74078-1 (594944), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Древнейшая Египетская цивилизация дольше всех сохраняла это правило для семей фараонов, и в те времена жена называлась не иначе, как "сестра во браке". И это понятно, именно фараоны, как прямые потомки Ноя, имели привилегию и обязанность сохранять и передавать из поколения в поколение древнейшие ритуалы.

Рационального объяснения тому, как Ной додумался до такого правила, нет. Это все Божественное провидение. Семейство Ноя, получив преимущество перед другими семьями (т.к. оно сохраняет и преумножает человеческое), начинает бурно развиваться и уходит в отрыв:

"Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою"

[Быт. 6, 18].

Здесь видно и еще одно новшество: семейство превращается в род. Т.е. уже не только члены своей семьи считаются человеками, но и "жены сынов твоих", а это и есть начало образования рода.

Если до Ноя всех представителей первобытной стаи (включая исполинов) можно было усредненно назвать представителями рода человеческого (...истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю...), то после него человеками можно называть только представителей рода Ноя.

А что стало с остальными? Они исчезли? Их поглотил Всемирный потоп? А может, остальные просто остались на том же, доноевом уровне? А человек поднялся еще на одну ступеньку ближе к Господу.

На новом уровне соответственно новым стало и отношение к убийству человека человеком.

"Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;

кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;"

[Быт. 9, 5-6].

Таким образом, определился третий человеческий период: от появления первой человеческой семьи до образования человеческого рода. Причем теперь человеками считаются только представители своего рода, а остальные – нет.

Воспитание

С семейством Ноя связано и появления первой в истории нравственной оценки поступка человека человеком.

Ной был первым, кто насадил виноградники, сделал вино и попробовал его.

"Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;

и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем".

[Быт. 9, 20-21].

Он не мог предположить, к чему может привести проба нового напитка, опьянел и лежал оголившись.

"И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и вышедши рассказал двум братьям своим."

[Быт. 9, 22].

Неуважение и непочтение к отцу получает в дальнейшем осуждение. Это первый случай морального осуждения поступка человека человеком. Это – начало воспитания человека.

Но Ной оказывается в непростой ситуации. Он не может непосредственно наказать Хама, своего сына, у которого уже есть свой сын Ханаан. Нельзя наказывать отца в глазах сына его. Но и не наказать Хама тоже нельзя! Это первая в истории педагогическая задача. И Ной блестяще решает ее. Он лишает Хама права воздействовать на сына (права воспитывать, наказывать, поучать и т.д.) и передает это право его братьям, Симу и Иафету:

"Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета...; Ханаан же будет рабом ему".

[Быт. 9, 26].

С тех времен на Востоке не принято, чтобы сын наказывался или даже поучался отцом. Только через своего брата отец может наказать сына. Дядя является главным воспитателем.

А если отец, являющийся для мальчика высшей инстанцией, непосредственно сам будет принимать участие в обучении-наказании, то мальчик перестанет слушаться и почитать других взрослых. "Ты мне не отец, чтобы меня поучать!" – вот ответ, который может услышать от такого мальчишки тот, кто попытается его наставить. А это – конец воспитанию.

Вождь

История с Ноем и Хамом по версии добиблейских источников имеет несколько иной смысл: он более жесток.

В каждой звериной стае идет постоянная борьба за место во внутренней иерархии. Место вожака постоянно оспаривается подрастающими молодыми претендентами.

В самых ранних первобытных человеческих стаях порядки мало отличались от звериных. И здесь, отец семейства – вожак, а основные претенденты на его место – его же собственные сыновья. Малейшее ослабление вожака-отца, малейшая оплошность с его стороны и он будет уничтожен молодым и сильным претендентом-сыном.

Борьба за место вожака идет постоянно. Основной символ власти вожака – его гарем. Посягательство на гарем – основная цель претендентов. Один из рецидивов подобных посягательств находим в главе 35-й Библии:

"Во время пребывания в той стране, Рувим переспал с Валлою, наложницей отца своего. И услышал Израиль..."

[Быт. 35, 22].

Услышав об этом Израиль (Яков) лишил своего старшего сына первородства и благословения.

Итак, Ной ошибся. Он лежит опьяневший, беспомощный и обнаженный. Хам не мог не воспользоваться удобным случаем свергнуть отца-вожака и занять его место и, по более древней версии, отсек серпом его гениталии.

"Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его..."

[Быт. 9, 24].

До времен Ноя такой поступок был бы в порядке вещей. Но в новое время он получает осуждение, ставшее знаком перехода на более высокий человеческий уровень, когда первое место в иерархии дается не просто за силу и молодость, но и за опыт. Произошла замена закона инстинкта на первый человеческий закон, которому надлежит учить.

Но, будучи внутри первобытной человеческой стаи, невозможно никакими рациональными действия придти к выводу, что вожаком уже должен быть не самый сильный. Наоборот: и разум, и инстинкт подсказывают правильность существовавшего положения, согласно которому во главе должен быть именно самый сильный. Это – логично и понятно. Старики становились обузой для стаи: их надо кормить, сами они добывать еду не могут. Поэтому стариков обычно убивали (сбрасывали со скал или оставляли умирать вне стаи).

У многих народов есть легенды о том, как был преодолен этот жестокий на наш современный взгляд ритуал. По одной из горских легенд стариков сбрасывали со скал в корзинах. Причем корзину должен был сплести сам обреченный, а сбросить его должен был его же собственный сын. Однажды, когда пришло время умирать, один старик сплел две корзины. На вопрос сына, для чего две корзины, старик ответил, что вторую он сплел для него: чтобы меньше было ему работы, когда настанет его черед плести корзину, готовясь быть сброшенным со скал уже собственным сыном. Сын призадумался и решил оставить в живых старика-отца, тем самым, предвосхитив и собственную участь.

Легенды и мифы дают вариант ответа на вопрос, который в свое время не имел рационального объяснения. Сегодня известно, что в разных группах, первобытных человеческих стаях могли спонтанно возникать разные "правила". Разные, потому, что это уже не инстинкты и рефлексы, а следствия работы крепнущего сознания. Оно у разных людей может быть совершенно разным.

Из множества случайно возникших правил, сохраняются те, которые дают больше шансов выжить стае-семье. Таким образом, правила не выбираются сознательно, т.к. нельзя заранее точно знать, к чему они могут привести. Скорее наоборот, правилами выбираются те сообщества, которые правильно их отгадали.

Отсутствие рационального объяснения, почему одни правила дают процветание, а другие нет, порождало веру во вмешательство сверхъестественных сил, божеств. Процветающие, умножающиеся в численности рода предполагали, что они находятся под покровительством и защитой божества.

***

Вся следующая 10-я глава Библии – родословная трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета. Род Ноя размножился и заселил землю. Он правильно отгадал новые правила и тем оказался угоден Богу. Причем семьи каждого из сыновей расселились отдельно и образовали свои рода:

"От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих".

[Быт. 10, 5].

На первый взгляд, данный стих входит в противоречие с первыми двумя стихами следующей 11-ой главы:

"На всей земле был один язык и одно наречие.

Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там".

[Быт. 11, 1-2].

Род Ноя – один. Но "острова народов", произошедшие от Невых потомков, имеют свои языки. Поэтому, скорее всего, в 11-ой главе идет речь не о едином языке (языки уже разные), а о едином, одинаковом понимании мира всеми семьями рода Ноя.

Вавилонская башня

В местах обитания библейских родов строительный камень – редкость. Строить прочные и безопасные жилища очень тяжело. Неимоверное количество лет отсутствие камня приносило достаточно бед и хлопот. И вдруг:

"И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести".

[Быт. 11, 3].

Люди научились сами изготовлять строительный материал – обожженный кирпич. И то, что еще вчера было редкостью, сегодня уже имеется в неограниченном количестве. Люди в эйфории возомнили, что они теперь подобны богам и:

"И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли".

[Быт. 11, 4].

Расплата наступила скоро.

"И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].

[Быт. 11, 5-8].

Здесь смешаны два события. Первое то, о котором говорилось выше: вдруг обретенное изобилие редкого еще вчера материала вскружило голову. И второе – у разных родов появилось разное понимание мира и Бога: "...смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого". Здесь имеется ввиду не форма языка, а его содержание.

Род Ноя размножился. Потомки Сима, Хама и Иафета расселились в разных краях. Язык – явление динамичное, постоянно изменяющееся. Не могло быть так, что в разных краях у разных родов язык изменялся бы одинаково. В те далекие времена не было возможности объяснить это явление: еще вчера были родственниками и сегодня остаемся родственниками, но почему-то перестали понимать язык друг друга. Правда, эта проблема легко решалась через переводчиков. И научиться чужому языку в принципе возможно. По этой причине, простое различие в языках не имело бы катастрофических последствий, в том числе и для строительства башни.

Простое изменение формы языка не приводит к изменению понимания мира и Бога. Но это изменение понимания каким-то образом произошло и считается, что оно произошло не иначе, как по вмешательству Бога, как наказание.

С другой стороны историю с Вавилонской башней можно принять как аллегорию. Но, если считать, что смысл существования человека заключается в пробуждении и совершенствовании души и, в конечном итоге, в ее слиянии со Всевышним, и если строительство Вавилонской башни есть восхождение к Нему, то как Он мог ставить преграды на этом пути и смешивать языки?

Легенда о башне – предупреждение: если люди будут отвергать новое понимание мира, которое приносит им очередной пророк, то строительство нового яруса Башни станет невозможным? Более того, прежние могут обрушиться, и начинай тогда все сначала.

Когда слова теряют смысл, народ постигает бедствие, – говорил Конфуций.

Если люди перешли на новый человеческий уровень, где прежние смыслы слов уже недостаточны и расплывчаты и если не образуется новый язык на основе новых, более точных смыслов, то, в самом деле, наступит время бедствий. Люди перестанут понимать друг друга, потому что два совершенно противоположных новых смысла могут уместиться в одном старом слове и не рассудит никто никого и будет вражда.

И вот наступает время более точного определения, что такое человек. Наступает время нового пророка.

Авраам

Через десять поколений после Сима рождается Аврам.

"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;"

[Быт. 12, 1].

Чем заслужил Авраам такое благорасположение Господа, в Библии умалчивается. В Коране дается более подробно жизнеописание Ибрагима (Авраама). Основная заслуга Ибрагима в юности заключалась в том, что он боролся с поклонением идолам в доме отца своего и призывал к единобожию.

И в самом деле, читаем, что Господь велел Авраму "...пойти из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего...". Это можно понять веление покинуть дом где поклоняются идолам.

В 75 лет Аврам не имел еще детей. Но господь говорит:

"...и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;"

[Быт. 12, 2].

Жену Аврама звали Сара. По древнейшей традиции она была одновременно и сестрой ему.

"...да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;"

[Быт. 20, 12]

Может по этой причине у них не было детей, Сара была неплодна:

Характеристики

Список файлов ВКР