shpory_po_filosofii (735913), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

19

закон взаемного переходу килькистних и якисних змин

Закон количественных и качественных изменений имеет категории: 1. Качество - это совокупность свойств,указываемых на то, что представляет собой вещь, чем она является. 2. Количество-это совокупность свойств, характеризующих величену вещи, ее размеры. 1. Качество - такая определенность предмета (явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов. 3. Количество - характеристика по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств, единство которых означает ее качество. Мера - диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачок - переход количественных изменений в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.

18

закон взаемного проникнення протилежностей

Диалектика как учение о единстве противоположностей. "Диалектика – есть учение о том, как могут быть и бывают тождественными противоположности, - при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга - почему ум человека не должен брать эти противоположности, - за мёртвое - застывшие, а за живое - условные, подвижные, превращающиеся одна в другую." Общим между категориями и законами является то, что и те, и другие отражают всеобщие законы бытия, всеобщие стороны и связи. Взаимопроникновение противоположностей, взаимопереход количества и качества, повторение пройденного на новой основе, отражаемые в основных законах диалектики, так же универсальны, как отношение, причина и следствие, необходимое и случайное, форма и содержание, выражаемые в соответствующих категориях. Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивость характеризуют диалектическую суть взаимодействия элементов бытия, мировоззрения и методологии познанания и действия. Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда мы знаем что такое противоречие. Противоречие представляет собой определенный тип взаимодействия различных и противоположных сторон , свойств, тенденций в составе той или иной системы или между системами , процесс столкновения противоположных стремлений и сил. Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и между собой. Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимоисключающие и взаимопредпологающие друг друга стороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета (явления, процесса). Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодействие "полярных" свойств, изложений движения, развития. "Растение, животное, каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с собой и тем не менее отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению веществ, благодаря знанию, образованию и отмиранию клеток, благодаря происходящему процессу циркуляции - словом, благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают воочию в виде жизненных фаз: эмбриональная жизнь, юность, половая зрелость, процесс размножения, старость, смерть" Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и любой объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических начал мужского и женского. Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых противоположностей, напротив, человек с любой точки зрения - анатомической, психологической, философской - есть подвижный результат двух начал. Вспомните миф о Меркурии – две Земли переплетаются в не поддающихся узорах, и только тогда, когда Аполлон бросает золотой жезл, они образуют вокруг него гармоническую фигуру. Любая ориентация, стремление определяет мужское в мужчине, женское в женщине. Движение слева направо, вверх ,от центра к периферии - мужское. Справа влево, вниз, от периферии - женское. Отсюда минимум два вывода: 1) любое "слева" уже подразумевает "направо"; 2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ". Все направления легитимны тогда, когда имеется центр. Противоречие - выражает внутренний источник всякого развития, движения. Противоположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие стороны диалектического противоречия. Противоположности, по словам Гегеля, "имеют против себя" не просто иное, а "cвое иное". Диалектика противоречия отражает двойственное отношение внутри целого: 1.Единство противоположностей. 2.Их борьбу.

20

закон заперечення заперечень.

В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей. Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованного элемента в составе второго, что называется снятием. Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс: 1) деструкции (разрушения, преодоления, изживания), прежнего; 2) кумуляции (накопление, суммирование) - (частичного сохранения, препятственности, трансляции); 3) конструкции (формирования, создания нового). Отрицание отрицания предполагает цикличность, относительную повторяемость поступаемость. Примеры диалектического отрицания в истории России: 1.Переход от языческой веры к православной - Крещение Руси - это поворот к Западу отрицанием Востока. 2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому Востоку. 3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад. 4. Революция 1917 года - вектор времени снова направляется с Запада на Восток. 5. Идет перестройка - признаки идеализации Запада. Неужели опять, уже третий раз ориентировка на Запад?

36

людина, клас, нация. Характер их взаемодии.

Человек - субъект исторического процесса, биосоциальное существо, в нем есть биологические задатки, он живет в обществе. Человек - представляет собой совокупность общественных отношений. Личность - только социальный феномен. Злодей тоже личность. Индивид - отдельный человек, опред-я мера индивидуальность - неповторимость. Люди объединяются в определенные коллективы, группы интересы переплетаются между собой. Группы: малые (семья), средние (племя), большие (класс). Своеобразная социальная структура сложилась и складывается в развивающихся государствах, на что особое воздействие оказывает многоукладность общества. Нечто подобное наблюдается и в странах бывшего Советского Союза, социалистического содружества. Однако полной аналогии между ними проводить нельзя, они характеризуются большой спецификой и о каждой из них должен идти особый разговор. Как уже было отмечено, исторически важное место в социальной структуре занимали классы, а также имели и имеют большое значение социальные группы, слои, прослойки. Все социальные образования обладают определенными признаками. Что касается классов, то к их числу, с точки зрения наиболее распространенных философских концепций, можно отнести такие: это относительно большие группы людей, они занимают определенное место в исторически сложившейся системе общественного производства, могут характеризоваться своим отношением к средствам производства, ролью в общественной организации труда, обладают единым сознанием по основным общественным вопросам. Важными факторами их социальной общности являются способ получения и размер, той доли общественного богатства, которым они располагают. В современной философии науки отмечается также, что особым признаком классов, социальных групп признается осознание ими своего общественного положения. Глубина и направленность такого сознания, социального чувства могут быть самыми различными, их социально-психологическое содержание находится в постоянном движении, преобразовании и становлении. Существует и такое понятие как основные и неосновные классы. К числу основных классов относят социальные группы, которые порождаются господствующим способом материального и духовного производства. Разумеется, данный признак нельзя абсолютизировать. Он чаще используется в историческом плане. На его основе признанно считать, что в рабовладельческом обществе основными классами были рабы и рабовладельцы, в феодальном - крепостные крестьяне и феодалы, в капиталистическом - пролетариат и буржуазия. Неосновные классы - это социальные группы, существование которых связано с сохранением остатков прежнего или появлением зачатков нового способа производства. Например, в период раннего феодализма к числу таких классов относят рабовладельцев и рабов, а на его поздней стадии - буржуазию и пролетариат. С развитием материального и духовного производства, науки и техники, культуры изменяется положение и численность классов, социальных групп. Например, в середине XIX в. буржуазия была довольно многочисленным классом. В Англии она составляла примерно 8 % самодеятельного населения. Люди наемного труда не превышали тогда половины занятого населения капиталистического общества. При этом классы не представляли собой некоего единого социального организма. В частности, внутри буржуазии происходило постоянное расслоение. В ее структуре имелась мелкая буржуазия, средняя, крупная, монополистическая, компрадорская, которая выступала в роли посредника империалистических монополий и содействовала усовершенствованию неоколониализма. Монополистическая буржуазия стремилась сохранить за собой руководство крупным производством. Пролетариат возникает с рождением капитализма как класс наемных рабочих, которые, будучи лишены своих собственных средств производства, работали на капиталистических предприятиях. Их численность, организованность и активность постоянно возрастала. Если в середине XIX в. в Англии, Франции, Германии и США насчитывалось 9-10 миллионов пролетариата, к началу XX в. - примерно 30 миллионов, то во второй половине XX столетия во всем мире его численность составила более 600 миллионов, в том числе в развивающихся государствах - 170 миллионов. Крестьянство - класс, занятый производством сельскохозяйственной продукции на основе частной или кооперативной собственности на средства производства. В условиях капитализма крестьянство распадается на три группы: беднейшее крестьянство, крестьян-середняков, крестьянскую буржуазию. Сельская беднота имеет небольшие земельные наделы, поэтому работает и в других крестьянских хозяйствах. Среднее крестьянство, как правило, живет за счет доходов от своего земельного надела. В силу исторически сложившегося социального положения среднее крестьянство занимало (да и сейчас занимает) промежуточное место между буржуазией и пролетариатом. Помимо понятий классы и социальные группы имеются также социальные, слои. Дело в том, что классы не представляют собой однородной массы, в их составе имеются определенные группы, которые и называются социальными слоями. В частности, неоднороден рабочий класс, разделяющийся на три большие группы: - промышленный рабочий класс, - сельскохозяйственный рабочий класс - торговый рабочий класс. В индустриально развитых странах значительно увеличивается число занятых людей в сферах обслуживания и информатики. Как правило, в состав социальных слоев включают также служащих и интеллигенцию. В количественном отношении отмеченные слои очень быстро растут, особенно во второй половине XX века. Интеллигенция увеличивается преимущественно за счет роста, прежде всего инженерно-технического персонала, научных работников. Во многих странах основная часть интеллигенции работает по найму. По своему положению она очень близка к высококвалифицированным работникам. Но в ее составе есть такие члены, которые работают в государственном аппарате, занимают должность управляющих различных компаний, являются крупными юристами и т.д. Группа интеллигенции, занятая "традиционными профессиями" (врачи, адвокаты, деятели искусства и т.д.), остается по своему положению ближе к средним слоям общества. Растет число интеллигенции и в странах, освободившихся от колониального состояния. По темпам роста студентов высших учебных заведений Африканский континент опережает другие регионы мира. Но это пока говорит не о степени распространенности вузовского обучения, а преимущественно о низком исходном уровне данных показателей. Надо заметить, что в этих странах самый низкий процент женщин, обучающихся в вузах. В связи с тем, что со второй половины XX века в индустриально развитых странах положение занятых людей на предприятиях и других слоев населения заметно изменилось, социальная философия делает вывод, что есть все основания полагать о возникновении "среднего класса", который составляет в указанных государствах порядка 65 процентов. Его структуру можно представить следующим образом: 1) традиционные слои: большинство занятых в сфере мелкого и среднего бизнеса; 2) новые слои: - инженерно-технические работники; - управленческий, административный аппарат; - высококвалифицированные рабочие; - интеллигенция, служащие; - лица свободной профессии; - работники сферы обслуживания и др. Социальная философия и политология разработали основные критерии среднего класса, к числу которых относят такие: - высокий (сравнительно) уровень образования; - способность к высококвалифицированному труду; - высокий уровень дохода; - стандарт потребления, отвечающий требованиям современных развитых стран; - владение собственностью (материальной, духовной). Наличие среднего класса не преобразует полностью социальную структуру, свойственную современному обществу, но она в значительной мере видоизменяется. И, прежде всего это обусловлено тем, что меняется содержание труда. Ранее воспевался рабочий человек с его физической силой, которая в эпоху массового подъема производства оценивалась как создатель "общественного богатства". Теперь в эпоху высоких технологий к высокому уровню умственного труда относят работу по сбору и передачи информации. Сюда включают экономический анализ, программирование и даже научные исследования. В то же время ручной труд постепенно исчезает. В этой связи "пролетариат" как работник физического труда, оказывается в меньшинстве, он неуклонно вытесняется когнитариатом. Вернее пролетариат, "овладевая знаниями, становится когнитариатом". Философия, политология в социальную структуру общества включают также этнические общности. В процессе развития истории люди объединяются в устойчивые коллективы, получившие название исторических общностей людей.

42

проблема людини як наскризна тема свитовои философии

Проблема личности в соц философии описывается категориями «индивид», «личность», «индивидуальность». По поводу их соотношения существуют разные точки зрения, ведутся дискуссии. Индивид конкретный человек, своеобразный соц атом, совокупность которых составляет группу, коллектив, общество в целом. Некоторые ученные с этим понятием связывают природное (биологическое) в человеке, согласно их мнению в индивиде концентрируются прежде всего биологические св-ва, а соц-ые описываются понятием личности. Однако такой подход разрывает природу человека на две составляющие и абсолютизирует их относительно самостоятельное существование, тем временем как они сосуществуют в органическом единстве на уровне как человечества так и конкретного человека. Индивид это означает отдельность существования человеческого. Он соединяет в себе природное биологическое, психологическое и социальное, т.е. отражает в одной личности, все человеческие качества. Как соц атом индивид появился в неслучайно и не сразу. Долгое время на протяжении почти всего родоплеменного устройства) существовала своеобразная целостность об-ва, слияние единого с целым. Никто не мыслил и не чувствовал себя отдельным. Общее ус-во жизни, пр-во потребление, быт, традиции покоряли каждого члена общества родовой целостности. Разделение труда и обмен внесли туда первые эл-ты неравенства, частная собственность до конца разбила целостность об-ва. На руинах родоплеменного строя вместе с возникновением классов формировалось и осознание отдельным человеком своего отличия от других, прежде всего как субъекта (или объекта) частной собственности. Индивид почувствовал себя отдельным (и был в состоянии обеспечить свое существование) как собственник, владелец собственного имущества, орудий труда, субъект семьи и более широких общностей. Каждый индивид существует отдельно и вместе с тем с другими, со своей собственной жизнью и общественными потребностями, интересами, целями, делами. Его единство с обществом колеблется в широком диапазоне: от полного слияния (напр буржуа 18в полностью отождествлял себя со всеми проявлениями граж-го об-ва) к абсолютному отчуждению (пролетарии этого же периода чувствовали себя обездоленными, изгоями). В .том единстве индивид с одной стороны, развивал и укреплял свою особенность - эта составляющая целостной природы индивида как отдельн человека обоз-ся понятием индивидуальность, с другой стороны - вбирая и олицетворяя в себе все проявления чел-го, все хар-ые признаки присущие человеку как представителю рода чел-го. Эта сторона дела также нашла свое понятийное отражение в категории личность. В спорном общем единстве индивид вместе с тем выступает как индив-ть, и как личность. Цивилизованное об-во заинтересовано в развитии в индивиде итого и другого в их гармоничном единении; антагонистическое об-во наоборот обуславливает разв-е в человеке лишь определенного набора качеств. Унижает как индив-сть так и личность. Но свободолюбивая натура делает отпор такому унижению.

Характеристики

Список файлов реферата