пао (564657), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Во второй период формирования многопартийности и партийных структур в политических партиях и движениях произошел ряд изменений в численности сторонников. Проще говоря, количество сторонников партий либеральной ориентации резко сократилось, напротив, численность сторонников оппозиционных сил во главе с КПРФ и ЛДПР быстро росла .
В третий период становления многопартийности и партийных организаций в политических партиях и движениях произошли новые изменения в численности сторонников: люди обращали большое внимание на "Единстве" ("Единую Россию"); в то же время количество приверженцев КПРФ и ЛДЙР сокращалось, а численность сторонников либералов осталась прежней.
Анализ изменений в численности политических партий и движений в разные периоды позволяет сделать следующие выводы:
На протяжении более десяти лет после вступления России в новый этап развития государственности, через четырежды думские выборы, в результате психологического созревания электоров большинство избирателей больше не рассчитывало на малочисленные партии, так называемые "карликовые" и "карманные" партии; их голоса преимущественно сосредоточились на некоторых основных политических партиях - КПРФ, ЛДПР, "Яблоке", "Единой России". Иными словами, в российской политической реальности сложилась ситуация, когда вокруг некоторых ведущих партий собиралось большинство избирателей. Следовательно, расстановка политических сил постепенно становилась все более и более устойчивой, т.е. в политической жизни современного российского общества имела место такая картина, когда за победу в думских выборах боролись лишь несколько ведущих политических сил.
#15
Возникновение философии ? Развитие В. И. Лениным марксистской философии
Написал admin , 28 января 2010 | 0 Комментариев | Просмотрели 2285 раз |
Основоположники марксизма, создавая и развивая свое учение, неоднократно указывали: наше учение не догма, а руководство к действию. Из этого принципа, отличающего марксизм от всех предшествующих учений, исходил В. И. Ленин, подчеркивая необходимость дальнейшего развития учения К. Маркса (в том числе и его философии): «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» 1.
С именем В. И. Ленина, его учеников и продолжателей связан современный этап развития всего учения марксизма, и в частности диалектического и исторического материализма.
Ф. Энгельс писал, что философский материализм развивается, неизбежно изменяет свою форму с каждым составляющим эпоху открытием в естествознании, не говоря уже о социально-экономических преобразованиях в истории человечества, которым принадлежит ведущая роль в развитии философии.
К. Маркс и Ф. Энгельс создавали свое учение в эпоху, когда задача революционного перехода от капитализма к социализму еще не стояла непосредственно на повестке дня. В. И. Ленин развивал марксизм в новых исторических условиях, когда наступила эпоха крушения капитализма, вступившего в свою последнюю стадию — империализм, эпоха становления нового, социалистического общества. Условия времени настоятельно требовали от марксистов анализа новых явлений, нового подхода к важнейшим проблемам стратегии и тактики революционной борьбы рабочего класса. Без этого философия марксизма могла бы из живого учения, метода познания и революционного действия превратиться в мертвую догму, в одностороннюю теорию, лишенную действенной, преобразующей силы. В обстановке резкого обострения всех экономических, социальных, политических противоречий усилились нападки врагов марксизма на его философские основы. Появилось ревизионистское течение, пытавшееся соединить марксизм с различными направлениями буржуазной философии (неокантианством, махизмом и т. п.).
Выступая в защиту диалектического и исторического материализма, В. И. Ленин творчески, всесторонне развивал все стороны этого учения, поднимая его на новую, высшую ступень, которая должна быть охарактеризована как ленинский этап в развитии философии марксизма.
Революционная смелость в постановке и решении новых теоретических проблем, выдвигаемых ходом истории, проверка теоретических положений в огне революционной практики, отказ от устаревших положений, не выдержавших этой проверки, враждебность и непримиримость к ревизионизму, к любым отступлением от принципов марксистского учения — отличительные черты В, II. Ленина как теоретика.
К- Маркс и Ф. Энгельс, создавая свое учение в борьбе с господствовавшими в то время идеалистическими взглядами на историк) общества, подчеркивали в первую очередь определяющее шлчение материального производства, экономических отношений. В эпоху революционного штурма капитализма, естественно, необходимо было прежде всего развить взгляды Маркса и Энгельса на роль общественного сознания, идей, идеологии, субъективного фак-гора в развитии общества. Это было необходимо также и потому, что буржуазные идеологи и оппортунисты в рабочем движении истолковывали марксизм в духе вульгарного экономизма, согласно которому общественное развитие совершается стихийно, безотносительно к сознательной деятельности людей, классов, партий, т. е. как бы автоматически, фатально. Такое истолкование материалистического понимания истории является его извращением и фактическим отрицанием. Люди сами делают историю; их активность, организованность, понимание исторической необходимости в значительной мере определяют как темпы, так и содержание общественно-исторического процесса.
В одной из первых своих работ — «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?», выступая против субъективистского истолкования общественных явлений народ-пиками, считавшими определяющей силой исторического процесса деятельность «критически мыслящих» личностей, В. И. Ленин показал, что учение Маркса об общественно-экономической формации, о смене способов производства как основе развития общества не только не исключает, но предполагает признание решающей роли масс, классов в истории; оно позволяет выяснить, при каких объективных условиях становится успешной деятельность выдающейся исторической личности, осуществляются ее цели.
В работе «Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве» В. И. Ленин показал, что марксистская философия, раскрывающая объективные закономерности общественного развития, не имеет ничего общего с буржуазным объективизмом, игнорирующим роль сознательной политической деятельности классов и партий. «...Материалист,— писал он,— с одной стороны, последовательнее объективиста и глубже, полнее проводит свой объективизм. Он не ограничивается указанием на необходимость процесса, а выясняет, какая именно общественно-экономическая формация дает содержание этому процессу, какой именно класс определяет эту необходимость... С другой стороны, материализм включает в себя, так сказать, партийность, обязывая при всякой оценке события прямо и открыто становиться на точку Ірения определенной общественной группы»1.
Большое внимание уделял В. И. Ленин критике теории стихийности в рабочем движении. В книге «Что делать?» и в других работах он научно обосновал значение революционной теории, социалистического сознания, вносимого марксистской партией в стихийное рабочее движение. Без революционной теории нет и не может быть революционного рабочего движения — этот вывод Ленина имел не только непосредственно политическое, но и общесоциологическое значение, так как подчеркивал зависимость коренных общественных преобразований от деятельности классов, вооруженных передовыми идеями. Не трудно понять актуальность этого ленинского положения для понимания рабочего движения в тех развитых капиталистических странах, где в рабочем движении господствующее положение занимает реформистская тред-юнионистская идеология.
В своем философском труде «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин дал глубокий анализ начавшейся в конце XIX — начале XX в. революции в естествознании, в частности в физике, благодаря открытию явлений радиоактивности, электрона, сложной структуры атомов, считавшихся ранее последними, неделимыми «кирпичиками мироздания». Эта революция существенно изменила естественнонаучные представления о материи, движении, пространстве, времени и т. д. Новые открытия в естествознании вступили в конфликт со старыми, казалось, непререкаемыми взглядами, которые бытовали в науке в течение столетий. Из этого факта многие ученые сделали вывод, будто бы объекты, с которыми связывались старые, привычные представления (атом как материальное образование, пространственно-временные свойства вещей и т. д.), не существуют реально, а суть лишь специфически человеческие субъективные способы систематизации и координации чувственных восприятий. Была поставлена под вопрос не только познавательная ценность естественнонаучных теорий, но и способность человека правильно отражать мир.
Выступая против идеалистических выводов из новейших открытий физики, В. И. Ленин развил диалектико-материалистическое понимание материи, показав, что открываемые науками физические, химические и иные ее свойства представляют собой специфические характеристики объективной реальности, независимой от сознания. Понятие объективной реальности, не сводимой к ее физическим и иным свойствам, и составляет содержание философского определения материи, которое не может устареть, как бы ни изменялись наши знания об этих свойствах. Иными словами, открытие новых свойств материи, неизвестных ранее материальных структур, явлений предполагает их существование вне и независимо от сознания, познания, их отличие от духовного, нематериального, субъективного.
Обобщив новейшие естественнонаучные открытия, В. И. Ленин развил на этой основе теорию познания диалектического материализма. Он показал, что изменение под влиянием научных открытий
J 11 сердившихся в науке представлений не отрицает заключающейся и них объективной истины, а свидетельствует о сложном, проти-ВОречивом характере познавательного процесса, об относительности наших знаний.
Огромное значение для развития марксистской философии имеют' «Философские тетради» В. И. Ленина, являющиеся продолжением и развитием основных положений книги «Материализм и эмпириокритицизм». Но если в последней Ленин делает упор на коренных проблемах философского материализма, то в «Философских тетрадях» он дает замечательные образцы разработки законов и категорий материалистической диалектики. Сформулированный Лениным принцип единства диалектики, логики и теории познания в марксистской философии, анализ основных элементов диалектики, учение о гносеологических корнях идеализма, о противоречивом характере отражения действительности в научных абстракциях, программа дальнейшего развития теории познания диалектического материализма — все это представляет собой поистине неоценимый вклад в сокровищницу марксистской философии.
В статье «О значении воинствующего материализма», которую можно рассматривать как философское завещание В. И. Ленина, обосновывается задача создания и укрепления союза между философами-марксистами и естествоиспытателями с целью дальнейшего творческого развития диалектического материализма, совершенствования методологии естествознания. В этой связи Ленин указывает на необходимост ь критического, творческого освоения передовых материалистических и диалектических традиций прошлого, в особенности атеистического учения французских материалистов XVIII в. и диалектики Гегеля.
В. И. Ленин не только отстоял диалектический и исторический материализм в борьбе с противниками марксизма, не только всесторонне развил философию марксизма, но и применил ее к анализу новой эпохи — эпохи империализма, империалистических войн и социалистических революций, строительства нового общества, дав ответы на вопросы, поставленные ходом развития капитализма и мирового революционного движения.
Книга В. И. Ленина «Империализм, как высшая стадия капитализма» и связанные с нею другие работы (о первой мировой войне, о крахе II Интернационала, о национальном вопросе, о перспективах социалистической революции и новой расстановке классовых сил) содержат глубокий диалектический анализ новой эпохи, раскрывают закономерности и тенденции развития монополистического капитализма. На этой основе Ленин делает важнейший для революционного рабочего движения, для деятельности партии вывод о возможности победы социалистической революции первоначально в нескольких или даже в одной, отдельно взятой, стране. Выдающимся вкладом В. И. Ленина в марксистскую теорию были его труды, посвященные закономерностям становления нового, социалистического общества, соотношению в этом процессе политики и экономики, особой роли советской социалистической государственности, социалистического сознания, политического и идейного руководства Коммунистической партии, коммунистического воспитания трудящихся.
В наше время в среде ревизионистов делаются попытки принизить роль В. И. Ленина в развитии марксизма, марксистской философии в частности. Ревизионисты говорят о необходимости ликвидировать «монополию Ленина и ленинизма» на интерпретацию марксизма, замалчивая тот факт, что ленинизм представляет собой не интерпретацию, а развитие марксизма, что без ленинизма учение Маркса и Энгельса не может соответствовать современным историческим условиям, которые, естественно, не могли получить отражение в трудах основоположников марксизма. Провозглашая лозунг «Назад к Марксу», ревизионисты фактически отказываются от того нового, что было внесено в сокровищницу марксизма В. И. Лениным, его соратниками и учениками.
О явном непонимании содержания исторического процесса развития марксизма свидетельствует утверждение ревизионистов, что ленинизм является чисто русским явлением. На деле ленинизм явился обобщением опыта, практики борьбы трудящихся всех стран. Ленин писал, что «Россия выстрадала марксизм» в величайших битвах, сопоставляя свой опыт революционного движения с опытом революционного движения других стран. Поэтому ленинизм представляет собой не одну из возможных «интерпретаций» марксизма, а единственно верное, последовательное развитие революционного марксизма применительно к эпохе империализма и социалистических революций, к эпохе перехода от капитализма к социализму.
Глубокий революционный процесс смены капитализма социализмом, выход на историческую арену широчайших народных масс как подлинных творцов истории, возникновение новой общественно-экономической формации с присущими ей закономерностями развития — все это явилось самой радикальной проверкой марксистско-ленинской теории и вместе с тем послужило источником широких теоретических обобщений, обогативших эту теорию и поднявших ее на новую ступень.
«Марксистско-ленинская партия,— отмечалось на XXVI съезде КПСС,— не может выполнять свою роль, если она не уделяет должного внимания осмыслению всего происходящего, обобщению новых явлений жизни, творческому развитию марксистско-ленинской теории»1. Существенный вклад в осмысление новых явлений жизни призвана внести и марксистско-ленинская философия.
Советская философская наука за годы своего существования сделала важные шаги в области систематической разработки проблем диалектического и исторического материализма, истории фидософии, логики, эстетики, этики. Вместе с тем задачи, встающие перед советским народом в период строительства коммунизма, а гакже международные проблемы коммунистического движения, всего мирового революционного процесса и идеологической борьбы требуют дальнейшего развития марксистско-ленинской философии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
