157382 (736578), страница 29

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 29)

воспитания, навыков и др. Постиндустриальное общ --- информационное.

Автоматизация производства полностью, микроэлектроника и информатика,

интеллектуальные технологии, наукоемкость. Научно-техническая

революция, опять изменение образования, образа жизни и досуга.

Мобильность на фоне изменчивости условий труда и характеру труда.

\newpage

{\sf 38. Формирование публичной власти в процессе становления

цивилизации. Государство, его эволюция, основные формы, социальные

функции и их изменение.}

Ведущим звеном в системе политических отношений общ является

государство. Это не случайно, так как главное в политических

отношениях --- вопрос о власти, прежде всего государственной.

Используя рычаги этой власти, органы гос могут воздействовать на все

звенья политической системы общества. Главными средствами

оказываются политика, административные акты, правовые нормы. Гос

власть доминирует в общ и может добиваться своих целей разными

средствами --- идеологическим воздействием, экономическим

стимулированием, другими косв способами, но только она обладает

монополией на принуждение с помощью спец аппарата. Связана с

отношениями субординации, иерархии. Современная динамика соц

процессов связана с процессом бюрократизации, кот подчиняет людей

безличным правилам, с целью приспособления их к заданным функциям и

предполагает наличие санкций за уклонение от правил.

В классово-антагонистических обществах гос находится в руках

господствующего класса и используется для подавления своих соц

противников. ТИп гос определяется, какому классу оно служит, то

есть, в конечном счете, экономическим базисом. Основные типы гос

совпадают с о-э формациями, на этапах перехода сущ переходные гос.

Под формой правления понимается организация власти,

характеризующаяся ее формальным источником, например, конст

монархия. При респ власти --- народное большинство. С точки зрения

гос устройства подразделяется на унитарные (единое гос образование),

федерации (союз юридически относительно самостоятельных гос

образований, кантонов, земель, штатов, республик), конфедерации

(государственно-правовые объединения). важное значение есть в

различении г с точки зрения сущ в них политического режима.

Функции гос внутренние и внешние.

Внутренние --- защита существующего способа производства,

экономического и социального устройства; охрана общ порядка и

поддержание дисциплины; регулирование соц отношений, обеспечение

соц защиты населения.Регулирование нац отношений, функция развития

духовной культуры, идеологическая, хозяйственно-организаторская.

Внешние--- защита интересов данного гос на международной арене,

обеспечение обороноспособности страны, развитие нормальных

отношений с др гос, развитие взаим сотрудничества на принципах

мирного сосуществования.

Особое значение придается формированию правового гос. В нем особое

значение приобретает принцип разделения властей: законодательной,

исполнительной и судебной. разделение полномочий и функций властей

разного уровня. Правовое гос есть правовая форма организации и

деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с

индивидами как с субъектами права.

Сам термин утвердился во второй половине 19 в. уже античными

мыслителями был разработан ряд правил и положений, значимых для

последующих представлений о прав гос. Идеальное гос Платона. Роль

права в организации справедливой и устойчивой формы гос, право как

регулирующая норма общения (Аристотель), государство -республика как

дело народа и общий правопорядок (Цицерон).Римские юристы ---

свободный индивид как субъект частного и публичного права. В новое

время формирование понятий о правовом гос шло в русле утверждения доктрины

естественного права, идеальном, вытекающем из природы человека

(истоки еще от Платона). Здесь же возникли и социальные утопии. В

новое время возникновение и укрепление светского юридического

мировоззрения, критика феодального произвола, абсолютистских и

полицейских порядков, признание свободы и равенства всех людей:,

неотчуждаемых прав человека, поисков различных

государственно-правовых форм, средств и механизмов противодействия

монополизации политический власти в руках отдельных лиц, слоев и

организаций, становление концепции разделения (их взаимодействия,

взаимных сдержек и противовесов) власти на законодательную,

исполнительную и судебную, развитие теории и практики

конституционализма. Спиноза, ЛОкк, Монтескье, Адамс.

Философское обоснование прав гос дано Кантом, в учении которого

требование категорического императива в политической форме предстает

как республика --- правовая форма организации государственности с

разделением власти. Республике Кант противопоставлял деспотизм, где

отсутствует право и разделение властей. Систематическая фил гос как

правовой организации разработана Гегелем. Гос как идея и система

права, царство реализованной свободы. Отличительные признаки прав

гос: верховенство правового закона, реальность прав и свобод

личности, организация и функционирование суверенной гос власти на

основе конституционно-правовой регламентации принципа разделения

властей, правовая форма взаимоотношений инд, общ и гос.

\newpage

{\sf 39. Россия , Восток, Запад: диалог культур в современном мире.}

В исторической и фил литературе уже полтора века оживленно обсуждается

вопрос о характере русской культуры и русского менталитета,

в контексте их взаимодействия с культурами Востока и Запада.

С древних времен различают Восточную и Западную цивилизации.

Исследования историков показали, что с самого начала специфика

цивилизаций была связана с особенностями трудовой деятельности

людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и

др факторы. Системы рисового орошения, которые требуют

снабжение водой из одного центра, во многим стимулировали развитие

азиатского способа производства, для которого характерно единоначалие

и общественный характер работ, иерархия соц привилегий, а в дух

сфере --- ориентация на подчинение личностного сознания мировому

абсолюту --- Богу, Небу, Солнцу, и его наместнику на земле ---

императору или феодалу, господину. На развитие и особенности цив

влияло и содержание религ и фил учений, которые, в свою очередь,

определялись образом жизни и технологиями произ отношений. В

Китае --- буддизм и конфуцианство, в Индии --- брахманизм и буддизм,

философия йоги. Япония --- буддизм, синтоизм. Восток --- это так

называемые традиционные общества (сюда же включаю Египет, Вавилон,

исламскую культуру), и традиционные культуры, ориентированные на

воспроизводство сложившихся соц структур, стабилизацию образа жизни.

Традиционные образцы поведения, аккумулирующие опыт предков,

рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности, их средства

и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в

качестве устойчивых стереотипов. В дух сфере --- религ-мифологические

представления и канонизированные стили мышления, научной

рациональности противопоставлялась нравственно- волевая установка на

созерцательность и безмятежность. ОТсутствует разделение мира на мир

природы и социума, естественный и сверхъестественный, характерен

подход "одно в одном" или "все во всем". ОТрицание

индивидуалистского начала и ориентация на коллективность, установка

на адаптацию индивида к среде, а не изменению среды. Мистерия,

интуитивизм, буддийская и исламская религиозные традиции, общинность,

особый тип государственности, отсутствие равенства и свободы по

общему закону. Формирование человека как послушного и добродетельного.

Циклическое время.

Западная цивилизация развивалась по меньшим воздействием монолитных

культовых структур и единоначалия. Она активно изменялась под

воздействием науки, искусства, культуры. теперь под Западом понимается

техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе в 15-17 вв.

и распространившаяся в дальнейшем на Сев Америку, Австралию. Сейчас

причисляют и Японию. Характерно безудержное стремление к овладению

силами и богатствами природы, которое приводит к ускоряющимся

прогрессивным изменениям техники и технологической базы общ и

связанных с этим наук, непрерывное изменение и обновление той

искусственно созданной человеком среды, в которой протекает его

жизнедеятельность. Это сопровождается возрастанием динамики общ

отношений, их быстрое изменение и трансформация. В культуре

доминирует научная рациональность, христианская традиция, в том числе

протестантизм, появление которого и ознаменовало формирование нового

общ, просветительство, представительная демократическая власть,

приоритет индивидуалистского начала перед коллективистским, развитие

НТР. Время линейное и поступательное. Эта форма распространяет свое

влияние постепенно на весь мир, в том числе и на восточные

цивилизации, не только Японию, но и др.

ОТсюда проблемы России: можем ли мы воспринимать образцы западного

поведения как идеал или они должны подвергнуться критике; каков

путь вхождения России в мировую цив --- зап или вост; что такое

Россия вообще; каковы пути развития мир цив. Например, Япония,

восприняв положительные традиции запада, осталась восточной по своему

менталитету и способу усвоения человеческих ценностей. Культура

России давно вошла в культуру Запада, что относится к христианству,

соц утопизму, просветительству,элементам авангардизма и

рационализма. Но в основном вошли рац слоем общественного

сознания --- ТОлстым, Чеховым, Пушкиным и тд. При этом в России есть

элементы всех цив, кроме того, есть целые регионы, чисто западные или

чисто восточной культуры, типа бурятов. Элементы азиатчины ---

община и коллективистски дух до сих пор, тяготение к деспотическому

государству, религиозность и мистичность, при этом особое значение

придается духовной сфере, нравственному совершенствованию человека.

Несколько концепций.

1. Россия идет самобытным путем, узловые точки ее культуры,

менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с зап,

ни с вост типом, абсолютная самобытность, "русскость".

2. Россия по своим биокультурным истокам и своему менталитету

тяготея к западу, это просто недоразвитая часть зап культуры, должна

ориентироваться только на нее. Все положительные и прогрессивные

моменты в истории, то, что принимается положительным, всегда связано

с вестернизацией, проведением реформ западного типа. Это и Рюрик на

Русь пришел, крещение Руси, реформы Петра и Екатерины, отмена крепостного права,

рыночная экономика. Но при этом эта позиция приводит к некритическому

перениманию как хорошего, так и плохого. отрицательного в развитии.

Сбрасывается со счетов колоссальное обратное воздействие России на

западный мир, особенно в нравственном аспекте. Игнорируются наличие

восточных моментов в развитии.

3. Россия представляет собой специфический тип евразийской культуры,

связанный с ее географическим положением и нац составом населения,

историей развития и взаим как с восточными, так и с зап соседями.

Возникла в 20 гг нашего века в среде русской эмиграции. При

этом в разные этапы развития России на авансцену выходили разные

моменты и социокультурные ориентации: Киевская Русь --- византийское

влияние, татаро-монголы --- восточное, Петр --- западно. При этом

русская культура не только впитывала, но и обогащала и

перерабатывала эти элементы. Она синтезировала их в целостность.

Особое место отводится азиатскому элементу, а именно

централизованно-деспотическому государству, подчинение общ госву,

стремление к экспансии, бытовой уклад Востока, психологическая

установка на коллективность.

\newpage

{\sf 40. Глобальные проблемы человечества и пути их разрешения.}

Человек может существовать не иначе, как в рамках достаточно

узкого диапазона параметров физической среды, био-и социосферы.

Человечество держится на острие. ускорение процессов развития

общества сопровождается понижением уровня его стабильности.

Характеристики

Список файлов реферата