157647 (622735), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

ка или РНК, а их система в целом. Реализация многогранной ин-

формации о свойствах организма осуществляется путем синтеза

согласно генетическому коду различных белков, которые благо-

даря своему разнообразию и структурной пластичности обуслав-

ливают развитие различных физических и химических приспособ-

лений живых организмов. На этом фундаменте в процессе эволю-

ции возникли непревзойденные по своему совершенству живые уп-

равляющие системы. Таким образом, Жизнь характеризуется высо-

коупорядоченными материальными структурами, которые составля-

ют живую систему, способную в целом к самовоспроизведению.

Жизнь качественно превосходит другие формы существования

материи в отношении многообразия и сложности химических ком-

понентов и динамики протекающих в живом превращений. Живые

системы характеризуются гораздо более высоким уровнем упоря-

доченности структурной и функциональной, в пространстве и во

времени. Структурная компактность и энергетическая экономич-

ность живого результат высочайшей упорядоченности на молеку-

лярном уровне.

Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией,

веществом и информацией, т.е. являются открытыми системами.

При этом в отличии от неживых систем, живому присуща способ-

ность к упорядочению, к созданию порядка из Хаоса. Однако

снижение энтропии в живых системах возможно только за счет

повышения энтропии в окружающей среде, так что в целом про-

цесс повышения энтропии продолжается.

Жизнь на Земле представлена громадным числом организмов,

которые постоянно связаны со средой, т.е. с другими организ-

мами и с неживой природой. Жизнь произвела глубочайшие изме-

нения в развитии нашей планеты, создала на Земле особую

оболочку - биосферу.

6. Проблема происхождения и сущности сознания.

В принципиальном споре между основными лагерями философии

вокруг сущности сознания, его отношения к бытию, материи наи-

более острым и трудным для материалистической философии был

вопрос о происхождении сознания из материи. Для идеализма,

отстаивавшего субстанциональный характер духа, сознания, и

для дуализма, допускавшего параллельное существование парал-

лельное существование материальной и духовной субстанции,

этого вопроса, естественно, не возникало. Напротив, всякий

материализм, претендующий на принципиальную последователь-

- 10 -

ность, с неизбежностью должен был взять на себя задачу объяс-

нить существование материи, обладающей свойствами ощущения и

сознания, не нарушая принципы подхода к материи как к причине

"самой себя", со всеми своими свойствами.

Основоположники диалектического материализма (Спиноза, Ф.

Энгельс) всегда подчеркивали мировоззренческое значение воп-

роса о сущности сознания, его роли и месте в системе мирозда-

ния для последовательного проведения принципа материалисти-

ческого монизма, т. е. учения о материальном единства мира.

Диалектико-материалистическая философия формирует исход-

ные предпосылки для понимания генезиса ощущений, психики, че-

ловеческого сознания. Энгельс подходит к вопросу об атрибу-

тивности сознания с позиции диалектики развития материи,

рассматривает дух, сознание как необходимое следствие развер-

тывания содержащихся в самом основании материи возможностей.

Эта концепция развития сознания является предпосылкой решения

вопроса о природе сознания.

7. Проблема метода в философии. Диалектика или метафизика?

Вся доступная нам реальность есть совокупность предметов

и явлений, находящихся в самих разнообразных отношениях, свя-

зях друг с другом. Любые предметы и события суть звенья бес-

конечной цепи, объемлющей все существующее в мире в единое

целое - цепи, в своем глубинном основании нигде не разорван-

ной, хотя материя и дискретна: все взаимодействует со всем. В

истории философии даже существовал взгляд, что мы не можем

двинуть мизинцем, не "побеспокоив" всего мироздания. Вселен-

ная по Г.Лейбницу, есть как бы океан, так что малейшее движе-

ние в нем отзывается на самом отдаленном расстоянии.

Обычно связь определяется как глубинное, атрибутивное

свойство материи, заключающееся в том, что все предметы и яв-

ления находятся в бесконечно многообразной зависимости, в

различных отношениях друг к другу.

Связь есть общее выражение зависимости между явлениями,

отражение взаимообусловленности их существования и развития.

Существуют многообразные типы и виды связей. Типы связей

определяются в зависимости от уровня организации материи. С

точки зрения различных форм движения материи в области неор-

ганической природы существуют механические, физические и хи-

мические связи, предполагающие взаимодействия либо через раз-

личные поля, либо путем непосредственного контакта. В живой

природе существуют более сложные связи - биологические, кото-

рые выражаются во внутриорганизменных, внутривидовых и межви-

довых отношениях особей, а также их отношениях с внешней сре-

дой. В общественной жизни связи еще более усложняются, обра-

зуются производственные, распределительные, семейные, межлич-

ностные, национальные, государственные и прочие связи. Однако

- 11 -

связи существуют не только между предметами в пределах данной

формы, но и между всеми ее формами, как бы образуя единый

"клубок".

Результатом применения принципа всеобщей связи и взаимо-

действия является специфическая и универсальная категория -

развитие. В мире нет ничего окончательно завершенного: все

находится в пути к иному. А тот или иной тип связей и взаимо-

действий образует определенное направление этого пути: откуда

и куда. Принцип движения материи как способа ее существования

в совокупности с принципом всеобщей связи дает нам общую идею

развития мира.

Развитие есть необратимое, определенно направленное и за-

кономерное изменение материальных и идеальных объектов, при-

водящее к возникновению нового качества. Качание маятника -

пример движения, а рост ребенка - пример развития.

Развитие - это двойной процесс: в нем старое уходит, а

новое приходит, утверждая себя не путем беспрепятственного

развертывания своих потенций, а в борьбе со старым. Развитие

приводит к появлению нового качества, но вовсе не обязатель-

но, чтобы оно было сложнее или совершеннее качества предшест-

вующего. Если новое качество превосходит старое, то налицо

прогрессивная тенденция развития, если оно в том или ином от-

ношении уступает старому, то налицо регрессивная тенденция

развития. Регресс, также как и прогресс, необратим, т. е. на

любой стадии регресса появляется новое качество, не сводимое

к предшествующим состояниям.

В связи с развитием философии и конкретных наук центр

борьбы диалектики и метафизики переместился на интерпретацию

принципа развития. Метафизическое мышление проявлялось в виде

так называемого плоского эволюционизма и различных концепций

"творческой эволюции". Если первый гипертрофирует количест-

венные и постепенные изменения, упуская из вида качественные

переходы и перерывы постепенности, то вторые абсолютизируют

именно качественные, существенные преобразования, не улавли-

вая их предварительные постепенные количественные процессы.

Таким образом для метафизики характерно "шарахание" мысли в

крайности, преувеличение какой-либо стороны объекта: устойчи-

вости, повторяемости, относительной самостоятельности и др.

Единственным противоядием против метафизики и ее разновиднос-

ти - догматизма - является диалектика, не терпящая застоя и

не налагающая никаких ограничений на познание и его возмож-

ности: неудовлетворенность достигнутым - ее стихия, революци-

онная активность - ее суть.

8. Проблема сущности научного познания. Что значит знать?

Человечество всегда стремилось к приобретению новых зна-

ний. Процесс овладения тайными бытия есть выражение устремле-

- 12 -

ний творческой активности разума, составляющего великую гор-

дость человечества.

Наш разум постигает законы мира не ради простой любозна-

тельности, а ради практического преобразования и природы и

человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства че-

ловека в мире. Знания человечества образуют сложную систему,

которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее пе-

редаются от поколения к поколению, от народа к народу с по-

мощью механизма социальной наследственности, культуры.

Теория познания или гносеология ( от греческого gnosis -

знание, познание ), оформилась вместе с возникновением фило-

софии в качестве одного из фундаментальных разделов. Она исс-

ледует природу человеческого познания, формы и закономерности

перехода от поверхностного представления о вещах (мнение( к

постижению их сущности (истинного знания), а в связи с этим

рассматривает вопрос о путях движения истины, о ее критериях.

Самым животрепещущим вопросом для всей гносеологии является

вопрос о том, какой практический жизненный смысл имеет досто-

верное знание о мире, о самом человеке и человеческом общест-

ве.

Научное познание:

1. Наука имеет дело с особым набором объектов реальности,

не сводимых к объектам обыденного опыта.

2. Особенности научных знаний как продукта научной дея-

тельности.

В науке различают эмпирический и теоретический уровни

исследования. Это различие имеет своим основанием неодинако-

вость, во-первых, способов (методов) самой познавательной ак-

тивности, а во-вторых, характера достигаемых научных резуль-

татов. Эмпирической исследование предполагает выработку исс-

ледовательской программы, организацию наблюдений, эксперимен-

та, описание наблюдаемых и и экспериментальных данных, их

классификацию, первичное обобщение. Словом, для эмпирического

познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теорети-

ческое познание - это сущностное познание, осуществляемое на

уровне абстракции высоких порядков. Здесь орудием выступает

понятия, категории, законы, гипотезы и т.д. Оба эти уровни

связаны, предполагают друг друга, хотя исторически эмпиричес-

кое (опытное) познание предшествует теоретическому.

Научное исследование предполагает не только движение

"вверх", ко все долее совершенному, разработанному теорети-

ческому аппарату, но и движение "вниз", связанное м ассимиля-

цией эмпирической информации.

Процесс мышления не всегда осуществляется в развернутом и

логическом виде. Бывают случаи когда человек чрезвычайно

быстро, почти мгновенно схватывает сложную ситуацию и находит

правильное решение. Способность постижения истины путем пря-

мого ее усмотрения, без обоснования с помощью дискурсии име-

- 13 -

ниуется интуицией. Интуицию издавна делят на две разновиднос-

ти: чувственную и интеллектуальную.

Различные толкования интуиции подчеркивают в ее феномене

общий момент непосредственности в процессе познания, в отли-

чие или в противоположность от опосредствованного характера

логического мышления.

"Наука - обоюдоострое всемогущее оружие, которое в зависи-

мости от того, в чьих руках оно находится, может послужить

либо к счастью и благу людей, либо к их гибели," - С.И. Вави-

лов.

"Ученые знают, сколько пользы принесла наука человечест-

ву; они знают и то, чего она могла бы сейчас достигнуть, если

бы на всем земном шаре воцарился мир. Они не хотят, чтоб ког-

да-нибудь были произнесены слова:" Наука нас привела к гибели

от атомных и водородных бомб." Ученые знают, что наука не мо-

жет быть виновата. Виноваты только те люди, которые плохо ис-

пользуют ее достижения," - Ф. Жолио-Кюри.

9. Проблема источников знания и способов познания. Разум

Характеристики

Список файлов курсовой работы