shpory_po_filosofii (735913), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

розвиток Ленином марксистськои философии на основи узагальнення историч прак

Ученик Маркса и Энгельса. Двигал диалектику вперед, боролся с физич. идеализмом. Материя не м. исчезать. Вопросы теории познания. Боролся против догматизма в т.п. Вопрос об истинности знаний: 1) сущ. ли объ. истина 20) если да, то могут личел. представления, выраж. объ. истину, выражать ее сразу, целиком или только приблизительно. Осн. акцент - на док-ве объ. хар-ра истины. И. всегда объ. Развил учение о практике. Пр. вкл. в себя всю совок. матер. деят-сти ч-ка: общ. пр-во, классов. борьбу, науч. эксперим. Принцип отражения - краеугольн. камень матер. теории. Все знания проистек. из опыта, из ощущений, в кот. отраж. св-ва вещей - субъ образ объ мира. Единство диал-ки, логики и теории позн-я. Разраб. теорию ист. мат-ма. Бытие незав. от общ. сознания.

41. Философия древней Индии и Древнего Китая.

Философия (Ф) древнего Востока возникла в первом тысячелетии до н.э. В древней индии исследовалось самопозниние, развитие знаний. В пятом – шестом тысячелетии до н.э. существовали четкие соловия: 1. коста жрецов (брахманы); 2. коста военной аристократии (Кшатрии); 3. ремесленники землевладельцы (вайшьи); 4. шудры – бесправные, рабы.

Кастовское деление предопределяло дальнейшее развитие, повлияло на другие государства и вело к развитию культуры, литературы и религии. Содержание Ф отображали веды: брахманы, упанишады. Древняя часть Вед: самхиты – ритуалы (пение, древнейшие произведения); Самхиты состояли из: а) ригведы – ритуальные и религиозные гимны б) брахманы – религиозная часть самхитов, собранные тексты молитв, религиозн. песен; в) ароньяки – предписывает правила поведения жрецов и философов; г) упонишады – теоретическая и философская часть систем существования. Направления: 1. Неортодоксальные (школы Чарбака-Локаяка, джайнизм, буддизм); 2. Ортодоксальные – обоснованы те положения, которые были сформулированы в Ведах – в рамках упанишадах. (школы: миманса, ведента, ньяя, санкхья, йога). В древнеиндийской философии наиболее тесно связаны гносиологическая и аксеологическая части.

Области философии.

1. Гносиология – исследует логическое мышление, чувственное познание, методы и формы познания.

2. Онтология – учение о сущности (о бытие). Исследует онтологические познания бытия.

3. Аксиология – рассматривает проблему ценностей.

4. Мировозрение – совокупность взглядов, которая определяет отношения человека к внешнему миру. 2а уровня – теоретический (совокупность взглядов человека, основанных на научных знаниях) и обыденный (массовая психология).

5. Этические и эстетические взгляды.

Основная идея: Идея перерождения, перевоплощения. Душа бессмертна, вечна, находит воплощение в различных материальных предметов земной жизни. Высшее достижение для души – это освобождение от материальной оболочки.

Школы:

Чарбака-Локаяка. Неортодоксальное направление. Материалестический характер. Окружающий мир состоял из: Воздух, Вода, Земля, Огонь. Полностью отрицало существование души и считало, что сознание есть порождение материального мозга, после смерти человека ничего не остается. Мир – самоуправляемая комбинация материальных элементов.

Джайнизм. Возникла в 6м веке до н.э. Основатель – последний из рода мудрецов – Джайна. Ф. концепция – этическая, содержит свод правил поведения, которые необходимо знать человеку, для того, чтобы получить определенную святость и дальнейшее освобождение.

Понимание вселенной на основе 3х источников познания: 1. Восприятие – раскрывает реальность матер. субстанций. 2. Логические выводы. 3. Свидетельства. Каждый предмет имеет свою душу. Джайнисты провели классификацию видов познания (Ограниченный вид, самосовершенствование, непосредственное сверчувствительное знание). Непосредственное и опосредствованное познания.

Буддизм. (6й век). Основатель – принц Сид Харши. основные положения – страдание, причины страдания, прекращение страдания, пути, ведущие к прекращению стрд. Рождение – начало страданий. Нирвана – состояние души (невозмутимость).

Ньяя. (3й век, осн - Мудрец Готама). Основана на законах логики. Основная проблема – истины и познания (Восприятие, вывод или заключение, сравнение и свидетельства, доказательство).

Вайшашина. (осн. - Нанада). Особенность выдвинута гипотеза о существование субстанции душ (атом, Бог). Причина страдания – познание. 5ть элементов: земля. вода, свет, воздух, эфир.

Санкхья. теоретическая основа йоги. (осн - Камила). Два первоначала: 1. Пуруша – сознательное первоначало (это Я). 2. Прагреши – основа первоначала Божества. Через самосовершенство – достижение самого высокого уровня сознания.

Йога. (онс. - Патанджали). Бытие Бога и три источника познания: Восприятие, выводы, свидетельство священного письма. Суть – освобождение интеллекта, ума.

1. Философия в контексте духовной культуры человечества.

Жизнь человека и общества – это умение доведенное до искусства, нравственная цель умения – использовать материальные и духовные ценности для прогресса человечества, передать их от понимания к пониманию. Первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы его существования и результаты. К материальной культуре относятся средства производства и предметы труда. Материальная культура – показатель уровня овладения человеком природы. К духовной культуре относятся наука, уровень образования, искусство, мед. обслуж., нравственные нормы. Все это является культурой только в соотношении с живым разумом. Культура – результат челов. деятельности. Поэтому, как не может быть культура вне или до человека, так и не может быть человека вне культуры. Культура – это родовое свойство человека. Она охватывает не только прошлое, настоящее, но и будущее. Человек передает свои идеи и плоды труда поколениям. Между материальной и духовной культурой существует функциональное развитие, но вместе с тем, и то и другое является культурой, несущей в себе материальное и духовное в их единстве. В материальной заключено формирующее ее духовное начало, поскольку она всегда есть воплощение идей, знаний, целей человека, что только и делает ее культурой, продукты духовной культуры всегда обличены в материальную форму и только таким образом они могут быть объективированы и стать фактом общественной жизни. Все это дает основание говорить о культуре как таковой, независимо от ее деления на материал. и духовн.

Различие общества и культуры выявляет ее определение, как совокупность созданных человеком ценностей. Мир культуры – это мир материальных и идеальных духовных ценностей. Трактовка культуры как системы ценностей отграничивает культуру от природы и одновременно не позволяет отождествлять ее с обществом. Так культура выступает как определенный аспект общества, тем самым проясняется ее социальная природа, но вместе с тем не снимается и важная проблема соотношения культуры и общества, т.е. культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как общественного существа. Следовательно, культура существует в постоянном взаимодействии своего внешнего материализованного выражения с самим человеком. духовное культура (этика, право, политика) – ядро духовной жизни общества.

45. Атомизм. (Левклипп, Демокрит, Эпикур).

Основали атамистическую Ф. Левкипп и Демокрит. Первоначально есть атом (бытие) и пустота (небытие). Атомисты определяют бесконечное число форм атома. Атом – это неделимое, твердая самостоятельная частичка вещества. Атом вечный, в середине не происходит изменений. Бывают выпуклые, шароподобные и другие формы. Демокрит утверждал, что живое возникло из неживого за пределами природы без никакого творца. Рассматривая душу, атамисты считают ее совокупностью атомов. Душа смертна. Демокрит дал два вида познанию – темное (незаконнорожденное) и истинное (законорожденное), при помощи чувственного и мышления. При решении одной из главных Ф. проблем – счастье, Демокрит говорил, что счастье в душе. Демокрит – древнегреческий философ материалист. Учение о прерывном строении материи дана и в Ф. Левклиппа и Епикура. Атомы неизменны, находятся в постоянном движении и отличаются друг от друга строением, формо. Из соединения атомов образуются тела и распад атомов ведет к гибели тел. Епикур – материалист, учение которого получило популярность в Римской империи. Много внимания уделяет борьбе с суеверием. В том числе и традиционной греческой религии, которая по Епикуру лишает людей безмятежности духа, вселяя страх перед смертью и перед загробной жизнью. Чтобы рассеять этот страх Епикур доказывает, что душа человека умирает вместе с телом, ибо состоит из атомов точно так же, как и физические тела. Смерти не надо бояться, ибо пака мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть, нас уже нет. Поэтому смерти не существует, не для живых, ни для мертвых. Реальным является бытие отдельных, изолированных атомов, а то, что составляется из них – вещи, явления видимого мира, весь космос в целом – это лишь вторичное образование, лишь агрегаты скопления атомов.

44. Аристотель как философ.

Аристотель автор и основатель новых наук: биологии, психологии, логики. Большие достижения в математике. родился в 382 г. до н.э. в семье придворного врача. В 17 лет слушатель платоновской академии. Аристотель наставник и учитель А. Македонского. Был учителем 4 года до его смерти. Основал перекатетическую школу. Умер в 322 г. до н.э. на острове Эрберия. Аристотель разделяет первую и вторую философии. Физика – вторая Ф. Предметом первой Ф. есть не природа, а то, что существует за ней. Однако, Бог – это только одно из начал. Ф. Аристотеля изучает причины всего существующего. У Аристотеля, законы мышления есть и законы бытия. Основное в законах про бытие: 1. анализ существующего; 2. причинный анализ субстанции; 3. учение про возможность и действительность. Аристотель думает, что суть бытия вещи, их форма – самая главная решающая решающее начало бытия знаний. Форма – то, что становит сущность вещей. Материя, у Аристотеля – вечна. Материя и форма – два вечно совмещенных начала. Все, что существует в природе, складывается с материей и формой.

Учение Аристотеля про душу. Он считал, что душу можно иметь только природно, а не искусственное тело. И это тело должно быть приспособленным к жизни. Для познания необходимо иметь разум, как пассивный так и активный. Активный разум – это Бог. Знание по Аристотелю существует еще до процесса познания. Аристотель основоположник науки и логики. В Ф. Аристотель различал: 1. теоретическую часть бытия; 2. практическую – от человеческой деятельности. Предмет науки – общая постигаемое умом. Его сочинения: логические, общефилософские, этические, биологические, психологические, политические, экономические и искусствоведческие. «О небе», «Физика», трактат «о душе». Главное – «Метафизика».

57. Немецкая классическая философия. Общая характеристика.

Немецкая философия 19 века не случайно названа классической. Она была воплощением идей периода возрождения. Любое развитие совершается по своим внутренним законам. Человек подчиняет мир своей разумной волей и строит жизнь по законам разума, справедливости и красоты. Наиболее выдающимися представителями немецкой классической Ф. – Кант, Гегель, Фейербах. Они считали Ф. научно-гуманистической направленности. Немецкая Ф. является высоко профессиональной. Она разработала диалектическую концепцию развития, выработала принципы подхода к историческому развитию. Ф. концентрирует внимание на принципы свободы и других ценностей. Проблемы, рассматриваемые классической Ф.: проблемы научности, Ф. права, религии, этики и эстетики.

67. Философская мысль в Украине. Общая характеристика.

В 18 – 19 веке философская мысль в Украине достигла своей полноты, когда сформировались и получили дальнейшее развитие взгляды укр. мыслителя Г. Сковороды. Дальнейшее развитие укр. самосознание получило обоснование в творчестве 19 века Кулиша, Юркевича, и в поэтическом творчестве Шевченко. Особенную остроту приобретают вопросы поиска смысла жизни, проблемы свободы личности. Этот период охарактеризовался интересом образованных кругов укр. общества к истории своего народа и своей страны. Возникают вопросы о смысле жизни, нравственного самоопределения человека и такие проблемы свободы личности. Основная проблема Ф. размышления Сковороды – человек содержит в себе неисчерпаемое богатство мира. Поэтому любое познание есть всегда самопознание. Бог для Сковороды – это невидимая природа, мировой разум, правда, судьба, Отец. Именно в согласии с Богом во внутреннем покое своего сердца, человек обретает счастье. Сковорода считает, что человек может ощущать себя счастливым, лишь найдя свою природную склонность.

Доказательство того, что за древнее время, укр. народ был высокоразвитым, свидетельствуют результаты исследований культуры, а позднее и гениальные памятники укр. народа, написанная в 9 и переписанная в 16 столетии «Велесова книга». Ф. взгляд, поданный в этой книге, показывает, что укр. народ верит в свои собственные силы.

Особенного развития Ф. мысль в Украине приобретает в Киевской Руси. Возникновение Ф. Руси произошло в процессе развязки конфликта между словянским мифологическим мировоззрением и христианским. Киевская Русь – первое славянское государство, где произошел переход от мифологического до религиозного и от религиозного до Ф. мировоззрения. Этот переход ускорился в 988 г. с принятием христианства на Руси. Мировоззренческая культура на Руси приделяла внимание таким важным проблемам как природа, душа, тело, духовность, Бог, дьявол.

В начале 12 столетия появилась «повесть временных лет», «Слово о полку Игоревом». Они также являются источниками Ф. культуры. Ф. мысль Киевской Руси имела христианский характер. В ней преобладала этическая проблематика: Ф. картина мира познания человека, человеческие поступки.

Характеристики

Список файлов реферата