Диссертация (1173477), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Синод. библ. РГБ – 2; Синодальном собр. ГИМ – 3;– старообрядческие списки (28): собр. Большакова РГБ – 8; Овчинникова РГБ –4; собр. Егорова РГБ – 10; собр. Пискарева РГБ – 1; собр. Рогожского кладбищаРГБ – 5;– личные фонды (95): Погодина РНБ – 21; Титова РНБ – 20; Ундольского РГБ –10; Уварова ГИМ – 8; Шибанова РГБ – 5; Тихонравова РГБ – 7; Овчинникова РГБ– 4; Румянцева РГБ – 3; Манфреда РГБ – 2; Чуванова РГБ – 2; Пересторонина РГБ– 2; Лукьянова БАН – 2; Никифорова РГБ – 1; Амфилохия – 1; Барсова – 1;Долгова – 1; Толстого РГБ – 1; Першина ИРЛИ – 1; .
Вострякова ГИМ – 1;Каликина БАН – 1; Лихачева СПбИИ – 1;- территориальные собрания (22): собр. Костромской библ. РГБ – 1; собр.Архангельское РГБ – 1, РНБ – 2; Софийское собр. РНБ – 6; собр. ВологодскоеРГБ – 1; собр. Нижегородское РГБ – 1; Ярославский музей-заповедник (ЯМЗ) иархив Ярославской обл. (ГАЯО) – 10;- научные общества и организации (42): Музейное собр. РГБ – 5; Генеральногоштаба РГБ – 1; ОИДР РГБ – 1; Отдела рукописей РГБ – 3; собр. Рук. Книг РГБ – 2;Универс. Шанявского РГБ – 2; ОСРК РНБ – 14; ОЛДП РНБ – 12; Двинском собр.БАН – 1; РГИА – 1.20Эти данные свидетельствуют о географическом ареале распространенияЖития прп.
Никиты Столпника Переславского чудотворца. Территориальные имонастырские списки показывают преимущественное бытование Жития вцентральной, северо-восточной и северной части Руси. Крупные монастыри, восновном северо-восточные и северные, имели свою рукописную традицию1.Некоторые монастырские собрания, такие как собрание Троице-Сергиевой лавры(ТСЛ), содержат самые ранние списки Жития прп. Никиты Столпника – XV века,восходящиекархетипу.НаличиеЖитиявцерковно-административныхведомствах и многочисленных личных собраниях говорит о его популярности вшироких слоях населения древней Руси – как среди читателей, так и средипереписчиков.ПрисутствиеЖитиявстарообрядческихрукописяхсвидетельствует о почитании святого в старообрядческой среде: собранияОвчинникова, Егорова, Большакова, Никифорова, Рогожского кладбища.
Широкопредставленысписки,относящиесяксобраниямбиблиофилов,которыезанимались исследованием рукописной книги – В.М. Ундольского, П.М. Строева,Н.С.Тихонравова, Е.Е. Барсова, М.П. Погодина, гр. А.Ф. Толстого, Н.П.Лихачева.Исследование личных собраний помогает выявить судьбу отдельных книг, ивнести свою лепту в историю формирования конкретного Жития.1.1.2. Хронология списковСписки Жития прп. Никиты Столпника переписывались в течение пятистолетий, начиная с XV века.
Из 230 списков 11 списков относятся к XV в. ирубежу XV–XVI вв. (4,8% от общего количества), 99 списков – к XVI в. (43% отобщего количества), 75 списков – к XVII в. (33% от общего количества), 26списков – к XVIII в. (11,3% от общего количества), 19 списков – к XIX в. (8% отобщего количества).1Минеева С.В. Рукописная традиция Жития преп. Зосимы и Савватия Соловевцких (XVI-XVIII вв.).
Т.1. М.: Языкиславянской культуры, 2001. С. 22.21Данные списки могут быть классифицированы по времени их написанияследующим образом:XV век – 7 списков: ОР РГБ – Ф. 98. № 950, Ф. 304.I. №№ 617,712, 761; РНБ –собр. Пог. № 1281; ГИМ – Собр. Синодальное. № 948; РГАДА – Ф.196.
Оп. 1. №637.XV–XVI вв. – 4 списка: ОР РГБ – Ф. 247. № 658, Ф. 113. № 61, Ф. 272. № 363;РГАДА – Ф. 181, № 563.XVI век – 84 списка: ОР РГБ – Ф. 7. № 16; Ф. 98. №№ 36, 38, 119,149, 226, 255,914, 924; Ф. 113. №№ 47, 61, 84, 216, 220; Ф. 138. № 16, Ф. 173/I. №№ 94, 208 209,Ф. 178. №10292; Ф.
247. №№ 588,611; Ф.299. № 258; Ф. 256. №№ 397, 434; Ф.299.№ 430; Ф. 304. №№ 242, 644, 653, 786; Ф. 310. №№ 1254, 5584; Ф. 344. №№ 108,129, 168; Ф. 445. № 33, Ф. 722. № 1126; Ф.775. №№ 9, 16; РНБ – собр.Михайловского. F.223, ОСРК, F.1.257, F.1.303, Q.1.400, Q.1.406, Q.1.594, Q.1.675,Q.1.802, Q.1.1003, ОЛДП, F.451; собр. Погод. №№ 802, 806, 817, 850, 862, 863,864, 866, 871, 892, 947, 949, 1318; собр. Соловецкое. №№ 514/533, 830/940,834/944; собр.
Софийское. №№1321, 1361, 1389, 1419; собр. Тит. №№ 42, 239,2607; БАН – Архангельское собр. Д.102, собр. Каликина. № 147; ГИМ – Собр.Уварова. №№ 46, 67, 78, 163; собр. Чудовское. №№ 264, 325; ГАЯО. Колл.рукописей, оп.1. №№ 418 (622), оп.1. № 446 (196), ЯМЗ – №№ 15326, 15552,15686,15691; СПбИИ – Ф. 238. Собр. Лихачева, оп. 1. № 161.XVI – XVII вв. – 9 списков: ОР РГБ – Ф. 68. № 434, Ф. 92.
№ 49, Ф. 98. № 226.,Ф. 228. № 22, Ф. 310. № 104, Ф. 310. №№ 108, 254; РНБ, собр. Погод. №№ 640,824, собр. Софийское. № 1357.XVII век – 70 списков: ОР РГБ – Ф. 17. № 527, Ф. 37. №№ 1, 194, 249, 404, 420,Ф. 98. №№ 247, 921, Ф. 173 (4). № 3, Ф. 178. № 4099, Ф.
200. № 67, Ф. 205. № 321,Ф. 209. №№ 267, 281, 288, № 921, Ф. 218. №№ 414, 422, Ф. 247. №№ 588, 617, Ф.292. № 58, Ф.299. №№ 255, 587, Ф. 304. №№ 618, 761, 801, 810, Ф. З10. № 342, Ф.354. № 42, Ф.722. № 753, Ф. 803/ I. № 2, Ф. 916. № 318; РНБ, ОСРК, F.1.243,F.1.845, F.1.942, Q.1.44, Q.1.403, Q.1.928, ОЛДП, F.97, F.189, F.253, F.468, ОЛДП,F.719, Q.769, Q.816, Q.857; собр. Пог.
№№ 831, 861, 1612, 2007; собр. Соловецкое.22№№ 40/1406, 806/916, 906/1016; собр. Софийское. № 1484, собр. Тит. №№ 489,658, 3399; БАН – Архангельское собр. Д.253, библиотека Петра I. П. I .А.31, собр.Лукьянова. № 63; ГИМ – собр. Вострякова. № 124, собр. Синодальное. №№ 627,628; собр. Уварова.
№№ 815, 857; ГАЯО – колл. рукоп., оп.1. № 471 (636); ЯМЗ –№№ 14945, 15358; РГИА – Ф. 834. Оп. 2. № 1296, ИРЛИ РАН – собр. Першина.№ 7.XVII–XVIII вв. – 4 списка: ОР РГБ – Ф. 37. № 194; РНБ – собр. Соловецкое.№ 888/998, собр. Тит. 3404; ГИМ – собр. Уварова. № 180.XVIII век – 26 списков: ОР РГБ – Ф. 37. № 120, Ф. 68. № 434, Ф. 98. № 73,Ф. 199. № 960, Ф. 218. № 1021, Ф. 299. №№ 35, 42, Ф. 310.
№ 343, Ф. 722. № 331;РНБ – собр. Михайловского. О.102, ОЛДП, Q.164, Q.634, Q.707, собр. Пог. № 847,собр. Тит. №№ 94, 659, 1326, 2506, 2677, 3230, 3326, 4734; БАН – Двинское собр.№ 15, собр. Лукьянова. № 88; ГИМ – собр. Уварова. № 236; ЯМЗ. № 17108.XIX век – 19 списков: ОР РГБ – Ф. 37. № 438, Ф. 178. №№ 2798, № 5575, 7132,Ф. 214. № 203, Ф. 256. № 160, Ф.
272. № 329, Ф.304/II. №№ 256, 286, Ф. 433. К.1.Ед.22, Ф.732. № 382, Ф. 916. № 304, Ф.51. К. 13. Ед.хр. 31; РНБ – собр.Александро-Невской лавры. А-51, собр. Тит. №№ 139, 150, 205, 1126, 4387.Таким образом, самые ранние сохранившиеся рукописи с Житием прп.Никиты Столпника относятся к XV веку. Их немного – 7 списков, а вместе счетырьмя рукописными памятниками периода XV – XVI вв. составляют 11списков, которые восходят к архетипу. Характерно, что прп.
Никита в это времяеще не был официально прославлен Церковью, однако уже почитался не толькокак местночтимый святой (в Переславле и его окрестностях), но был известен и вдругих местах, о чем свидетельствуют выявленные рукописи. Так, Житие прп.Никиты Столпника переписывалось в XV веке в таких крупных монастырскихкнижных центрах, как Троице-Сергиевый и Иосифо-Волоцкий монастыри, о чемсвидетельствует писцовые записи на книгах.В середине XVI в.
(1549 г.) прп. Никита был прославлен на МосковскомСоборе. Царь Иоанн Грозный (1530-1584) особо почитал прп. Никиту Столпника.Он посетил Никитский монастырь вместе с супругой, которая была бездетной,23однако после паломничества смогла забеременеть. Об этом чуде рассказывается вЖитии прп. Никиты. Иоанн Грозный молился в монастыре перед походом наПолоцк, который прошел успешно, и царь связывал эту победу и сзаступничеством святого.
Иоанн Грозный сделал значительные вклады вмонастырь, построил новый каменный храм, и по его указанию в МосковскомКремле возвели придел в честь святого. Все это способствовало значительномуросту популярности прп. Никиты Столпника на Руси1. Об этом свидетельствуетбольшое количество сохранившихся рукописей XVI в. – 99 списков, чтосоставляет 43% от всех выявленных памятников.В XVII в. продолжает расти популярность святого, продолжают создаватьсямногочисленные новые списки Жития, из которых до нашего времени дошли75 списков (32% от общего числа рукописей). Способствует популярностиЖития прп. Никиты и тот факт, что самодержцы всея Руси продолжали совершатьпаломничество к мощам святого.
Новый государь Михаил Романов (1596–1645)совершил «богомольный поход» в Переславль в 1619 г., много пожертвовалНикитскому монастырю. Он восстановил царской грамотой прежние владенияобители, которые отошли от монастыря во время смуты2. Царь АлексейМихайлович Тишайший (1629–1676) также почитал святыни Никитскогомонастыря, и особенно много благодеяний оказала обители его супруга МарияИльинична вместе со своим отцом – Ильей Даниловичем Милославским. Этублагочестивую традицию посещать монастырь и материально его поддерживатьпродолжили многие поколения рода Милославских, а один из представителейэтого рода стал иноком Никитского монастыря, о чем свидетельствуетмонастырская запись: «Преставился раб Божий, казначей Никитского монастыря,инок-схимник Герасим Милославский»3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
