлением к свободе.

Китай. Конфуций. нравственное поведение.Человек наделен небом

этическими качествами, должен поступать в согласии с моральным

Характеристики

Список файлов реферата