2002 Программа с методическими рекомендациями (Киселёв В. Н.) (1184457), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Это противоречие можетбыть разрешено только в бесконечном поступательном движении, в таком ряде последовательныхчеловеческих поколений, который, для нас по крайней мере, на практике бесконечен. В этом смыслечеловеческое мышление столь же суверенно, как несуверенно, и его способность познавания стольже неограниченна, как ограниченна» (Ф. Энгельс. «Диалектика природы». Заметки и фрагменты.
//Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9-ти т. Т. 5. – М., 1986. - С. 557). Еще с античности, современ Софистов, общество (вслед за ним познание и язык) понималось как противоположноеестественной природе, физике, что повлекло за собой революцию как в философии, так и во всейдуховной культуре Европы. И в этом смысле даже Христианская религия «на порядок точнее»(слабость религии в понимании этих предметов – переход в мистику, но даже эта мистичностьсовершеннее) в понимании общества, мышления и языка, чем «современная наука» (только какая онапосле этого Наука?).
«Между этими древними греками и нами лежит более двух тысячелетийидеалистического по существу мировоззрения… (-) дело идет тут отнюдь не о простом отбрасываниивсего идейного содержания этих двух тысячелетий, а о критике, о вышелушивании результатов,добытых в рамках ложной, но для своего времени и для самого хода развития неизбежнойидеалистической формы, из этой преходящей формы» (Ф. Энгельс). Общество, мышление, язык сверхприродные (чувствено-сверхчувственные) сущности: без метафизики и совершенной Логики(диалектики), «линии тотальности (всеобщности)», подлинное исследование общества, мышления,языка несостоятельно – это подтверждает история культуры.«Мыслит, и не «Я» само по себе, и не мозг индивида сам по себе.
Мыслит исключительночеловек с помощью мозга, притом в единстве с природой и контакте с ней, одновременно с этиммыслит лишь человек, находящийся в единстве с обществом, с производящим свою материальную идуховную жизнь общественно-историческим коллективом. Человек, изъятый из сплетенияобщественных отношений, внутри и посредством которых он осуществляет свой человеческийконтакт с природой, мыслит так же мало, как и мозг, изъятый из тела человека» (Э.В. Ильенков).Поэтому «линии индивидуальности», которая безраздельно господствует в современноместествознании, не по зубам исследование мышления (да и любых сложных объектов).
Современноеестествознание осуществляет только исключительно одну редукцию, сводя все мышление к одномунезначительному элементу его. «Мы несомненно «сведем» когда-нибудь экспериментальным путеммышление к молекулярным и химическим движениям в мозге; но разве этим исчерпываетсясущность мышления?» (Ф. Энгельс). Это происходит потому, что естествоиспытатели бессознательноили осознанно находятся в плену атомистически-номиналистически-эмпирически-позитивистскойфилософии,идеологии.НезнаниеФилософиипревращаетсовременныхученыхвлжеисследователей. И это не метафора и не эпатаж; это реальное состояние современной науки:например, кибернетика с ее в прошлом претензией на новое исследование мышления, являетсялженаукой, сегодня она осталась лишь в названиях, например, в названии факультета ВМК МГУ,факультета Вычислительной математики и кибернетики, но это по причине исторической инерции.То же самое произошло с «искусственным интеллектом», «системными исследованиями» и т.
д., кподобному состоянию подошла «когнитивная наука», «символическая логика» как Логика, и др.).1То, что истинное познание есть, а значит, есть тождество между бытием и мышлением, еще РенеДекарт доказал (именно доказал, а не показал: множество показов было и до него). До сих пор никтоне смог опровергнуть его известное решение проблемы «Сомнения» принципом «Cogito ergo sum».Правда, Декарт не смог объяснить, на основании чего происходит это тождество – декартовскаяпроблема дуализма между протяженной и мыслящей субстанциями («психофизическая проблема»).Как завещал нам один известный классик; «Учиться, учиться и учиться…настоящим образом». А это не что иное, как «Труд, Труд и Труд… безхалтуры» («Гора родила мышь»!!!). «Учеба - самый тяжелый труд на свете» тяжелый из-за того, что приходится преодолевать «сложность» самогоизучаемого материала и, самое главное, преодолевать свое собственное«сопротивление», своей лени, своих завышенных самооценок и иллюзий,своего неумения, своей юношеской поспешности («юность во все временаторопилась жить») и т.
д. Только научившись по-настоящему «учиться»,приобретя умение находить в предшествующей человеческой культуре нужноезнание, можно научиться по-настоящему раскрывать тайны природы и тайнычеловеческой истории. И. Ньютон отмечал, «что если содержание «книгиприроды» по объему занимает «море», то содержание «книги культуры»(предшествующих знаний человечества) – “океан”». Если кто-то научилсяориентироваться и плавать в океане, то тому и «море по колено»: «тяжело вучении, легко в бою». Только при этом не следует уподобляться «пьяному» (внашем случае – это иллюзии по поводу своих «совершенных» знаний ивозможностей), которому, как известно, тоже море по колено.
«Не зная броду,не суйся в воду» - не зная апробированных человечеством эффективныхприемов Истинного познания, не суйся в исследование любых предметов,результат будет один – «утонешь». Но если это только с тобой произойдет –поделом тебе, если же за тобой, по твоему примеру последуют другие, то этотрагедия. Нужно помнить слова А. Сент-Экзюпери: «Мы в ответе за тех когоприручили».5. Примерный план лекционного курса «Философия»для химического факультета72 часовой план лекционного курса по философииI семестр (осенне-зимний)Лекция 1: Тема - «Введение в философию».Вопросы1:1. Организационные аспекты курса.2.
Философия, ее специфика и место в культуре.3. Структура философского знания. Историческое изменение проблематики иструктуры философского знания.4. Генезис (становление) философии. От мифа к логосу.Литература2:1. «Философия» (1 часть), «Мифология» // Философская энциклопедия. В 5 т. М., 1960/70.2. Введение в философию.
В 2 ч. Ч. 1. – М., 1989. – Гл. 1.3. О природе и особенности философского знания // Копнин П.В. Диалектика,логика, наука. – М., 1973. - С. 318-337.4. Философия и молодость // Ильенков Э.В. Философия и культура. – М., 1991.- С. 18-30.Важно иметь в виду некоторые особенности вопросов, их отличие и сходство в трех основныхэлементах нашего курса философии: лекциях, семинарских занятиях и экзамене.
Хотя содержательнообъемы вопросов лекций, семинарских занятий и экзамена во многом пересекаются, тем самым делаяцелостным весь наш философский курс, но, есть и ряд принципиальных различий. Во многом этиразличия обусловлены целями этих трех формально-организационных элементов курса.
Лекциипризваны заложить скелет, каркас нашего курса, первостепенное, «целое» в философии. «Задеревьями увидеть лес», философский лес - главная задача лекций. Семинарские занятия позволяютнабрать в предварительной подготовке «мясо», «тело» философии по тому «каркасу», «скелету»,который был дан на лекциях: на первое место выходит уяснение того, что из себя представляет«каждое философское дерево» или «философская порода деревьев» в отдельности. Экзамен долженпроверить знания и через эту проверку подготовить студентов к восприятию философии вдальнейшей жизни: в быту, в профессиональной деятельности, в аспирантуре и т. д. Поэтомуэкзаменационные вопросы в наибольшей степени несут на себе печать традиции, печатьобщепринятых формулировок.
Вопросы семинарских занятий – больше всего подверженыавторскому влиянию, скорректированному «объективными» моментами «времени», «места» и«студенческого материала». Вопросы лекционного курса занимают промежуточное положение,между вопросами экзамена и вопросами семинарских занятий: они «традиционно-авторские».2Предлагаемая литература, как и вопросы к различным элементам нашего курса, имеют рядособенностей.
Литература к лекциям связана с тем, что дается на лекциях: большая часть лекциистроится на основе этой литературы, знание ее позволяет восстановить, уточнить, проверить то, чтопо каким-либо причинам не было воспринято на лекциях. Литература к семинарским занятиямдополняет ту литературу, которая использовалась на лекциях. Знание содержания всех этихисточников должно стать базой для эффективного освоения нашего курса философии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
