157255 (736394), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

в жертву,перед которым стираются интересы отдельных личностей,исчезает

личная инициатива...Все средства дозволены,когда надо спасти погибаю­щее великое целое. Нужны лишь последовательность в проведении мер,не­уклонность и решительность."

Вот так-то,досточтимые словоблуды-"интеллектуалы" и национал-су­веренщики. Но и "национал-коммуно-патриотам" есть над чем задумать­ся:"На русский народ выпала фатальным ходом истории доля двойной тяго­ты: бесправие,полная подчиненность государству,самые элементарные на­рушения прав личности,отнятие в пользу государства на чуждые цели внешнего могущества главной части народного труда - соединились с зах­ватом в пользу меньшинства источников народного богатства,с эксплуата­цией его труда,тесно связанной с основными условиями современного строя. В тяжелую минуту кризиса надо было сбрасывать двойные цепи,и

многим кажется и казалось,что в эту эпоху одним ударом можно снести

основы старого строя и заменить их новыми,которые дали бы человеческое

существование порабощенным классам и слоям русского государства. Опыт

государственной жизни более современных организаций человечества,веко­вая работа теоретиков и программы социалистических партий Запада дали готовые формулы,дали идеи и указания,применение которых кажется этим защитникам интересов народных масс легко и просто осуществимым."

А в заключение:"Жизнь требует в настоящее время действия,а не мечтания. В эпоху кризиса выступают вперед практические средства врачевания,а не теоретические диагнозы болезни. Идеологи прошлого и мечтатели будущего не охватывают всего содержания,какое может вылиться в нормы обществен­ной этики. Ни те ни другие не учитывают сложности жизни,заменяют ее схемами и построениями. Каждый человек должен искать своего ответа на запросы жизни. Он сам должен дать его,сам своим усилием ввести его в общую суммарную работу человечества...Все изменилось сразу и навсегда с началом государственного кризиса. Он призвал к действию тех русских людей,которые ненавидели прошлое,но не верили в жизненную правду фан­тазий и схем далекого будущего. Они хотели создавать настоящее,искать реальных выходов в государственной и общественной жизни современности."

Не находит ли уважаемый терпеливый читатель,что ход мысли и всплески эмоций незабвенного академика Вернадского,в принципе,весьма созвучны вышеприведенным стенаниям безвестных "совков" из [40]? В то же время,им однозначно отдается предпочтение эволюционному развитию общества и социальной среды его обитания,а не революционным потрясени­ям. Дилемма:"революция - эволюция" решается в пользу "эволюции". Не устраивает академика и общество,основанное на эксплуатации большинства меньшинством,когда в пользу меньшинства захватываются источники народ­ного богатства. Следовательно,он за общество социальной справедливос­ти,о котором мечтает сонмище "совков". Думаю,что экспансивная Маринка (из процитированной выше повести [40]) не сдержала бы восклицания по такому поводу:"Ребяты,а Вернадский-то с нами!!!"

Ну,а теперь из стана традиционной науки,ярким прдставителем кото­рой является Вернадский В.И.,передислоцируемся в пределы науки "нетра­диционной" и оценим: насколько сентенции "совков" созвучны с ее поло­жениями. Агни-Йога,поведанная нам Е.И.Рерих,явно отдает предпочтение коммунизму в сформулированной в заглавии раздела трактата дилемме. Од­нако,приведенные цитаты уважаемый терпеливый читатель н обнаружит в шеститомнике [4],они почерпнуты лишь из "мозаики Агни-Йоги",изданной

несколько ранее [116].

Только по этой "иллюстрации" видно сколь слаб человек: первый ва­риант "Агни Йоги" издавали одни люди,второй - другие,а в итоге читаешь будто бы разные произведения,написанные на одну тему и одним языком. Отвергают "коммунистическую ориентацию" Агни-Йоги и те,кто истово раз­махивает белым с красным символом "знаменем Рериха" на манифестациях столичных "демократов". Но пора и к делу. Итак,книга вторая,часть вто­рая "Община":

"...В свое время Ленин уже ощутил без малейшего материального ос­нования неприложность нового строя. И невидимые лодочки подвезли про­виант к его одинокому кораблю. Монолитность мышления бесстрашия созда­ла Ленину ореол слева и справа. Даже в болезни не покинуло его твердое мышление. Его сознание сосредоточилось,и вместо недовольства и жалоб он удивительно использовал последнее время. И много молчаливой эмана­ции воли посылал он на укрепление дела. Его последние часы были хоро­ши. Даже последний вздох он послал народу. Видя несовершенство Рос­сии,можно многое принять ради Ленина,ибо не было другого,кто ради об­щего блага мог бы принять большую тяготу. Не по близости,но по спра­ведливости он даже помог делу Будды. И нет области,которую он бы от­верг,подобно разным правителям. Книги его Мы меньше любим,они слишком длинны,и самое ценное в нем в книгах не выражено. Он сам не любил свои книги. Ленин - это действие,а не теория."

Далее:"...Прочитайте жизнь Ленина. Никогда он не жаловался,никог­да не считал себя ущемленным,отстаивал свою веру. Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса. Мало последователей Ленина - много легче быть его почитателем. У последнего лентяя есть портрет Ленина. У последнего болтуна есть книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву ленинских зерен. Нужно приложить новые семена к новым людям."

И это надо бы отметить:"...Уже видели,как коммунист принимает Учение. Уже видели,как легко говорить с коммунистом. Для одного Мы Ма­хатмы,для другого - ученые,для третьего - повстанцы,для четвертого - комитет революционеров,но само Учение оправдывает все надежды комму­нистов...Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учите­ля,сохранившего постоянное горение в удаче и неудаче. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Учение не прерывалось ни усталостью,ни огорчениями. Сердце Ленина жило подвигом народа. У него не было страха,и слова "боюсь" не было в его словаре. Он успел ярко зажечь своим примером свет. Руша,созидал он сознание народа."

Вот это важно:"...Истинный коммунист гибок,подвижен,понятлив и смел. Именно Ленин охватил бы пришедшую минуту Азии. Где же его учени­ки? Жду,жду...Время близко и благоприятно,если приблизиться без преда­тельства и тупости."

И наконец:"Ленин мыслил широко и понимал материю. Неужели вы не можете хотя бы частично следовать за вождем? Младенческий материализм

- дурман для народа,а просвещенное знание - лестница победы."

В качестве примечания:"Махатма означает великая душа,вместившая явления Нового Мира."

Таким образом,и на сей счет уже известная Маринка из [40] заклю­чила бы:"И Агни Йога за нами!!!" Судя по всему,посев Горбачевско-Ель­цинских "интеллектуалов" падает в нашей стране на весьма неблагодатную почву. Ну а что Агни Йога говорит в адрес самих "интеллектуалов"?

- "...Не безграмотный народ разъярится против действительности,а маленькие грамотеи будут свирепо отстаивать свою близорукую очевидно­сть. Они думают,что мир,заключенный в их кругозоре,действителен,все же остальное,им невидимое,вредная выдумка. Что же лежит в основе этой ни­щенской узости? Та же самая,изменившая вид собственность: это мой сви­нарник,и потому все вне его ненужное и вредное...Если химическая и би­ологическая очевидность сложна,то еще сложнее очевидность планов пост­роения жизни и действий."

- Истину молвил Солженицын А.И.:"Образованщина..." Думаю,послед­няя оценка Агни Йоги уместна и в адрес естественно-научного фундамен­тализма.

Именно эта духовная узколобость "интеллектуалов",у которых голова закружилась от благоденствия "золотого миллиарда" Западной Цивилиза­ции,ввергла "маленьких людей" России в омут бедствий,поскольку им за­хотелось,чтобы на ее просторах было так,как "Там".

Но что же далее? - Далее,по самому простому и очевидному сцена­рию,будет так. Техногенная цивилизация,в которой все Человечество,над­рывая пупы в устремлениях достичь "западный" уровень потребления,обес­печит бурное нарастание последствий "парникового эффекта". Даже если содержание диоксида углерода в атмосфере будет нарастать очень медлен­но,в ближайшие четверть века температура атмосферы поднимется на пол­тора-два градуса. Ну а затем "дело техники": тают ледяные "шапки" на полюсах и "всемирный потоп" - 40 - 50 процентов суши уйдет под воду. Тут никакой мистики,эзотерики - любой осведомленный профессиональный эколог,мышление которого не зашорено (к таковым себя относит автор

трактата) должен сказать то же самое. Уж не будем распространяться на

предмет разрушения озонового слоя Земли,что в определяющей мере тоже

"на совести" "золотого миллиарда". О нет,автор трактата никогда

не"снимет шляпу" перед обществом,мерилом достоинств человека в котором

является величина счета в банке (хотя и отечественные правящие "комму­няки" ему были тоже не по душе).

Творчество - как поиск Истины,- таково кредо,которому следует ав­тор трактата и призывает к тому же собратьев-"совков". В определенной мере "Творчество" звучит синонимом Господа Бога: Творца всего Мирозда­ния. Творить - значит следовать божественному предназначению.

Ну а "познание истины" с точки зрения восточной Мудрости[118] - сознание божественности человеческой природы и единства всей проявлен-

ной Жизни,выражающей собой Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе

Кармы. Цель человеческой эволюции - полное осуществление божественных свойств человека,которое его приведет к отождествлению его воли с во­лей Бога. Когда человек осуществляет это единение в себе,час его спа­сения пробьет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей чело­вечества. Следовательно,в познании истины и в развитии воли скрывается та сила,которая может освободить человека из-под власти Кармы.

Несомненно Истине служил наш брат "совок" С.Платонов[119]. Физик и математик-системщик,он трудился в оборонке,постигая на досуге Гегеля и молодого Маркса,русскую религиозную философию и дзен-буддизм,осмысли­вая трактаты А.Тойнби. В 1983 году,когда Андропов задал вопрос о том,кто мы такие и где находимся,С.Платонов счел себя наконец-то приз­ванным и обязанным. Вот и возникли трактаты [119],опубликованные уже посмертно.

С.Платонов был убежден,что,не пережив момента истины,не обретя адекватного самосознания,общество не в состоянии реально влиять на процесс собственного развития. Он застал начальный период перестрой­ки,когда модным было говорить об "ускорении". Сам он считал,что при существующих обстоятельствах любые "резкие движения" приведут лишь к тому,что ускоряться будет течение неконтролируемых нами деструктивных процессов (что в полной мере и свершилось в 90-х годах),а также наше фатальное отставание в понимании их сути и в способности ими управлять (и это сбылось). Вот почему такое громадное,судьбоносное значение он придавал беспощадно точному ответу на вопрос о формационных,укладных и логических координатах того этапа,который сначала считался "развитым социализмом",затем "застоем",избавление от которого силами "демокра-

тов" ввергло великую страну в период "развала" с крайне смутными перс­пективами (невольно напрашивается аналогия с непотопляемым "Титани­ком",по касательной направленным на айсберг,вспоровший ему борт).

Жаль,что "платоновы" не были должным образом востребованы власт­ными структурами,своевременно не осознаны широкой общественностью (возможно,последнее было вообще нереально,а властные структуры озабо­тились только накоплением собственного капитала,превратив страну и на­род в "расходуемый материал").

Диалог с представителями отечественных "общественных наук" предс­тавлялся Платонову преступной и бессмысленной тратой драгоценного вре­мени (тоже,вероятно,правильно). Открытую публикацию находил совершенно неприемлемой и даже социально опасной. Муки авторского самолюбия были ему чужды или в совершенстве укрощены им во имя великой цели блага Отечества. Он утверждал,что общественное сознание страны трагически отстало,заблудившись в потемках межвременья,в то время как современное общественное бытие ушло вперед на много десятилетий. Внутри этого че­ловека постоянно стучал метроном,отсчитывая секунды тающего отрезка времени,оставленного нам историей на то,чтобы образумиться. Мы не об­разумились,мы "рванули на десять тыщ,как на пятьсот" и,конечно,"спек­лись",возымев жатву по посеву.

С.Платонов был убежден,что мы уже находимся в ситуации,когда нет больше времени многословно уговаривать друг друга "начать с себя" (как в реальности "начали" - теперь мы знаем),когда вопросом жизни и смерти оплота социализма является наша способность безотлагательно делать ровно то,что необходимо делать. Что именно - он знал. Это знание не было самоубеждением фанатика,оно вырастало из освоенной культуры,из Платона,Гегеля,Маркса.

Он считал,что идеи - объективный мир,существующий помимо желаний отдельного человека и вне его головы (эгрегоры,информационные поля,но­осфера). Идеи никому не принадлежат,их открывают в культуре,как остро­ва в океане. В частности,он пишет о взрыве неверно рассчитанного ядер­ного реактора за год до Чернобыля. Ощущение того,что промедление недо­пустимо,становилось у Платонова все глубже,перейдя в понимание меха­низмов грядущей катастрофы.

Мир не востребовал С.Платонова,ему не оказалось в нем места. Пла­тонов умер,мир изменился в драматическую для "маленьких людей" сторону.

Слабое утешение,что в [28] отечественные философы призывают к преемственности,отмечая:"...Попытки огульного отрицания всего научного

наследия классиков марксизма-ленинизма не приемлемы,ибо любая наука,как

и культура,должны развиваться преемственно,бережно сохраняя все ценное

и положительное из прежнего содержания."

Ну,а что подсказывает интуитивная логика? - Исходя из вышеизло­женного,память о "проклятом социалистическом прошлом" в среде "малень­ких людей",россиян-"совков",жива. Более того,они полны ностальгии по тем временам,поскольку "демокрадия" с бандитскими проявлениями принес­ла подавляющему большинству из них практически только плохое. Поэтому на выборах в декабре 1995 года победит блок партий,сгруппировавшихся вокруг "зюгановской". Эти партии коммуно-патриотического толка избави­лись от былых партократов,которые теперь стали ба-а-альшими "демокра­дами и дерьмократами",предоставив при этом карт-бланш бандократам. Эти партии теперь в состоянии в полной мере воспользоваться всем негати­вом,сотворенным "демократами",и опереться на недовольство обнищавших и прозревших народных масс. В этой связи,правящий режим предпримет все возможное,чтобы исключить истинно демократические выборы,а при благоп­риятном стечении обстоятельств перейти к диктатуре "демокрадии". И За­пад его поддержит.- Насколько этот прогноз соответствует истине,прове­рим через год с небольшим.

Автор трактата надеется,что после победы на выборах "зюгановцы" и иже с ними навсегда "забудут" о "мировой революции","диктатуре проле­тариата",атеизме,монополии общественной собственности (многоукладность экономики),поддержат реальное предпринимательство,образование,здраво­охранение,науку и культуру,станут защитниками интересов трудового на­рода,будут истинными патриотами. Исчезнет наследие кровавого,беспощад­ного к экологии среды обитания наших бренных тел и душ,большевизма. В обществе воцарит социальная справедливость. Прекратится разграбление национального достояния и социально-экономический геноцид народа. Страна пойдет по "китайскому" варианту реформ.

Характеристики

Список файлов реферата