Философия от философов (1183316), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Заметное влияние оказала наПосидония философия Платона. Он считал, что после смерти душа вплоть до очередного мирового пожара живет в воздухе и что никакого ада нет. Душа грешника из-за того, что она оченьгрязна, не может подняться вверх, подобно добродетельной душе. Душа грешника находится близкоот земли и поэтому рождается снова и снова.
Душа добродетельного человека, поднявшись вверх,созерцает движение звезд и может оказывать помощь другим душам.Поздние стоики: на первом плане у них остается старая стоическая модель мудреца. Божество - вот второй создатель человека помимо природы, но божество, в отличие от той же природы,это не только создатель человека, но и промысел всех его деяний. Каждый человек должен понятьсвоё местоположение в мире, если он это почувствует, то он обязательно ощутит себя гражданиномнеба, т.е.
космополитом. А космос выступает в роли универсального государства. Есть еще важный момент космологии стоиков. Как и досократики, стоики видели мир возникшим, а значит,и разрушимым. Сам опыт подсказывал им, что, если есть огонь творящий, то есть и огонь всепожирающий, испепеляющий и истребляющий. Немыслимо, чтобы отдельные вещи разрушались, амир, из них состоящий, оставался бы нерушимым. Вывод один: огонь мерами созидает и мерамиуничтожает; на исходе времен придет мировой пожар, в огне которого сгорит космос, мир очистится, останется лишь пламя. На пепле возродится новый мир, все повторится сначала: тот же космос,обреченный на разрушение и на репродукцию не только в целом, но и в деталях, как был.
Выходитнечто вроде теории «вечного возвращения»: всякий человек вновь родится на земле и будеттаким же, как в предыдущей жизни, вплоть до мельчайших черт. В мировой структуре человек,занимает доминирующую позицию, ибо он, как никто другой, участвует в божественномЛогосе. Человек состоит не только из тела, но и из души, которая является фрагментом космической души, душа же телесна, т.е.
она - огонь и пневма.Существует ли идеальное? Зенон верил, что да, и что оно должно быть телесным. Не существует наметриального бытия. Если предоставить материю самой себе, то возникнет хаос. Разделениематерии на тонкую активную материю, которая организует пассивную грубую материю. Тонкая материя - Логос - Слово (высказывание, мысль). Однако материя не свободна в выборе, она ограниченаалгоритмом мира. Каждая вещь обладает своим микрологосом. Когда же микрологос противоречиталгоритму мира, ничего хорошего не жди - сопротивления человека его судьбе - фатализм древнейСтои.
Эмоции - враг понимания. Атараксия, апатия - холодный чистый разум - то, к чему долженстремиться человек. Не стоит лезть в чужие дела - порицание инициативы - Кто людям помогает,тот тратит время зря. Стоики первыми предположили циклическую модель истории, тем самымдетерменировав ее(историю).
Значение не есть смысл. Значение вообще говоря нельзя определить вбесконечном космосе.3) Школа эпикурейцевЭпикуреизм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Согласноему, высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимисябезразличными к происходящему в мире смертных.Эпикур (341 — 270гг. до н.э.) — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах(«Сад Эпикура»).Создал свою школу в саду в оливковой роще и принимал туда всех, в том числе и женщин, рабови иноземцев.12Его философия была радикальна в следующих аспектах:∙ не существует идеального;∙ мир есть продукт случайности;∙ нельзя отказаться от истинного восприятия мира, которое есть чувственное.
Чувственный опытне обманывает человека. Человек принужден видеть мир таким, какой он есть.∙ судьба человека лишь в его руках (явное отличие от стоицизма Зенона). Однаком мир обладает трагической неполнотой и путь лишь один (ранний буддизм). апатичное отношение ковсему на свете - радостному и горестному.8Лекция 22.04Эпоха первой глобализации I-II в н.э. Преобразование социума и вселенной кажется невозможным.Забота о самом себе - эпимелия. Возникновение небольших философских школ, освоение древнихфилософов. Издаются кодексы - собрания сочинений. Эпикурейцы. Вечный поток атомов, падающих вниз, немного смещающихся и размазанных в пространстве. За счет деклинаций (отклонений)происходят их столкновения.
Число видов атомов конечно.III в н.э. Переселение народов (давление варваров). Раскол Римской империи на западную, гдеразговорным языком становится латынь, и восточную, где говорят на греческом. Возникает двуязычие и культурная разобщенность. В Палестине рождается христианство, позиционирующее себяпредметом для среднего класса.
Отрицание обожествления власти, императоров. Только Бог велик.Христианство - незаконная религия. Если количество христиан превышало одну пятую доли населения, то организовывались компании по борьбе с ними, по чистке.Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (245 г. — 313 г.) — римский император с 20 ноября 284 по 1мая 305. Приход к власти Диоклетиана завершил так называемый кризис третьего века в Риме. Онустановил твёрдое правление и устранил фикцию, согласно которой император был лишь первымиз сенаторов (принцепсом), после чего объявил себя полновластным правителем. С его правленияначинается период в римской истории, называемый доминат.Он уничтожал христианские книги. Он понял, что христиане группируются вокруг священников икниг. Решил, что надо не просто изгонять и казнить христиан, но и уничтожать их тексты. Текстыписались в то время на папирусах.
Это было ненадежным хранением. Но что делать? Пергамент изтелячей кожи слишком дорог.В 313 году в Медиолане (нынешний Милан) было официально разрешено христианство на территории Римской Империи.Миланский эдикт (лат. Edictum Mediolanense) — датируемое 313 годом письмо императоровКонстантина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи. Миланский эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальнуюрелигию империи.В соответствии с Миланским эдиктом все религии уравнивались в правах, таким образом, традиционное римское язычество теряло роль официальной религии. Эдикт особенновыделял христиан и предусматривал возвращение христианам и христианским общинам всей собственности, которая была у них отнята во время гонений.
Эдикт также предусматривал компенсациюиз казны тем, кто вступил во владение собственностью, ранее принадлежавшей христианам и былвынужден вернуть эту собственность прежним владельцам.Это положило начала христианскому буму. Государственные служащие стали уходить в священники. Социум менялся.В 381 году Феодосий I написал эдикт провозглашавший христианство государственной религиейРимской Империи.13«В соответствии с Нашим распоряжением, все народы, находящиеся под управлением Нашей Милости, должны придерживаться веры, переданной римлянам апостолом Петром, ибо она очищаети по сей день. Это есть та вера, которой следует понтифик Дамасий, а также епископ Александрии Петр, человек апостольской святости.
Следуя апостольской святости, иначе говоря, всоответствии с учением апостолов и Евангелия, мы должны верить в единого Бога Отца, Сынаи Святого Духа, придерживаясь положения о том, что они равны по величию, а также догматао Святом Духе»Византия на протяжении 1000 лет сохраняла греческий язык как литературный. Народный же языкменялся.После 381:∙ каждый должен быть христианином;∙ государство берет контроль над школами;∙ организация обучения христианству (христианское образования) на госудраственном уровнеНо возникает проблема. Как донести это до каждого члена общества? Новое и непонятное должно быть объяснено с помощью старого и понятного. Но что известно всем? Философские понятия.Дневник Платона и т.д.Задача: учебный курс "Христианство"можно сделать, только если выразить содержание христианской веры в терминах античной философии - категориях.Бог Платона - Демиург - не подходил. Он не был всемогущ.
У Аристотеля не было Бога-творца.У стоиковсуществовала цикличность мира, но Бог-Логос не мог себя изменить.Нужно изменять системы ключевых понятий.Есть две ключевые категории античности идея/идеальное и тело/телесное. Их меняют на творец/творящее бытие и тварь/тварное бытие - категории средневековой философии.9Лекция 29.04.Ср.века: "творящее"бытие − "тварное"бытие?3?1?2Условно припишем эту мысль Августину.Аврелий Августин Иппонийский (также Блаженный Августин) (13 ноября 354 г. — 28 августа 430 г.) — христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, епископ Гиппонский(с 395 года), один из Отцов христианской церкви.Идеи приходят от Бога и потому существуют бесконечно во времени.
Творение дает материю, пространство и время. Истина, открываемая человеком/философом - частная, индивидуальная неполная. Вся правда лишь у творца. Подлинная истина - результат откровения, кое можно получитьлибо от Библии (священное писание) либо от Природы, что тоже дает нам некий Текст, но способныли мы прочесть его? Познаваем ли для нас мир?Бог↓↓Мир ← ЧеловекМир творится по замыслу Бога, а человек по образу и подобию. То есть, творение мира и человекаэто два разных процесса.Бог мыслит с помощью идей (образуется материя).
Затем творит он человека по образу и подобиюсвоему и в нем (человеке) тогда содержатся искаженные, но идеи! Человек смотрит на мир. Человек,мир познающий, узнает идеи (образы), постепенно вспоминает идеи (научные открытия, создания14различных изобретений.) Познание мира идет через зеркало раузма (мозг).
Ученый должен уметьочистить зеркало, чтобы в нем узреть идеи.Стоиками было введено понятие цикличного исторического процесса. Христианство превратило егов вектор - существует момент творения мира и существует момент страшного суда, и на нем судятсявсе события произошедшие до его момента. Смысл же событий приобретается лишь только во времясуда. История НЕ повторяется, все события принципиально различны. Искать стоит именно различия, а не сходства.Кроме собственного разума у людей не было иных способов понять историю, которая имеет двавида - история мира (природы человека) и история священная.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
