shpory_po_filosofii (735913), страница 9

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

Основой общественного развития является материальное производство, поскольку именно в нем создаются материальные блага - предметы, которые удовлетворяют разнообразные потребности человека, прежде всего в еде, одежде, жилье и т.д. Чтобы жить, человеку необходимо обеспечить свою жизнь материально. Это является своеобразной предпосылкой истории, а иначе и быть не может, ведь человек - существо природное. Его организм (плоть) нуждается в поддержке (пище) и защите от влияния окружающей среды (одежда, дома и т.п.). Все это ежедневно и беспрерывно создается в процессе материального производства. Если бы человечество хотя бы на час приостановило процесс производства, это привело бы, если не к гибели, так к невозможности развития цивилизации. Именно поэтому К.Маркс назвал материальное производство лоном истории, а закон определяющей роли материального способа производства - законом развития человеческой истории. По К.Марксу, способ производства материальных благ это исторически определяющий общественный способ добывания материальных благ для жизнедеятельности людей, объединение производительных сил и производственных отношений в процессе производства, способ взаимодействия людей в этом процессе. Главными элементами способа производства являются: непосредственно производство, распределение, обмен, потребление. Каждая составляющая играет свою важную роль, обуславливая следующую. Для способа производства крайне важным является: кому принадлежат орудия, предметы и результаты труда, какие условия труда и отдыха обеспечивает социальная система.

Материальное производство это, прежде всего, деятельность, направленная на освоение окружающей природной среды. Оно включает в себя промышленность и сельское хозяйство. Ведущую роль в системе материального производства играли: 1) аграрное производство, которое доминировало в системе общественного производства на европейском континенте практически до начала 18 века; 2) промышленное производство, которое началось с момента, когда пар и машина произвели переворот в промышленности, и которое длилось до середины 20 века; 3) информационное производство - производство знаний, которое все более превращается в определяющую форму труда, подчиняет себе производство вещей и обуславливает главные направления общественного прогресса. М.пр. - основа, прридающая цельность, связь и непрерывность мир. истории. Знач. м.п. не только в том, что оно необх. условие сущ-я о-ва и ч-ка, но и в том, что весь строй жизнедеят-сти людей зависит от способа производств мат. благ в кажд. эпоху, обусл. соц., полит., духовн. процессы жизни. В пр-се матер. пр-ва участвуют люди, воздействуя на предмет, подлеж. обработке, с пом. орудий труда. Орудия труда стоят между ч-ком и предметом труда. Люди+орудия и ср-ва труда=производит. силы о-ва - 1я сторона способа пр-ва. 2я сторона - производств. отн-я (между людьми). Соединение производителя с орудиями труда зав. от того, кому они принадл. Отношения собственности явл. главной, определяющей стороной производит. отн-й. Отношения распределения, обмена и потребления - важными составляющими производств. отн-й. Хар-р пр.о зав. от объ. условий, кот. сложились в о-ве, скот. люди должны считаться и кот. определяют их сознание, возм-сти, границы и общее напр-е их деят-сти. Реш. роль играют уровень и хар-р развития пр.сил, кот. треб. соответствующей им формы пр.отн-й. Анализ мат. пр-ва позволяет объ. системность, целостность о-ва.

31

политична система суспильтва

Политичеся жизнь общества изучается целым рядом наук. Философия стремится к постижению сущности всех политических явлений и их взаимодействий. Философию политики интересуют причинно-следственные отношения политики и власти, их социальный смысл, воплощение политики в материальных и идеальных формах, проблема государства, гражданского общества, политического сознания, его соотношения с моралью, религией, искусством и т.д.Одна из важнейших и наиболее древних проблем философии политики — проблема власти. Соотношение категорий «власть» и «политика» носит диалектический характер. С одной стороны, власть выступает как средство осуществления политики, с другой. — является ее первоосновой. Власть — это установление отношений господства и подчинения, то есть отношения зависимости между людьми.Особенности власти. 1) наличие субъекта и объекта власти; 2) она обладает всеобщностью в том смысле, что используется во всех видах деятельности отдельных лиц, групп и социальных институтов. Социальными источниками власти являются авторитет, традиции либо насилие. Политическая жизнь общества складывается из политической деятельности различных социальных сил. При этом каждая из них пытается реализовать свою политику. Политика — это регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения, реализуемых при помощи государства. Ее сущность составляет политическая власть. Политическая власть стабильна только тогда, когда она легитимна (законна). Качественные особенности политики: универсальность, всеохватывающий характер, способность воздействовать на любые стороны жизни общества. Политика реализуется через политические отношения, институты и идеологию. Политическая жизнь общества тесно связана с экономической. С точки зрения марксизма, уровень развития материального производства, характер разделения труда, отношения собственности оказывают существенное влияние на материальные интересы людей и обусловливают содержание политических теорий и программ. В свою очередь, господствующая политическая идеология может стать предпосылкой появления новой экономической реальности. Вместе с тем, взаимообусловленность политики и экономики не следует переоценивать, поскольку они развиваются по своим собственным законам. Воздействие на политическую жизнь общества оказывает его духовная культура, совокупность духовных ценностей, идей, обычаев, традиций и норм поведения людей. Пути влияния духовной культуры на политическую жизнь: • социализация и формирование отдельных индивидов; • создание и введение систем ценностей; • эталоны действий, поведения и поступков; • создание моделей институтов и социальных систем. Весьма актуальной является проблема взаимосвязи политики и морали. Вопрос о роли насилия в истории и его нравственно оправданных границах остается в центре внимания философии на протяжении всей ее истории. М. Вебер считает, что политик, исповедующий этику убеждения, фанатично предан какой-то идее и не всегда разборчив в средствах ее реализации. Напротив, политик, приверженный этике ответственности, разборчив в выборе политических средств осуществления своих идей, испытывает глубокое чувство ответственности за последствия своих поступков.Важной стороной политической жизни общества является функционирование его политических институтов. Они входят в политическую систему общества. Ее элементами являются государство, политические партии и иные общественные организации, деятельность которых носит политический характер.

2

предмет ифункции философии

Предмет философии исторически изменялся, его процесс формирования происходил в тесной связи с развитием общества, всех сторон материальной и духовной жизни, самой науки, включая систему философских знаний. В результате процесса дифференциации научного знания, образования новых и новых наук, наряду с ограничением круга проблем, которыми занималась философия, происходило углубление и обогащение собственно философских представлений, возникали различные философские теории и всевозможные течения. Важно понять, что в результате образования новых наук, а это движение можно признать бесконечным, совершенно не происходит их полное отделение от философии. Здесь обнаруживаются два взаимосвязанных процесса. Во-первых, в ходе предметного самоопределения философии возникают и развиваются такие философские учения, как: - онтология - учение о сущности (или о первоначалах всего существующего), - гносеология - теория познания, - логика - наука о формах правильного, последовательного, доказательного мышления, - философия истории, - этика, - эстетика. Во-вторых, размежевание между философией и частными науками в целом носит очень сложный характер. Дело в том, что частные науки ограничивались преимущественно эмпирическими исследованиями. В то время как философия продолжала заниматься общетеоретическими вопросами. Возникшее противоречие создало необходимость зарождения и развития учения, получившего название - философия науки, исследующего структуру научного знания, средства и методы научного познания, способы обоснования и развития знания.' В литературе установился термин "предмет философии'. В частности, в "Философском энциклопедическом словаре" отмечается, что "каждая наука исследует специфически определенную систему закономерностей, но ни одна частная наука не изучает закономерности, общие для явлений природы, развития общества и человеческого познания. Эти закономерности и являются предметом философии". Закономерности, исследуемые философией, проявляют себя в различных материальных и духовных образованиях реального мира, включая и науку. ФИЛОСОФИЯ ( от греч. phileo - люблю и sophia - мудрость ) - наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие ( т. е. природа и общество ), так и мышление человека, процесс познания. Философия - некоторая форма теоретической деятельности, которая охватывает все сферы теоретической деятельности, но в определенном ракурсе. Hатуpфилософия. Эпистемология - философия научного знания (мнения могут быть разными, но знание одно). Вопрос о человеке - антропологические вопросы. Оценка происходящих событий - ценностные установки. Пpактикология - деятельность человека в этом окружающем мире. Функции философии: миpовоззpенчесая, методологическая. Мироощущение (оптимист, пессимист), мировосприятие (альтруист, эгоист), отношение к миру (догматик, диалектик). Мировоззрение - человек сознательно занимает определенную позицию своего отношения к вещи. Миpовоззpенческая функция характеризуется тем, что философия должна объяснять, систематизировать, рационализировать. Критическая роль минимизирует риск ошибок (выбор одного из многих путей).

17

принципи, закони та категории диалектикиматериалистичнои. Загальна характерист

Постоянно развивающаяся борьба старого и нового,противоположного и противоречивого,возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам. Сама эта борьба объективно предпологает необходимость диалектики-научной теории развития,метода познания природы,общества и мышления. Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и развитие-подчиняется законам диалектики.Диалектика как наука составляет душу марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума. Чтобы понять диалектику,надо выяснить некоторые исходные положения.Диалектика как термин используется в смысле отражение всеобщих законов движения и развития объективной действительности. Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях: 1)Под дилектикой понимается совокупность объективных диалектических закономерностей, процессов,действующих в мире независимо от сознания человека.Это диалектика природы, диалектика общества,диалектика мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса.Это объективная реальность. 2)Субъективная диалектика,диалектическое мышление.Она представляет собой отражение объективной диалектики в сознании. 3)Философское учение о диалектике или теория диалектики.Выступает как отражение отражения.Называется учением о диалектике,теорией диалектики. Диалектика может быть материалистической и идеалистической. Мы рассматриваем материалистическую диалектику. Материалистическая диалектика представляется в виде целостной системы,в которой каждый закон,каждая категория занимают строго определённое место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями. Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности ,всеобщих форм бытия, диалектических закономерностей движения и развития. Диалектика как категория имеет ряд характеристик. Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения. Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о том,что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому в результатах противоречия м/у ними быть не может. Современное естествознание признает наследственность приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с индивида на род. Диалектика как теория развития. Гегель установил,что истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений,истина заключается в самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от которой найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением. Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного. Диалектика как учение о единстве противоположностей. "Диалектика-есть учение о том,как могут быть и бывают тождественными противоположности,-при каких условиях они бывают тождественны,превращаясь друг в друга-почему ум человека не должен брать эти противоположности,-за мёртвое-застывшие,а за живое-условные, подвижные,превращающиеся одна в другую." Диалектика как метод познания. По этому поводу К.Маркс писал:"Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект, есть демиург действительного которое состовляет лишь его внешнее появление. У меня же наоборот идеальное есть нечто иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней. Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики, но лишь, после освобождения её от её мистической формы, а это-то как раз и отличает от неё мой метод." Общим между категориями и законами является то,что и те,и другие отражают всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и связи. Взаимопроникновение противоположностей, взаимопереход количества и качества, повторение пройденного на новой основе, отражаемые в основных законах диалектики, так же универсальны, как отношение, причина и следствие, необходимое и случайное, форма и содержание, выражаемые в соответствующих категориях. Различие категорий и законов. Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения. 1.а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны объективной действительности; б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной действительности,но не отражают свойства и стороны. 2. Категории и законы различаются по форме отражения. а) Категории являются особым видом внимания; б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид суждений. Рассмотрим три закона диалектики:--- Закон единства и борьба противоположностей,--- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,--- закон отрицания отрицания. В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый момент развития,условие качественного изменения вещей. Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в составе второго,что называется снятием. Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс: 1) деструкции (разрушения, преодоления, изживания), прежнего; 2) кумуляции (накопление, суммирование)-(частичного сохранения, препятственности, трансляции); 3) конструкции (формирования, создания нового).

Характеристики

Список файлов реферата